實則葉家的改變,讓馮猶龍暗自吃驚的還有幾點，隻是不好公然說出來而已——據他所知，沈君庸之妻便是自己的表妹,昭齊居然公然寫了《鴛鴦錯》這樣反對表兄妹成親的戲，並不為尊者諱,即便他已知道買活軍反對近親結婚的‘疾病純合’說，仍是感到這麽做有些無禮。
再一個還是從這戲裏看出來的,馮猶龍知道葉家和袁家定有親事,似乎便是昭齊和袁家少爺,他一知道此戲是昭齊所寫，便猜到葉昭齊有退親的心思，以至於流露筆端——對於昭齊這年紀來說，她頭幾本戲也好，通俗也好，一定是從自身經曆中興發出來的，少年文人往往有這麽一段時期，這是必然經曆。
馮猶龍能看出這一點,難道葉仲韶就不能嗎？便是葉仲韶不提，難道老夫人竟能容許葉家出現一個退婚之女？這豈不是將葉家的清名全然破碎？名門體統何在？他最詫異是，昭齊不但能寫了這出戲，還公然上演,而在家中依舊受寵,老夫人對她照樣慈愛有加，眾人均是麵無異色,仿佛這是一件很正常的事……馮猶龍不見得不喜歡,但這的確是他所難以想象的,算來還不到一年的光景,葉家竟有如此天翻地覆的變化？
比較起來，葉仲韶的變化反而更容易接受得多了，在馮猶龍看來還十分的可喜，錢固然是很庸俗的東西，但又實實在在是不能去避免的，人生每一日，哪一刻不是要用錢的？
馮猶龍自家是很愛錢的，是以他感到葉仲韶的變化是一種成熟的表現，不過也很好奇其中的緣故——以他對葉仲韶的了解，倘他不能問心無愧，是不能如此刻一樣紅光滿麵的，即便是腰纏萬貫，也一定是惶然若失，打從心底流露出不安來。
葉仲韶被他這麽一說，倒也有些麵紅，望了沈君庸一眼，道，“君庸，你政治學得比我好，你來說。”
這又為何和政治有關，馮猶龍便不懂了，因他並沒有怎麽細讀過《政治與社會》，略略翻看了一下，更集中在看買活軍對上古社會的闡述，以及對未來社會的想象，至於說剝削階級雲雲，浮光掠影而已，實在是提不起太多興趣來。
不過，既然好歹也看過，便不至於對二人所說的完全不知所以，馮猶龍其實也很好奇沈君庸為何能放下身段，去為海商做賬房，想來都和幾人於誌氣上的轉變有關，因便聽沈君庸說道，“其實從君子不言利，到君子不恥於言利，這其中的區別無非是‘正當性’這三個字——君子也要吃飯，要養家，君子不言利，是因為不必言利，君子的收入，來自於其田地的出息，若將其視為正當，那麽君子的確不必言利。”
“有田地，有佃農，足夠滿足最低限度的生活，由此，君子所發生的一切其他活動，都不必也不願言利，為的都是更遠大更宏善之誌願，齊家治國平天下，所為的自然不是利益，而是宏願，因為利益在齊家以前便已經實現，或者在這過程中會自然地實現。”
“但買活軍這裏，是將地主、佃農視作剝削，既然叫做剝削，那便是不正當的東西，既然如此，君子收入的正當性便完全地失去了——買活軍這裏推行的是一種新的東西，講究‘按勞付酬’，君子收入的正當性，從勞動中來。”
這說得有些玄乎了，馮猶龍半懂不懂，因為對買活軍的敘述還是有些迷糊，葉仲韶便接口道，“其實便是一點，買活軍這裏，最光榮的便是勞動，凡是勞動，都要給予相應的報酬——譬如說，在國朝，做官是養不活自己的，若是清官，那便隻能窮死。”
這一點是眾人所公認的，國朝做官，的確是非貪不可，不貪真的一點錢也見不到。“是以，便可以推論出一條邏輯——國朝以為，做官是不應當收到報酬的，是一種近乎義務的工作。”
