於林場的這些工人來說,在南洋幹活還有一點好，那就是假期比較華夏本土，是要多一些的——若是在華夏,一年的節日雖多,但工人普遍放假的，也不過就是新年（放到上元節）、清明、端午、中元、冬至，這麽五個大節氣罷了,其中還泰半和祭祖有關。
到了南洋這裏,這幾個節氣照放不誤，但占人的節日,工人也跟著放假——占人要過節,就上不得山去伐木了，這是缺了他們不可的事情,植樹這邊，索性也就一放了之,也就是巡林員還得每日去走走，此外,其餘員工也都跟著占人一起,去港口慶祝。
範老實一行人，上一次過年時還在路上,到了清明端午，才剛安頓下來，不敢隨便離開林場,在林場自己用棕櫚葉包了甜粽子吃,就算是過節了。至於艾果，這個皮兒倒是不難做，直接用斑斕葉熬水也可以,隻是紅豆難得——這個東西，在占城港這一帶似乎是沒有什麽人種的，醃菜也沒有，還好，筍還是有的，女眷們有會做鹹口艾果的，於是其餘人向她們取經，絞盡腦汁，各自炒了筍丁葷餡，甚至還有人做筍丁鹹魚餡的，不論如何，反正是對付著應了這個景兒。
林場過節，主要還是靠為數不多的女眷，其餘的單身漢，平日裏都是吃大鍋飯，便是按道理自己解決的晚飯，也是湊份子請廚娘多做一頓打發了，都是女眷們多做些艾果、粽子，送給他們，才算是也過了節。土人們也是如此，懵懵懂懂地跟著吃果子，不過，他們也知道還人情，漢人的單身小夥子，收了吃食，平時生活工作上多幫一點兒，或者有了什麽野味給送來一些。
土人這裏則是更簡單一些——漢人的節日，他們參與了，占人的節日，便也來邀請漢人們一道去城裏玩。雖然去城裏的一應花銷是要自理的，但是，這不是土人小氣，而是他們認識之中，漢人的情分在於‘邀請一起過節’，帶來情感上的快樂，至於把自己的食物進行分享，在一些剛下山沒多久的土人那裏，既然是一個部落的，這種事就很自然，他們的私有觀念，還不算很成熟，既不覺得把自己吃的東西無條件的送給林場的同事，需要什麽回報，也不覺得吃一些同事的東西，是什麽很值得一提的事情。
“去吧，去吧，我們一起走上四個小時就到城裏啦！”
天才剛剛亮，他們就來吊腳樓下叫人了，叫的都是平時玩得好的漢人，女眷們事前既然也談好了，此時便早有準備，一叫就起來了，放下梯子，爬下來把尿盆端去化糞池那裏倒了，略事梳洗，大家在曙色中喝著剛出爐的大米粥，粥熬得濃濃的，還加了一點糯米，很能頂餓，因為是節日，中午這頓預備了大家都不在場子裏吃，廚房昨日就蒸了大塊大塊的米糕，上頭還點綴了一些紅色的小花——這是用筷子蘸了紅曲米調的水，在糕點上壓出來的，在華夏，這是很常見的東西，但土人們卻非常喜愛，驚歎為神奇，認為這紅色的小花，很適合點綴今天這吉利的節日。
吃過早飯，她們一人用棕櫚葉打包了兩塊米糕，放進背簍裏，又用從貨郎那裏買來的竹口水囊，裝了一囊潔淨的山泉水，各自戴上鬥笠，便準備出發了，土人婦女們，除了不穿上衣之外，和她們的裝束大同小異，她們變戲法一般，從自己的背簍裏拿出花環項圈，讓漢人婦女們佩戴，這引來了很大的驚喜，大家喜愛地摸著潔白的花環，“這個是玉蘭花編的吧？！”
“還有用雞蛋花編的，什麽時候去采的？是去那個野山頭采的嗎？真好看！”
凡是天氣暖熱的地區，花總是不缺的，土人對於花的喜愛和應用，要超過漢人許多，漢人雖然也喜歡花，但似乎沒有在節日編成花環的習慣，不像是占城港這裏，大家一路走去港口時，見到的行人，尤其是女子，黝黑的皮膚上多少都掛著花環，也有人編了手串，人人臉上都帶著喜慶的笑意，彼此用占語高聲問候著節日好——占人的節日是在十月裏，這和華夏自然是不同的，大概是他們信了婆羅門之後改的習俗。
