能集結言行錄出書的,在文壇士林中都是什麽樣的身份地位？自春秋以降，除了帝王起居注之外，文人墨客有資格出言行集子的,無不是文壇巨擘、一代宗師般的人物，沒有這樣的身份,卻將自己的言行結集刻版,那是要招來嘲笑、非議，從此被打為狂生，被士林排擠的。
即便是一代文壇大宗師,有資格集結出版,又還真有弟子湊趣印了,也多不過是數百套而已——這樣的集子,在弟子圈中流行一時,大家湊趣收藏,已經是極限了,若說還想在士林間廣為傳抄、談論……那,除了《論語》之外,隻怕還沒有什麽文集有這樣的地位呢。
——用新式的語言來說的話,就相當於隨時帶了一個采風使觀察自己，再出版一本《張宗子優秀言行》，主題便是日常生活中的一言一語……上一個這麽做且真正獲得成功的人，是孔聖……
也是因此，今日這《子曰》一出,便讓方密之徹底絕倒了——他雖然沒有見過張宗子前輩，但也多讀《買活周報》，實在難以想象他會在弱冠之年，出一本語錄為自己標榜身份,因此，這文集絕不會是他授意而成，還真當是如書封所提的本意：很有可能，就是張宗子的某個（或多個）友人，和他交往之中，留心摘抄他的一言一行，私下結集手抄出來，再輾轉被人雕版刻印，私下在黃超乃至自己這些書香子弟之間，流傳開來的！
多少文壇大家都不敢搞這一套來自我吹捧，卻不料今日民間還自發地追捧起《子曰》來了……是因為張宗子天分超群，有經天緯地之才嗎？卻也並非如此，他雖然是最有名的采風使，但從黃超的身份來說，便可以容易地推出這一點——眾書香子弟追捧張宗子，無非是因為他是‘不肖子第一人’，張宗子身為江南巨宦之後，非常自然地完成了君子之後到買地中堅的轉換，不但把整個家族都撈上岸了，而且，過程中自己的名聲也沒有受到一點影響，在家族中更是未曾遇到一點阻力，他所達到的高度，無疑是讓黃超、方密之這些苦惱於家族和前途的書香子弟，所異常羨慕，急於取經的！
一本內容主要為指導書香子弟說服長輩，徹底投買的言行錄，受到了《論語》般的歡迎……這種強烈的荒謬感，總讓人有種‘禮崩樂壞’的感覺，方密之雖然對於時勢有明確的認識，知道此為千年變局，卻也是協調了好一會，才苦笑著翻開封皮，果然，跋言中開宗明義，便是說起了此書寫作的背景：此人為張宗子的密友，更是張宗子‘海邊自賣’的見證者，雖然沒有挑明身份，卻是滿懷感情地回顧了這個在書香子弟中幾乎人盡皆知的名場麵，並做了自我檢討——大家都是去海邊看熱鬧的，可以說完全一樣，但張宗子卻抓住了這個機會，完成了張家的華麗轉身，撈取大量的政審分不說，張家現在於買地依然發展得花團錦簇，這和筆者的家族親眷現狀，形成了鮮明的對比。
正所謂三人行必有我師，筆者受到觸動之後，曾經多次和張宗子探討投買的時機、手法，並對自己的選擇做了複盤，張宗子也不吝指教，吐露了大量的真知灼見，其又結合了自身的情況、各地時局的變動，整理出了若幹語錄、心得，都是‘張宗子和他的朋友們’，在閑聊中的智慧結晶。又因為天下之大，俊傑無數，料想其中被相似問題困擾的英才也有不少，因此手抄這本書，‘密示摯友’，又在供不應求，傳抄不止的情況下，索性雕版結集出版，‘便利天下俊傑，審時度勢、擇機而動’。
正所謂，識時務者為俊傑，此書中選用俊傑兩個字，不得不多少有點兒諷刺的味道，方密之也不由得是會心一笑，暗道，“果然是才子，有些無傷大雅的幽默，倒如同食材中的辣味一樣，點綴得不錯，看來真是個有些才學的，若不然，也沒有這樣的文筆。這是嬉笑怒罵著，就把錢給掙了。”
他向黃超略微打聽了一下價錢，果然，這本書賣價半點不低，黃超是用一個青玉遊魚盆景，向萬州那邊的好友換來的，這樣說的話，售價要在二三十兩銀子之上了，方密之忖道，“別看這書印量不會太大，但兌給旁人時，一本售價不會低於五兩的，這記載的可是如同屠龍術一般的東西，隻要印個一千本，就是五千兩銀子的純利——可見快人一步，能占去多少先機，銀錢相對於時機來說，當真是最微不足道的東西，甚至不值一提，這裏最大的好處，說不定還在買地人人傳誦的政審分。”