仔細想想，這的確是很沒有道理的事情，馮猶龍也覺得這是很荒謬的，沈君庸道，“但除了做官之外，不論是為幕、經商、開課，總之一切要言利的事情，似乎都失卻了讀書人的體麵與體統，仔細想想，最體麵的讀書人，唯獨以耕讀為業，這裏的耕自然不是自己耕，而是叫佃農去耕。於是讀書人的書，讀完了之後，若是不能做官，便不能用這些學識來謀取任何利益，所謂君子不言利也——便是做官也賺不到錢的，讀書人唯一體麵的收入來源，便是田地的租子。”
“這在買活軍看來，是一種極大的浪費，且不說剝削不剝削，如此一來，讀書便始終是小部分人的事，因為一個正直的人，讀書是沒有任何利益可言的，他能讀書便一定是有人做了不正直的事，為他奪取到了足夠的田地來給他繼承。這麽說來，讀書若不是一個強盜要讀了書，考上科舉去做惡事，要麽便是一個強盜的後代，用搶劫來的財產，供著自己去讀書，以便能夠搶劫到更多的土地嘍？”
“讀書，無非是強盜們的自我標榜而已——雖然買活軍的課本是沒有這樣說，但你若是細品了他們的教材，所讀到的便是這樣一個意思。這一點天如是寫得很清楚的——你還沒看到報紙吧，這讀書強盜論，便是他新發的社論，言語真是銳利至極！”
“買活軍既然是這麽喜歡教人讀書，又怎會讓這樣的邏輯繼續下去呢？在買活軍這裏，利用學識謀得相應的收入，才是最具正當性的行為，既然如此，君子自然不恥於言利了——君子也要證明自己的學識，證明自己能配得上所要求的收入啊。”
“便如同老龍你，所出的話本也好，經學著作也好，都不是署的大名，其實無非也是自以為不登大雅之堂，讀書人不願沾染這樣的名聲——其實便是因為利用學識謀取錢財，自感失去了正當性。”
沈君庸所說的正當性之論，對馮猶龍來說的確是極為新鮮，對他的判詞也不算冒犯，本來曆代，多數都署化名，很少有真名署上的，隻有詩集、文集，這是揚名立言之作，方才會署上名號，似乎也的確有恥於言利的考慮在裏麵。馮猶龍自家來說，他寫話本完全便是因為暢銷，為了賺錢，隻是之前哪怕是書商，也不會如此直接地提起
這一點而已。
但在買活軍這裏，一切似乎都很直接，沈君庸道，“買活軍這裏則是不同了，買活軍不但鼓勵讀書人言利——實際上，他們這裏人人都是讀書人——而且他們是不喜付出勞動的人不接受報酬的。譬如今日這出戲，哪怕我不想收補貼都不行，我收下補貼，捐給孤兒院都可以，但補貼不能不收，因為這是對勞動的報酬。不收報酬，便是對這邏輯的破壞。”
“這是子貢贖人的典啊。”馮猶龍不由喃喃道，“邏輯……邏輯……”他對於這個陌生的東西也發生了濃厚的興趣。
“對勞動的報酬，是買活軍這裏最正當的收入，隻要是用自家的勞動來養活自己，那麽便是這裏最正當的百姓，百業皆是如此，是沒有貴賤之分的。”沈君庸笑道，“說白了，老龍，買活軍這裏認你，不認你是秀才，也不認你的名氣，他們認你是個傑出的家、教學家、戲曲家，這些東西，在國朝不登大雅之堂，在買活軍這裏卻也是百業之一，讀書人擇一業從之，獲取多少報酬，都是名正言順。”
“便如我姐夫，在吳江束手束腳，經商不會，也辱沒斯文，開館耽誤舉業，辱沒斯文，寫戲小道分心，辱沒斯文，這斯文怎麽隨意都能被辱沒的？仿佛從田地以外賺一文錢那都是辱沒斯文了，在買活軍這裏，寫戲賺幾百上千兩那是他的本事！他賺得越多，旁人便看他越高，讀書人靠學識取得收入，天經地義！——又有誰不喜歡錢？誰不喜歡囊中豐厚的感覺？誰不想讓妻子兒女都跟著過上好日子？”
“你說，我姐夫喜不喜歡買活軍這裏？喜不喜歡這樣憑本事抬頭賺錢，到那裏都直得起腰，心中不虛的感覺？”