而且，土人們似乎沒有新年團聚的概念，完全是就近慶祝，這和漢人也不太一樣，這些土人都有各自的部落，翻山大概走個三四天的樣子，他們都是原部落裏比較聰明的，才會被挑選出來成為信徒，但過新年他們也不想著請假回村子裏去，對於原本的部落也不太掛念，尤其是男子們，到了林場，似乎就有一種出嫁的感覺了，好像把家安在了這裏，即使放假，也隻是大家邀約著到城裏去玩耍——張阿定等人再三的告誡他們，不要把錢都帶去花完了，不要亂買東西，但似乎並非每個人都聽了進去。
從牛車碾過的平坦土路上，踢著塵土走了幾個小時，越是靠近港口，從四麵八方趕來的行人也就越多，等到港口附近時，人潮已經頗為可觀了，林場的老工人說，“這裏到底還是土人的地界——去年新年時，我們也來城裏耍子，硬是沒這麽熱鬧，便是有些新建的吊腳樓上貼了春聯，還有碼頭那裏有人舞獅，城裏的占人雖然也跟著一起慶祝，但鄉下卻是沒這麽多人進城來，也沒人唱歌跳舞，沒人戴花環。”
這麽說來，占城港的異鄉氣息似乎又濃鬱了不少，確實，眼前所見的城景，和潮州、雞籠島相比是截然不同的：大片大片的農田中，有樹的地方掩映著吊腳樓的村落，村落的盡頭，遠遠看見的是高大的石頭城牆，那是王城所在的地方，王城外圈，以一座座石製的寺廟為中心，彎彎扭扭的道路中，輻射出的是吊腳樓、木頭房子造的民房，磚瓦房是很少見的。貴族、富人的院子外紮了籬笆，種著高大的棕櫚樹，圍出了自己的水塘作為浴場……
王城內部，遠遠地眺望過去，是一座座尖頂的石頭佛塔，南洋這裏，寺廟都是石頭造的，和華夏截然不同，大概是因為木頭實在是太容易朽壞的緣故。這樣異樣的建築風情，再配合上入城後街角隨處可聞到的香料味道——南洋的香料便宜，過節時居然民間也能燒得起，還有人們脖子上、手腕間的香花環……這一切都告訴著漢人們，這裏或許從前多少代，都受到朝廷的轄製，可以說是華夏故土的一部分，但百姓的生活和華夏——至少是華夏的漢人相比，的確是太不相同了，彼此之間就是異族，完全談不上什麽多少年前是一家。
不過，喜悅的情緒是共通的，港口這裏富裕的土人少女少男們，打扮得要比工人們體麵得多，他們佩戴著金燦燦的項圈、臂釧，疊加著細密的小香花，仔仔細細、一圈一圈密密實實地串成的花環，腰間紮著筒裙——一塊布用腰帶紮牢，大概長度在小腿上方，這是個不怕被泥點子濺髒的高度，越是富裕的人家，越是不在乎布料的壽命，那麽裙子的長度也就越長。
最有錢的人家——大概應該是和王室沾邊的，甚至可以用硬挺的緞子來做筒裙，那可是華夏的舶來品，價格極為昂貴，一般城裏所能見到的有錢人，多數是用買活軍的花布來紮，隻是，今年筒裙的長度明顯地變長了——“買活軍的布料下水後不褪色，今年水洗了明年還能穿！”
這是一個滿臉喜色的土人小夥子，用居然很標準的官話告訴林場一幫鄉巴佬的，他親近地看著漢人們，請他們來打自家的井水解渴，“喝吧，裏頭放了上好的白糖呢——拿一個芒果吃吧！你們走遠路到來，一定很渴也很累了！在我家的水塘裏洗洗臉吧。”
這可是非同一般的盛情，行人們感激地謝過了，喝了一杯涼沁沁的，放了薄荷葉、香茅的糖水，婦女們甚至有點不好意思，認為自己無功不受祿，小夥子笑著說，“我們家和買活軍做買賣，賺了大錢，同樣的貨物，和買活軍能換到的好東西比從前多得多了！再說，今天進城來的，都是知識教的兄弟姐妹，本就應當互相幫助。”
看得出來，他是非常親買的，而且也很虔誠地信仰著知識教——不過也同樣開心的歡慶著婆羅門的新年就是了，這兩種信仰在土人們身上融合得極為自然，一點都不衝突。於是大家盛情難卻，隻能愧受了他的好意，並且順其自然地加入到他家的歡慶中來——他們家的主人和仆人一起，都穿著盛裝，戴上花哨的包頭，配合著長長的花色筒裙，主人們還佩戴著沉甸甸的黃金飾品，仆人們則佩戴鍍金的銀飾、銅飾，一起唱著歌，跳著舞，到附近的寺廟去祭拜。