他雖然從未入買一步，但從報紙中汲取各種信息，對買地的生活倒也已經很熟悉了，甚至不輸給那些一心投買的書生多少。方密之往後翻閱了幾頁，眉頭逐漸上揚，黃超看他的表情，也是十分得意，笑道，“怎麽樣，我就說這本書全是真知灼見吧！將許多道理都說得極透——可見這張宗子實在是個妙人，我雖然還沒有福分能拜見當麵，但早已是佩服得五體投地，恨不得能做他門下走狗了！”
方密之卻是早已左耳朵進，右耳朵出了，他隻是敷衍地嗯嗯應了兩聲，全副心神都投入在了這本《新時代子曰》裏：這本書采取的是問答製，並無具體人名，提到人名時，多用單字指代，譬如答者有時自稱為‘宗’，有時自稱為‘子’，問題也是沒有前因後果的，十分簡潔，譬如第一句就是問道，“如何消解長輩心中對買抗拒”。
這種問題，門檻很高，但懂的人自然會懂，就譬如方密之，這個問題就等於是把他現在的困境完全概括在內了，不懂的人，看了也根本發生不了興趣。這樣的呈現方式，也是令人感到一下就和作者契合起來了，仿佛已經進入了情境之中，聽著‘宗’先生揮著蒲扇，一邊趕蚊子，一邊笑著侃侃而談，道，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，世間真君子萬中無一，而假道學流於各地，尤其是書香世家中，更有假道學無數。
腦子靈活、視野開闊的，懂得適時轉圜，此為假道學中的偽君子，還有一種人，把自己都騙進去了，鑽進牛角尖出不來，甚至死節，令親者痛仇者快，更有甚者，令俊傑含冤陷罪的，便是假道學中最有害的真傻子。應時而動的俊傑，正該仔細謀身，不要被這些真傻子帶害了，毀了自己一生的前途。”
這個答話，一下就切中了方密之現在最大的煩惱，令他怎不入神？當下細看下去，‘子’先生又侃侃而談，教導俊傑們如何分辨偽君子和真傻子，道，“萬萬不能聽其言、觀其行，而是要從對此人性格的了解，鞭辟入裏地分析，此人遵從這個規矩，到底是因為遵從規矩能給他帶來最大的好處，還是因為他發自內心地認為這樣的道理要高於自己的利益，值得用生命去維護？
就如同貞婦守節不嫁，甚至死節的，在所多有，敏朝民間對此也是一片褒揚，看似上下一心，都是從傳統的貞烈道德出發，全是衛道士。但仔細去思量，其中守節的婦女，到底是因為道德觀不願再嫁，還是為了自己的利益？死節的女子，究竟是為了捍衛貞烈道德，還是被逼死的？又或是因為生存環境太過惡劣，不死比死了還要更難熬的？
名士死忠，就如同婦女死節一樣，看似鐵板一塊，不可能撬動的局麵，實則仔細區分下來，隻有那些完全是為了捍衛道德而死的婦女，其命運是無法更改的，但人數也是最少，萬萬分之一而已，其餘人都可以通過一定的手段，將他們的觀念轉換過來。
歸根結底，需要認識到的道理唯有一句話——道德的成形，必定是因為遵守道德能達到利益最大化，才會促成第一批衛道士的成形。觀念陳舊的長輩，放不下的不是道德，而是自身利益隨著道德最大化的思維體係！因為遵從道德，自己的利益能夠被維護，於是滿口不離道德，甚至反過來被老式的道德養成了一種思維定勢，最後反過來被道德束縛了自己！
想要轉化這樣的長輩，從根子上來說，就是要開闊其見識，豐富其思路，改變其思維體係，讓他在舊的利益結構之外，見到新的利益結構！與其和死硬份子談道德，倒不如和他們談利益！倘若他們不肯和你談利益，還是要和你談道德，那不過是因為你提出的利益，沒有打動他們，沒有讓他們看到比舊體係更高的盈利點！”
“妙啊！”
方密之也不由得輕呼了起來，“真有振聾發聵之感！”
饒是他一向自負聰明，此時也不由得是雙眼灼灼發亮，口中也換上了對張宗子的尊稱，“張師真乃神人也，一語道盡了長輩所謂泥古不化，內中一切緣由！也難怪他妙筆天成，一絲煙火氣也無，便將全家引入正途！”