葉仲韶倒被沈君庸說得有些麵紅，低低斥了一聲，不過隻看他舒展的眉宇，便可知道他在買活軍這裏的日子，其實過得相當的舒心。馮猶龍見了，心中不由也是駭然：買活軍這裏的日子，不知不覺竟能移人性情至此！葉仲韶和來之前已經是判若兩人了。
但以他來說，買活軍這裏的變化，馮猶龍是很喜歡的，因為他在家鄉，盡管才名遠傳，但心中始終的確是有些自卑自傷——才高八鬥又如何？考不過科舉，沒有官身，始終不入流，身家雖還勉強算是豐厚，但那都是不體麵的銀子。
體麵的銀子是什麽呢？馮猶龍並未去思考這個問題，因他並沒有做官的機會，也就不知道自己會不會隨波逐流地吃孝敬，而這些孝敬又算不算是體麵銀子。但買活軍這裏的生活，僅僅是沈君庸的幾句話，便讓他的心旌一陣動搖。
傑出的家、教學家、戲曲家……這話怎麽就這麽好聽呢？馮猶龍還不知道什麽叫做尊嚴，但這並不妨礙他享受尊嚴的滋味，他閉上眼，想象著以家的身份，立足於社會之中，昂然自報家門，與眾名流交際，又將自己的名聲流傳下去，永遠寫在史書之中……
癡了半晌，方才透出一股長氣，歎道，“怪到你們闔家搬遷至此，如今連我也想來安家了！”
也不管這舅婿二人相視一笑，又道，“隻還有一事，以我來看，你們是還沒有摸準買活軍的脈搏——《鴛鴦錯》用《何賽花》那種道白劇的方式來演，實在是買活軍這裏的大勢所趨！”
“先我還沒有想到其中的道理該怎麽說，剛聽你們說起階級、剝削之論，倒是一下令我也明白過來，這其中的差別，在收入上，也不在收入上，且聽我和你們倆郎舅慢慢算來。”
“第一個先說收入，收入上，《鴛鴦錯》最多能有幾個戲班子會唱？這樣的戲，沒有好班子是不能出彩的，我在武林聽的名班，後來打聽到了，是武林茶館為了打響名號，重金禮聘而來，那樣的班子，福建道能有幾個？便是從現在開始作養，沒有十年，能教出新一批來？”
“教不出來的，我雖沒有眼見，但猜卻也猜的到，仲韶你們挑選班子要比在外頭難得多，為什麽？學戲是要吃苦的，而且又沒有錢，那是實在活不下去的人，才會把孩子舍到戲班子裏，如今買活軍這裏，人人有飯吃，有工做，還有多少人願意自家的孩子，四五歲起便夏練三九冬練三伏，隻為了唱那十年戲？”
葉仲韶、沈君庸的神色都逐漸凝重起來，葉仲韶低聲嘀咕了一句，“還是從學校辭職得早了——”這是馮猶龍暫不解其意的話，他且先不管，隻往下說道，“但道白劇呢？道白劇的演員，不要怎麽吃苦，而且可以從年幼演到年老，沒有嗓子上的顧慮，那麽道白劇的班子便是好搭的，選材的範圍要比咱們這些戲曲要大得多。”
“班子好搭，就容易湊出來，場子也跟著多了，既然如今是按場子來付版權費，以這個邏輯來說，自然是要越容易演，越多人演，收入便也越高。”
不說《何賽花》就比《鴛鴦錯》強出哪兒去了，隻是如今從這條邏輯來講，那便是這個道理。葉仲韶和沈君庸並不反對馮猶龍的觀點，馮猶龍又道，“還有一點，和收入是無關的，那便是《鴛鴦錯》，曲高和寡，調子水磨遷延，真正能聽得懂的人又有多少呢？這也是我看了《何賽花》後，頓悟出來的道理，如今這四大聲腔，始終還是……還是權貴富戶……還是統治階級的東西！”
他用了個剛剛有些微領悟的概念，“或者又何止戲曲呢？詩詞歌賦，凡是這些由文字繁衍而出的東西，在買活軍這裏，都在做一個巨大的變化——正從舊的統治階級，擴散到新的統治階級中去，仲韶、君庸，你們難道沒有感受到這般巨大的浪潮麽？我們家、戲曲家——”
他已經很主動地用了沈君庸剛賦予的兩個家來自稱，“我們家、戲曲家若是想要做出一點成就，留下一點聲名，便不可逆勢而動，而是要如張宗子、卓珂月兩位小友一樣，順勢而為，與大勢一道，把我們的東西，散播到天涯海角中，散布到田間地頭，散播到販夫走卒，散布到新的統治階級——勞動的百姓中去啊！”：，，