寺廟裏也熱鬧非凡，一大早，婆羅門祭司就開始準備儀軌了，人們唱歌跳舞，奉獻香花、布料、錢財和吃食來慶祝新年，寺廟周圍舉辦各式各樣的比賽，讓人們展示自己的技藝，城裏的百姓們各分區域，唱歌、打秋千、跳舞、編花環……無非是展示自己的靈巧，大街上也出現了極多的小販，擺攤賣著各式各樣，大家能想得到的任何東西。
這樣的盛會，雖然異域風情很濃厚，但毫無疑問，畢竟是要勝過老實嫂這些新移民從前所接觸的大集許多了，處處都顯示著占城港的富裕，以及去年一年的景氣，讓他們這些鄉下人張大了嘴，看得如癡如醉，認為南洋的確也不比華夏差得太多——至少要比他們的想象繁華得多，也開化得多呢！
不過，招待他們的公子婆悅，並不親自參與這些比賽，而是在祭拜了婆羅門寺廟之後，又要去知識教正在興修的大寺廟祭拜，這倒是順應了幾個女人們的小算盤，而林場的土人們，也不能參與到城裏的比賽中——占城港的城區是沒有農戶、貧民的，住戶最次也是大商人，主要是貴族以及他們的眷屬、仆從，明顯要比城外的土人有錢多了。像是他們這樣，在城裏沒有親戚，隻是過來看熱鬧的土人，和城裏的百姓，不論是見識還是身份、財富都有顯著的差異，除非是他們的頭人過來朝覲，或許還能參與進來，否則就隻能做個觀眾。
既然如此，他們倒是更情願去知識教的總壇朝拜一下，再出來看熱鬧，買東西——很多土人已經把張阿定的勸誡拋諸腦後了，現在滿心盤算著要買花布筒裙，眼睛都粘在小攤販掛在樹上的樣品上了。而漢人們雖然不是信徒，卻也很有興致去參拜一下，而且，他們恰好是同路的——南洋委員會宗教辦公室的地址就在知識教旁邊，都在港口北邊，漢人開辟出的新區裏。
一些老移民早就聽說過這個地方，之前來的時候，也被人帶去看過，隻是今天城裏人太多了，他們對於地理也不熟，難免暈頭轉向的，恰好，有公子婆悅帶路，他們居然非常順利地就找到了地方，並且在知識教的寺廟——才剛開始興建沒有多久，隻是一個大土台這裏，見到了極多的，穿著兜襠布，背著背簍，一看就知道是從城外趕來過節的土人。
“這裏是我們的地方啊！”
他們立刻便開心起來了，感覺找到了夥伴，一麵和這些土人自來熟地交談起來，一麵尋找著自己的親戚，會不會今日也來這裏參拜了？就這樣迅速地沒入人群中去了，婆悅一行人也很快消失得無影無蹤，漢人婦女們站在信徒外側，望了望他們，又回頭看了看城區，即便她們的腦子還不算非常靈活，但也有一種若有所思的領悟，逐漸升騰起來，讓她們多了一點緊迫感：本來就是外來的‘異族’，人數也不多，城裏的占人，本來就是一夥的，現在土著下山的占人通過知識教也團結在一起，他們這些來自五湖四海的移民，是不是也該用一個手段，捏合一下，好歹能抱成團，在異鄉也不顯得那麽孤單？
自然了，在她們來說，實在想不出什麽知識教以外的手段，所以，這種還不成熟的緊迫感，體現在心中的，便是對於入知識教，陡然間更加迫切的衝動，反正不論如何，先抱上一個團再說嘛——老實嫂遊目四顧，很快就在剛壘好的大土台上方，看到了阿美祭司的身影，並立刻對她高興地揮起手來。
“阿美祭司是不是也看到我們了！”她開心地喊，“啊，她走到台子後頭去了——”
她有些失落，但很快又把這事兒擱置到一邊，被已經找到遠處屋舍（“那就是宗教辦公室”）的同伴們，一把拉到了人滿為患的小道上，吃力地往辦公室走去。“今天辦公室開門！走，我們趕緊去問問，為何不許漢人信仰知識教——這不是在排擠我們嗎？若是說不出個道理來，我們……我們就給報紙寫信，非得要辦公室給個說法不可！”：，，