“是吧！此書真乃屠龍術、登天梯是也！”黃超也是不住向方密之賣弄人情，笑道，“我把秘籍傳你，你當如何謝我？”
方密之笑道，“若是你肯把這書讓給我，我就為你補習一番物理又有何妨？”
兩人一邊說笑，他一邊也是往下看去，隻見之後的問答，便是圍繞著如何讓長輩接受新的思路，其實核心的點，不過是對症下藥而已——先要設身處地，見到長輩在舊體係中的利益所在，而不是一味從自身出發，隻看到自己。
就譬如說，倘若方家沒有分家，方密之還生活在江南老家的話，可以想見，即便他本人展現出極強的理科天賦，也未必就代表族中所有長輩都會隨之轉向買地，因為要看到，方密之的理科天賦很大可能隻能惠及自己和近親，但其餘人要損失的東西可就太多了。
甚至就是方密之的父母，倘若還活著，都未必會讚成，因為方密之天性聰穎，就算不讀買學，去考科舉，一樣能有很好的成就，而他停留在老式科舉八股體係之中，所受的道德束縛肯定要比去買地更強，那麽，在宗法之中，凡是他的長輩，都能從這樣強烈的道德束縛中得到好處，尤其以他的父母為甚，方密之自然是必須對父母言聽計從，甚至不能擁有半點私產，這才符合一個合格文人對自己的道德要求。
一旦離開去了買地，進入了買地的道德體係之中，很顯然，長輩的好處就完全落空了，買地的新道統，半點沒有這樣強烈的孝道要求，這也讓大量有才華而無子女的年輕人，就猶如黃超、方密之、‘宗’先生一般，非常地受到新學的吸引，而長輩們則往往表現出強烈的抗拒，這種預期利益的落空，也是說服長輩的過程中不得不考量的一環，年輕人卻往往有些疏忽，有必要引以為戒，小心注意才是。
自然了，方密之父母已去，不過姑母和他的關係，還更勝父母，這未生而養的恩情，百世難還，他也不免常常感受到其中的重量。而天下間擁有理科天賦的年輕人，又何止他一個呢？所麵對的困局，想必也十分類似。
就連黃超，他們家雖然已經被定為敘州的良善人家，但要說完全向買地靠攏，卻也是未必，家族內部隻怕也有觀望，甚至是積蓄力量暗中敵對的聲音——對於敵對者來說，最現成的當然就是道德方麵的借口，但若是從道德方麵去駁斥，卻又是落了下乘，今日這本《子曰》，角度獨特，卻是一下就把其中的道理給說得再透徹不過了。
設身處地，想明白了長輩的利益所在之後，接下來便是三十六計一般的說服過程了，不論是曉之以情、動之以理、誘之以利、懾之以威、懼之以怖，又或者是先斬後奏、暗度陳倉、偷天換日……
這些手段，都佐以一兩個例子進行說明——從文中來看，這些詳實的故事，很可能都是江南家族的實例，有心者甚至能對號入座，隻是方密之等人不是之江道、福建道人士，因此無法對上人頭而已，方密之隻勉強辨別出了吳江沈氏的一個例子——說是沈氏女郎，就是用偷天換日的手法，把家族眾人全都騙到買地，完成華麗轉身的，他猜測這個沈氏女郎極有可能是現在沈氏名震天下的才女，《周報》編輯沈曼君，不過自然了，書裏沒提到姓名，也不能認定了就是她。
便連沈家的才女，也要騙家裏人啊……不，不對，應該這麽說，真因為雅識時務、善擇手段，才成就了如今名震天下的才女，方密之和黃超一路走到培訓班時，已經把這不厚的冊子，來回看了三四遍，越看越是有會於心，隻覺得不止對長輩，甚至對這人世間其餘道理，都仿佛看得更深了一層。眼看教室在望，他這才將這書還給黃超，雙眼閃閃發亮，口中換了稱呼，親熱地道，“超然兄，你將此書借給賢弟一觀，真乃大恩也！張子灼見，對賢弟啟發極大！來日在物理學上，若能有一二建樹，此功當有超然兄三分！”
說到此處，儼然已是念頭通達，腦海中冒出無數念頭，全是對付姑母行之有效的狡獪辦法，雖說有些並不太光明正大，但此刻方密之已是念頭通達，絲毫不以為忤，更有許多新鮮的念頭冒出：
“姑母今年也不過才四十出頭，在敏朝算是老了，可於買地，簡直就是正當盛年，依我說，這個年紀，何止是不必青燈古佛，稀粥裹腹，正該詩酒趁當時，如同那沈曼君一般，合該也有一番作為！她少年守寡，吃足了苦頭，若是能打開心扉，為我再找一個甚至幾個姑父，又有什麽不妥呢？”