再一個還是從這戲裏看出來的,馮猶龍知道葉家和袁家定有親事,似乎便是昭齊和袁家少爺,他一知道此戲是昭齊所寫，便猜到葉昭齊有退親的心思，以至於流露筆端——對於昭齊這年紀來說，她頭幾本戲也好，通俗也好，一定是從自身經曆中興發出來的，少年文人往往有這麽一段時期，這是必然經曆。
馮猶龍能看出這一點,難道葉仲韶就不能嗎？便是葉仲韶不提，難道老夫人竟能容許葉家出現一個退婚之女？這豈不是將葉家的清名全然破碎？名門體統何在？他最詫異是，昭齊不但能寫了這出戲，還公然上演,而在家中依舊受寵,老夫人對她照樣慈愛有加，眾人均是麵無異色,仿佛這是一件很正常的事……馮猶龍不見得不喜歡,但這的確是他所難以想象的,算來還不到一年的光景,葉家竟有如此天翻地覆的變化？
比較起來，葉仲韶的變化反而更容易接受得多了，在馮猶龍看來還十分的可喜，錢固然是很庸俗的東西，但又實實在在是不能去避免的，人生每一日，哪一刻不是要用錢的？
馮猶龍自家是很愛錢的，是以他感到葉仲韶的變化是一種成熟的表現，不過也很好奇其中的緣故——以他對葉仲韶的了解，倘他不能問心無愧，是不能如此刻一樣紅光滿麵的，即便是腰纏萬貫，也一定是惶然若失，打從心底流露出不安來。
葉仲韶被他這麽一說，倒也有些麵紅，望了沈君庸一眼，道，“君庸，你政治學得比我好，你來說。”
這又為何和政治有關，馮猶龍便不懂了，因他並沒有怎麽細讀過《政治與社會》，略略翻看了一下，更集中在看買活軍對上古社會的闡述，以及對未來社會的想象，至於說剝削階級雲雲，浮光掠影而已，實在是提不起太多興趣來。
不過，既然好歹也看過，便不至於對二人所說的完全不知所以，馮猶龍其實也很好奇沈君庸為何能放下身段，去為海商做賬房，想來都和幾人於誌氣上的轉變有關，因便聽沈君庸說道，“其實從君子不言利，到君子不恥於言利，這其中的區別無非是‘正當性’這三個字——君子也要吃飯，要養家，君子不言利，是因為不必言利，君子的收入，來自於其田地的出息，若將其視為正當，那麽君子的確不必言利。”
“有田地，有佃農，足夠滿足最低限度的生活，由此，君子所發生的一切其他活動，都不必也不願言利，為的都是更遠大更宏善之誌願，齊家治國平天下，所為的自然不是利益，而是宏願，因為利益在齊家以前便已經實現，或者在這過程中會自然地實現。”
“但買活軍這裏，是將地主、佃農視作剝削，既然叫做剝削，那便是不正當的東西，既然如此，君子收入的正當性便完全地失去了——買活軍這裏推行的是一種新的東西，講究‘按勞付酬’，君子收入的正當性，從勞動中來。”
這說得有些玄乎了，馮猶龍半懂不懂，因為對買活軍的敘述還是有些迷糊，葉仲韶便接口道，“其實便是一點，買活軍這裏，最光榮的便是勞動，凡是勞動，都要給予相應的報酬——譬如說，在國朝，做官是養不活自己的，若是清官，那便隻能窮死。”
這一點是眾人所公認的，國朝做官，的確是非貪不可，不貪真的一點錢也見不到。“是以，便可以推論出一條邏輯——國朝以為，做官是不應當收到報酬的，是一種近乎義務的工作。”
仔細想想，這的確是很沒有道理的事情，馮猶龍也覺得這是很荒謬的，沈君庸道，“但除了做官之外，不論是為幕、經商、開課，總之一切要言利的事情，似乎都失卻了讀書人的體麵與體統，仔細想想，最體麵的讀書人，唯獨以耕讀為業，這裏的耕自然不是自己耕，而是叫佃農去耕。於是讀書人的書，讀完了之後，若是不能做官，便不能用這些學識來謀取任何利益，所謂君子不言利也——便是做官也賺不到錢的，讀書人唯一體麵的收入來源，便是田地的租子。”