到了南洋這裏,這幾個節氣照放不誤，但占人的節日,工人也跟著放假——占人要過節,就上不得山去伐木了，這是缺了他們不可的事情,植樹這邊，索性也就一放了之,也就是巡林員還得每日去走走，此外,其餘員工也都跟著占人一起,去港口慶祝。
範老實一行人，上一次過年時還在路上,到了清明端午，才剛安頓下來，不敢隨便離開林場,在林場自己用棕櫚葉包了甜粽子吃,就算是過節了。至於艾果，這個皮兒倒是不難做，直接用斑斕葉熬水也可以,隻是紅豆難得——這個東西，在占城港這一帶似乎是沒有什麽人種的，醃菜也沒有，還好，筍還是有的，女眷們有會做鹹口艾果的，於是其餘人向她們取經，絞盡腦汁，各自炒了筍丁葷餡，甚至還有人做筍丁鹹魚餡的，不論如何，反正是對付著應了這個景兒。
林場過節，主要還是靠為數不多的女眷，其餘的單身漢，平日裏都是吃大鍋飯，便是按道理自己解決的晚飯，也是湊份子請廚娘多做一頓打發了，都是女眷們多做些艾果、粽子，送給他們，才算是也過了節。土人們也是如此，懵懵懂懂地跟著吃果子，不過，他們也知道還人情，漢人的單身小夥子，收了吃食，平時生活工作上多幫一點兒，或者有了什麽野味給送來一些。
土人這裏則是更簡單一些——漢人的節日，他們參與了，占人的節日，便也來邀請漢人們一道去城裏玩。雖然去城裏的一應花銷是要自理的，但是，這不是土人小氣，而是他們認識之中，漢人的情分在於‘邀請一起過節’，帶來情感上的快樂，至於把自己的食物進行分享，在一些剛下山沒多久的土人那裏，既然是一個部落的，這種事就很自然，他們的私有觀念，還不算很成熟，既不覺得把自己吃的東西無條件的送給林場的同事，需要什麽回報，也不覺得吃一些同事的東西，是什麽很值得一提的事情。
“去吧，去吧，我們一起走上四個小時就到城裏啦！”
天才剛剛亮，他們就來吊腳樓下叫人了，叫的都是平時玩得好的漢人，女眷們事前既然也談好了，此時便早有準備，一叫就起來了，放下梯子，爬下來把尿盆端去化糞池那裏倒了，略事梳洗，大家在曙色中喝著剛出爐的大米粥，粥熬得濃濃的，還加了一點糯米，很能頂餓，因為是節日，中午這頓預備了大家都不在場子裏吃，廚房昨日就蒸了大塊大塊的米糕，上頭還點綴了一些紅色的小花——這是用筷子蘸了紅曲米調的水，在糕點上壓出來的，在華夏，這是很常見的東西，但土人們卻非常喜愛，驚歎為神奇，認為這紅色的小花，很適合點綴今天這吉利的節日。
吃過早飯，她們一人用棕櫚葉打包了兩塊米糕，放進背簍裏，又用從貨郎那裏買來的竹口水囊，裝了一囊潔淨的山泉水，各自戴上鬥笠，便準備出發了，土人婦女們，除了不穿上衣之外，和她們的裝束大同小異，她們變戲法一般，從自己的背簍裏拿出花環項圈，讓漢人婦女們佩戴，這引來了很大的驚喜，大家喜愛地摸著潔白的花環，“這個是玉蘭花編的吧？！”
“還有用雞蛋花編的，什麽時候去采的？是去那個野山頭采的嗎？真好看！”
凡是天氣暖熱的地區，花總是不缺的，土人對於花的喜愛和應用，要超過漢人許多，漢人雖然也喜歡花，但似乎沒有在節日編成花環的習慣，不像是占城港這裏，大家一路走去港口時，見到的行人，尤其是女子，黝黑的皮膚上多少都掛著花環，也有人編了手串，人人臉上都帶著喜慶的笑意，彼此用占語高聲問候著節日好——占人的節日是在十月裏，這和華夏自然是不同的，大概是他們信了婆羅門之後改的習俗。