思及此處，對張宗子更是換了稱呼，拍著書本封麵，愛不釋手，不顧旁人眼光，情不自禁地朗聲讚道，“此書，真當得上是新時代的《子曰》了，隻恨不能公然發行，其中的道理，我看不止應對這些書香門第的長輩，甚至大可放大開來，用以解讀改朝換代、革新鼎時之中，所有反對派的心聲！張子，大才！張子大才啊……”：，，
即便是一代文壇大宗師,有資格集結出版,又還真有弟子湊趣印了,也多不過是數百套而已——這樣的集子,在弟子圈中流行一時,大家湊趣收藏,已經是極限了,若說還想在士林間廣為傳抄、談論……那,除了《論語》之外,隻怕還沒有什麽文集有這樣的地位呢。
——用新式的語言來說的話,就相當於隨時帶了一個采風使觀察自己，再出版一本《張宗子優秀言行》，主題便是日常生活中的一言一語……上一個這麽做且真正獲得成功的人，是孔聖……
也是因此，今日這《子曰》一出,便讓方密之徹底絕倒了——他雖然沒有見過張宗子前輩，但也多讀《買活周報》，實在難以想象他會在弱冠之年，出一本語錄為自己標榜身份,因此，這文集絕不會是他授意而成，還真當是如書封所提的本意：很有可能，就是張宗子的某個（或多個）友人，和他交往之中，留心摘抄他的一言一行，私下結集手抄出來，再輾轉被人雕版刻印，私下在黃超乃至自己這些書香子弟之間，流傳開來的！
多少文壇大家都不敢搞這一套來自我吹捧，卻不料今日民間還自發地追捧起《子曰》來了……是因為張宗子天分超群，有經天緯地之才嗎？卻也並非如此，他雖然是最有名的采風使，但從黃超的身份來說，便可以容易地推出這一點——眾書香子弟追捧張宗子，無非是因為他是‘不肖子第一人’，張宗子身為江南巨宦之後，非常自然地完成了君子之後到買地中堅的轉換，不但把整個家族都撈上岸了，而且，過程中自己的名聲也沒有受到一點影響，在家族中更是未曾遇到一點阻力，他所達到的高度，無疑是讓黃超、方密之這些苦惱於家族和前途的書香子弟，所異常羨慕，急於取經的！
一本內容主要為指導書香子弟說服長輩，徹底投買的言行錄，受到了《論語》般的歡迎……這種強烈的荒謬感，總讓人有種‘禮崩樂壞’的感覺，方密之雖然對於時勢有明確的認識，知道此為千年變局，卻也是協調了好一會，才苦笑著翻開封皮，果然，跋言中開宗明義，便是說起了此書寫作的背景：此人為張宗子的密友，更是張宗子‘海邊自賣’的見證者，雖然沒有挑明身份，卻是滿懷感情地回顧了這個在書香子弟中幾乎人盡皆知的名場麵，並做了自我檢討——大家都是去海邊看熱鬧的，可以說完全一樣，但張宗子卻抓住了這個機會，完成了張家的華麗轉身，撈取大量的政審分不說，張家現在於買地依然發展得花團錦簇，這和筆者的家族親眷現狀，形成了鮮明的對比。
正所謂三人行必有我師，筆者受到觸動之後，曾經多次和張宗子探討投買的時機、手法，並對自己的選擇做了複盤，張宗子也不吝指教，吐露了大量的真知灼見，其又結合了自身的情況、各地時局的變動，整理出了若幹語錄、心得，都是‘張宗子和他的朋友們’，在閑聊中的智慧結晶。又因為天下之大，俊傑無數，料想其中被相似問題困擾的英才也有不少，因此手抄這本書，‘密示摯友’，又在供不應求，傳抄不止的情況下，索性雕版結集出版，‘便利天下俊傑，審時度勢、擇機而動’。
正所謂，識時務者為俊傑，此書中選用俊傑兩個字，不得不多少有點兒諷刺的味道，方密之也不由得是會心一笑，暗道，“果然是才子，有些無傷大雅的幽默，倒如同食材中的辣味一樣，點綴得不錯，看來真是個有些才學的，若不然，也沒有這樣的文筆。這是嬉笑怒罵著，就把錢給掙了。”