“這在買活軍看來，是一種極大的浪費，且不說剝削不剝削，如此一來，讀書便始終是小部分人的事，因為一個正直的人，讀書是沒有任何利益可言的，他能讀書便一定是有人做了不正直的事，為他奪取到了足夠的田地來給他繼承。這麽說來，讀書若不是一個強盜要讀了書，考上科舉去做惡事，要麽便是一個強盜的後代，用搶劫來的財產，供著自己去讀書，以便能夠搶劫到更多的土地嘍？”
“讀書，無非是強盜們的自我標榜而已——雖然買活軍的課本是沒有這樣說，但你若是細品了他們的教材，所讀到的便是這樣一個意思。這一點天如是寫得很清楚的——你還沒看到報紙吧，這讀書強盜論，便是他新發的社論，言語真是銳利至極！”
“買活軍既然是這麽喜歡教人讀書，又怎會讓這樣的邏輯繼續下去呢？在買活軍這裏，利用學識謀得相應的收入，才是最具正當性的行為，既然如此，君子自然不恥於言利了——君子也要證明自己的學識，證明自己能配得上所要求的收入啊。”
“便如同老龍你，所出的話本也好，經學著作也好，都不是署的大名，其實無非也是自以為不登大雅之堂，讀書人不願沾染這樣的名聲——其實便是因為利用學識謀取錢財，自感失去了正當性。”
沈君庸所說的正當性之論，對馮猶龍來說的確是極為新鮮，對他的判詞也不算冒犯，本來曆代，多數都署化名，很少有真名署上的，隻有詩集、文集，這是揚名立言之作，方才會署上名號，似乎也的確有恥於言利的考慮在裏麵。馮猶龍自家來說，他寫話本完全便是因為暢銷，為了賺錢，隻是之前哪怕是書商，也不會如此直接地提起
這一點而已。
但在買活軍這裏，一切似乎都很直接，沈君庸道，“買活軍這裏則是不同了，買活軍不但鼓勵讀書人言利——實際上，他們這裏人人都是讀書人——而且他們是不喜付出勞動的人不接受報酬的。譬如今日這出戲，哪怕我不想收補貼都不行，我收下補貼，捐給孤兒院都可以，但補貼不能不收，因為這是對勞動的報酬。不收報酬，便是對這邏輯的破壞。”
“這是子貢贖人的典啊。”馮猶龍不由喃喃道，“邏輯……邏輯……”他對於這個陌生的東西也發生了濃厚的興趣。
“對勞動的報酬，是買活軍這裏最正當的收入，隻要是用自家的勞動來養活自己，那麽便是這裏最正當的百姓，百業皆是如此，是沒有貴賤之分的。”沈君庸笑道，“說白了，老龍，買活軍這裏認你，不認你是秀才，也不認你的名氣，他們認你是個傑出的家、教學家、戲曲家，這些東西，在國朝不登大雅之堂，在買活軍這裏卻也是百業之一，讀書人擇一業從之，獲取多少報酬，都是名正言順。”
“便如我姐夫，在吳江束手束腳，經商不會，也辱沒斯文，開館耽誤舉業，辱沒斯文，寫戲小道分心，辱沒斯文，這斯文怎麽隨意都能被辱沒的？仿佛從田地以外賺一文錢那都是辱沒斯文了，在買活軍這裏，寫戲賺幾百上千兩那是他的本事！他賺得越多，旁人便看他越高，讀書人靠學識取得收入，天經地義！——又有誰不喜歡錢？誰不喜歡囊中豐厚的感覺？誰不想讓妻子兒女都跟著過上好日子？”
“你說，我姐夫喜不喜歡買活軍這裏？喜不喜歡這樣憑本事抬頭賺錢，到那裏都直得起腰，心中不虛的感覺？”
葉仲韶倒被沈君庸說得有些麵紅，低低斥了一聲，不過隻看他舒展的眉宇，便可知道他在買活軍這裏的日子，其實過得相當的舒心。馮猶龍見了，心中不由也是駭然：買活軍這裏的日子，不知不覺竟能移人性情至此！葉仲韶和來之前已經是判若兩人了。