而且，土人們似乎沒有新年團聚的概念，完全是就近慶祝，這和漢人也不太一樣，這些土人都有各自的部落，翻山大概走個三四天的樣子，他們都是原部落裏比較聰明的，才會被挑選出來成為信徒，但過新年他們也不想著請假回村子裏去，對於原本的部落也不太掛念，尤其是男子們，到了林場，似乎就有一種出嫁的感覺了，好像把家安在了這裏，即使放假，也隻是大家邀約著到城裏去玩耍——張阿定等人再三的告誡他們，不要把錢都帶去花完了，不要亂買東西，但似乎並非每個人都聽了進去。
從牛車碾過的平坦土路上，踢著塵土走了幾個小時，越是靠近港口，從四麵八方趕來的行人也就越多，等到港口附近時，人潮已經頗為可觀了，林場的老工人說，“這裏到底還是土人的地界——去年新年時，我們也來城裏耍子，硬是沒這麽熱鬧，便是有些新建的吊腳樓上貼了春聯，還有碼頭那裏有人舞獅，城裏的占人雖然也跟著一起慶祝，但鄉下卻是沒這麽多人進城來，也沒人唱歌跳舞，沒人戴花環。”
這麽說來，占城港的異鄉氣息似乎又濃鬱了不少，確實，眼前所見的城景，和潮州、雞籠島相比是截然不同的：大片大片的農田中，有樹的地方掩映著吊腳樓的村落，村落的盡頭，遠遠看見的是高大的石頭城牆，那是王城所在的地方，王城外圈，以一座座石製的寺廟為中心，彎彎扭扭的道路中，輻射出的是吊腳樓、木頭房子造的民房，磚瓦房是很少見的。貴族、富人的院子外紮了籬笆，種著高大的棕櫚樹，圍出了自己的水塘作為浴場……
王城內部，遠遠地眺望過去，是一座座尖頂的石頭佛塔，南洋這裏，寺廟都是石頭造的，和華夏截然不同，大概是因為木頭實在是太容易朽壞的緣故。這樣異樣的建築風情，再配合上入城後街角隨處可聞到的香料味道——南洋的香料便宜，過節時居然民間也能燒得起，還有人們脖子上、手腕間的香花環……這一切都告訴著漢人們，這裏或許從前多少代，都受到朝廷的轄製，可以說是華夏故土的一部分，但百姓的生活和華夏——至少是華夏的漢人相比，的確是太不相同了，彼此之間就是異族，完全談不上什麽多少年前是一家。
不過，喜悅的情緒是共通的，港口這裏富裕的土人少女少男們，打扮得要比工人們體麵得多，他們佩戴著金燦燦的項圈、臂釧，疊加著細密的小香花，仔仔細細、一圈一圈密密實實地串成的花環，腰間紮著筒裙——一塊布用腰帶紮牢，大概長度在小腿上方，這是個不怕被泥點子濺髒的高度，越是富裕的人家，越是不在乎布料的壽命，那麽裙子的長度也就越長。
最有錢的人家——大概應該是和王室沾邊的，甚至可以用硬挺的緞子來做筒裙，那可是華夏的舶來品，價格極為昂貴，一般城裏所能見到的有錢人，多數是用買活軍的花布來紮，隻是，今年筒裙的長度明顯地變長了——“買活軍的布料下水後不褪色，今年水洗了明年還能穿！”
這是一個滿臉喜色的土人小夥子，用居然很標準的官話告訴林場一幫鄉巴佬的，他親近地看著漢人們，請他們來打自家的井水解渴，“喝吧，裏頭放了上好的白糖呢——拿一個芒果吃吧！你們走遠路到來，一定很渴也很累了！在我家的水塘裏洗洗臉吧。”
這可是非同一般的盛情，行人們感激地謝過了，喝了一杯涼沁沁的，放了薄荷葉、香茅的糖水，婦女們甚至有點不好意思，認為自己無功不受祿，小夥子笑著說，“我們家和買活軍做買賣，賺了大錢，同樣的貨物，和買活軍能換到的好東西比從前多得多了！再說，今天進城來的，都是知識教的兄弟姐妹，本就應當互相幫助。”
看得出來，他是非常親買的，而且也很虔誠地信仰著知識教——不過也同樣開心的歡慶著婆羅門的新年就是了，這兩種信仰在土人們身上融合得極為自然，一點都不衝突。於是大家盛情難卻，隻能愧受了他的好意，並且順其自然地加入到他家的歡慶中來——他們家的主人和仆人一起，都穿著盛裝，戴上花哨的包頭，配合著長長的花色筒裙，主人們還佩戴著沉甸甸的黃金飾品，仆人們則佩戴鍍金的銀飾、銅飾，一起唱著歌，跳著舞，到附近的寺廟去祭拜。
寺廟裏也熱鬧非凡，一大早，婆羅門祭司就開始準備儀軌了，人們唱歌跳舞，奉獻香花、布料、錢財和吃食來慶祝新年，寺廟周圍舉辦各式各樣的比賽，讓人們展示自己的技藝，城裏的百姓們各分區域，唱歌、打秋千、跳舞、編花環……無非是展示自己的靈巧，大街上也出現了極多的小販，擺攤賣著各式各樣，大家能想得到的任何東西。
這樣的盛會，雖然異域風情很濃厚，但毫無疑問，畢竟是要勝過老實嫂這些新移民從前所接觸的大集許多了，處處都顯示著占城港的富裕，以及去年一年的景氣，讓他們這些鄉下人張大了嘴，看得如癡如醉，認為南洋的確也不比華夏差得太多——至少要比他們的想象繁華得多，也開化得多呢！
不過，招待他們的公子婆悅，並不親自參與這些比賽，而是在祭拜了婆羅門寺廟之後，又要去知識教正在興修的大寺廟祭拜，這倒是順應了幾個女人們的小算盤，而林場的土人們，也不能參與到城裏的比賽中——占城港的城區是沒有農戶、貧民的，住戶最次也是大商人，主要是貴族以及他們的眷屬、仆從，明顯要比城外的土人有錢多了。像是他們這樣，在城裏沒有親戚，隻是過來看熱鬧的土人，和城裏的百姓，不論是見識還是身份、財富都有顯著的差異，除非是他們的頭人過來朝覲，或許還能參與進來，否則就隻能做個觀眾。
既然如此，他們倒是更情願去知識教的總壇朝拜一下，再出來看熱鬧，買東西——很多土人已經把張阿定的勸誡拋諸腦後了，現在滿心盤算著要買花布筒裙，眼睛都粘在小攤販掛在樹上的樣品上了。而漢人們雖然不是信徒，卻也很有興致去參拜一下，而且，他們恰好是同路的——南洋委員會宗教辦公室的地址就在知識教旁邊，都在港口北邊，漢人開辟出的新區裏。
一些老移民早就聽說過這個地方，之前來的時候，也被人帶去看過，隻是今天城裏人太多了，他們對於地理也不熟，難免暈頭轉向的，恰好，有公子婆悅帶路，他們居然非常順利地就找到了地方，並且在知識教的寺廟——才剛開始興建沒有多久，隻是一個大土台這裏，見到了極多的，穿著兜襠布，背著背簍，一看就知道是從城外趕來過節的土人。
“這裏是我們的地方啊！”
他們立刻便開心起來了，感覺找到了夥伴，一麵和這些土人自來熟地交談起來，一麵尋找著自己的親戚，會不會今日也來這裏參拜了？就這樣迅速地沒入人群中去了，婆悅一行人也很快消失得無影無蹤，漢人婦女們站在信徒外側，望了望他們，又回頭看了看城區，即便她們的腦子還不算非常靈活，但也有一種若有所思的領悟，逐漸升騰起來，讓她們多了一點緊迫感：本來就是外來的‘異族’，人數也不多，城裏的占人，本來就是一夥的，現在土著下山的占人通過知識教也團結在一起，他們這些來自五湖四海的移民，是不是也該用一個手段，捏合一下，好歹能抱成團，在異鄉也不顯得那麽孤單？
自然了，在她們來說，實在想不出什麽知識教以外的手段，所以，這種還不成熟的緊迫感，體現在心中的，便是對於入知識教，陡然間更加迫切的衝動，反正不論如何，先抱上一個團再說嘛——老實嫂遊目四顧，很快就在剛壘好的大土台上方，看到了阿美祭司的身影，並立刻對她高興地揮起手來。
“阿美祭司是不是也看到我們了！”她開心地喊，“啊，她走到台子後頭去了——”
她有些失落，但很快又把這事兒擱置到一邊，被已經找到遠處屋舍（“那就是宗教辦公室”）的同伴們，一把拉到了人滿為患的小道上，吃力地往辦公室走去。“今天辦公室開門！走，我們趕緊去問問，為何不許漢人信仰知識教——這不是在排擠我們嗎？若是說不出個道理來，我們……我們就給報紙寫信，非得要辦公室給個說法不可！”：，，