但以他來說，買活軍這裏的變化，馮猶龍是很喜歡的，因為他在家鄉，盡管才名遠傳，但心中始終的確是有些自卑自傷——才高八鬥又如何？考不過科舉，沒有官身，始終不入流，身家雖還勉強算是豐厚，但那都是不體麵的銀子。
體麵的銀子是什麽呢？馮猶龍並未去思考這個問題，因他並沒有做官的機會，也就不知道自己會不會隨波逐流地吃孝敬，而這些孝敬又算不算是體麵銀子。但買活軍這裏的生活，僅僅是沈君庸的幾句話，便讓他的心旌一陣動搖。
傑出的家、教學家、戲曲家……這話怎麽就這麽好聽呢？馮猶龍還不知道什麽叫做尊嚴，但這並不妨礙他享受尊嚴的滋味，他閉上眼，想象著以家的身份，立足於社會之中，昂然自報家門，與眾名流交際，又將自己的名聲流傳下去，永遠寫在史書之中……
癡了半晌，方才透出一股長氣，歎道，“怪到你們闔家搬遷至此，如今連我也想來安家了！”
也不管這舅婿二人相視一笑，又道，“隻還有一事，以我來看，你們是還沒有摸準買活軍的脈搏——《鴛鴦錯》用《何賽花》那種道白劇的方式來演，實在是買活軍這裏的大勢所趨！”
“先我還沒有想到其中的道理該怎麽說，剛聽你們說起階級、剝削之論，倒是一下令我也明白過來，這其中的差別，在收入上，也不在收入上，且聽我和你們倆郎舅慢慢算來。”
“第一個先說收入，收入上，《鴛鴦錯》最多能有幾個戲班子會唱？這樣的戲，沒有好班子是不能出彩的，我在武林聽的名班，後來打聽到了，是武林茶館為了打響名號，重金禮聘而來，那樣的班子，福建道能有幾個？便是從現在開始作養，沒有十年，能教出新一批來？”
“教不出來的，我雖沒有眼見，但猜卻也猜的到，仲韶你們挑選班子要比在外頭難得多，為什麽？學戲是要吃苦的，而且又沒有錢，那是實在活不下去的人，才會把孩子舍到戲班子裏，如今買活軍這裏，人人有飯吃，有工做，還有多少人願意自家的孩子，四五歲起便夏練三九冬練三伏，隻為了唱那十年戲？”
葉仲韶、沈君庸的神色都逐漸凝重起來，葉仲韶低聲嘀咕了一句，“還是從學校辭職得早了——”這是馮猶龍暫不解其意的話，他且先不管，隻往下說道，“但道白劇呢？道白劇的演員，不要怎麽吃苦，而且可以從年幼演到年老，沒有嗓子上的顧慮，那麽道白劇的班子便是好搭的，選材的範圍要比咱們這些戲曲要大得多。”
“班子好搭，就容易湊出來，場子也跟著多了，既然如今是按場子來付版權費，以這個邏輯來說，自然是要越容易演，越多人演，收入便也越高。”
不說《何賽花》就比《鴛鴦錯》強出哪兒去了，隻是如今從這條邏輯來講，那便是這個道理。葉仲韶和沈君庸並不反對馮猶龍的觀點，馮猶龍又道，“還有一點，和收入是無關的，那便是《鴛鴦錯》，曲高和寡，調子水磨遷延，真正能聽得懂的人又有多少呢？這也是我看了《何賽花》後，頓悟出來的道理，如今這四大聲腔，始終還是……還是權貴富戶……還是統治階級的東西！”
他用了個剛剛有些微領悟的概念，“或者又何止戲曲呢？詩詞歌賦，凡是這些由文字繁衍而出的東西，在買活軍這裏，都在做一個巨大的變化——正從舊的統治階級，擴散到新的統治階級中去，仲韶、君庸，你們難道沒有感受到這般巨大的浪潮麽？我們家、戲曲家——”
他已經很主動地用了沈君庸剛賦予的兩個家來自稱，“我們家、戲曲家若是想要做出一點成就，留下一點聲名，便不可逆勢而動，而是要如張宗子、卓珂月兩位小友一樣，順勢而為，與大勢一道，把我們的東西，散播到天涯海角中，散布到田間地頭，散播到販夫走卒，散布到新的統治階級——勞動的百姓中去啊！”：，，