他向黃超略微打聽了一下價錢，果然，這本書賣價半點不低，黃超是用一個青玉遊魚盆景，向萬州那邊的好友換來的，這樣說的話，售價要在二三十兩銀子之上了，方密之忖道，“別看這書印量不會太大，但兌給旁人時，一本售價不會低於五兩的，這記載的可是如同屠龍術一般的東西，隻要印個一千本，就是五千兩銀子的純利——可見快人一步，能占去多少先機，銀錢相對於時機來說，當真是最微不足道的東西，甚至不值一提，這裏最大的好處，說不定還在買地人人傳誦的政審分。”
他雖然從未入買一步，但從報紙中汲取各種信息，對買地的生活倒也已經很熟悉了，甚至不輸給那些一心投買的書生多少。方密之往後翻閱了幾頁，眉頭逐漸上揚，黃超看他的表情，也是十分得意，笑道，“怎麽樣，我就說這本書全是真知灼見吧！將許多道理都說得極透——可見這張宗子實在是個妙人，我雖然還沒有福分能拜見當麵，但早已是佩服得五體投地，恨不得能做他門下走狗了！”
方密之卻是早已左耳朵進，右耳朵出了，他隻是敷衍地嗯嗯應了兩聲，全副心神都投入在了這本《新時代子曰》裏：這本書采取的是問答製，並無具體人名，提到人名時，多用單字指代，譬如答者有時自稱為‘宗’，有時自稱為‘子’，問題也是沒有前因後果的，十分簡潔，譬如第一句就是問道，“如何消解長輩心中對買抗拒”。
這種問題，門檻很高，但懂的人自然會懂，就譬如方密之，這個問題就等於是把他現在的困境完全概括在內了，不懂的人，看了也根本發生不了興趣。這樣的呈現方式，也是令人感到一下就和作者契合起來了，仿佛已經進入了情境之中，聽著‘宗’先生揮著蒲扇，一邊趕蚊子，一邊笑著侃侃而談，道，“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，世間真君子萬中無一，而假道學流於各地，尤其是書香世家中，更有假道學無數。
腦子靈活、視野開闊的，懂得適時轉圜，此為假道學中的偽君子，還有一種人，把自己都騙進去了，鑽進牛角尖出不來，甚至死節，令親者痛仇者快，更有甚者，令俊傑含冤陷罪的，便是假道學中最有害的真傻子。應時而動的俊傑，正該仔細謀身，不要被這些真傻子帶害了，毀了自己一生的前途。”
這個答話，一下就切中了方密之現在最大的煩惱，令他怎不入神？當下細看下去，‘子’先生又侃侃而談，教導俊傑們如何分辨偽君子和真傻子，道，“萬萬不能聽其言、觀其行，而是要從對此人性格的了解，鞭辟入裏地分析，此人遵從這個規矩，到底是因為遵從規矩能給他帶來最大的好處，還是因為他發自內心地認為這樣的道理要高於自己的利益，值得用生命去維護？
就如同貞婦守節不嫁，甚至死節的，在所多有，敏朝民間對此也是一片褒揚，看似上下一心，都是從傳統的貞烈道德出發，全是衛道士。但仔細去思量，其中守節的婦女，到底是因為道德觀不願再嫁，還是為了自己的利益？死節的女子，究竟是為了捍衛貞烈道德，還是被逼死的？又或是因為生存環境太過惡劣，不死比死了還要更難熬的？
名士死忠，就如同婦女死節一樣，看似鐵板一塊，不可能撬動的局麵，實則仔細區分下來，隻有那些完全是為了捍衛道德而死的婦女，其命運是無法更改的，但人數也是最少，萬萬分之一而已，其餘人都可以通過一定的手段，將他們的觀念轉換過來。
歸根結底，需要認識到的道理唯有一句話——道德的成形，必定是因為遵守道德能達到利益最大化，才會促成第一批衛道士的成形。觀念陳舊的長輩，放不下的不是道德，而是自身利益隨著道德最大化的思維體係！因為遵從道德，自己的利益能夠被維護，於是滿口不離道德，甚至反過來被老式的道德養成了一種思維定勢，最後反過來被道德束縛了自己！
想要轉化這樣的長輩，從根子上來說，就是要開闊其見識，豐富其思路，改變其思維體係，讓他在舊的利益結構之外，見到新的利益結構！與其和死硬份子談道德，倒不如和他們談利益！倘若他們不肯和你談利益，還是要和你談道德，那不過是因為你提出的利益，沒有打動他們，沒有讓他們看到比舊體係更高的盈利點！”
“妙啊！”
方密之也不由得輕呼了起來，“真有振聾發聵之感！”
饒是他一向自負聰明，此時也不由得是雙眼灼灼發亮，口中也換上了對張宗子的尊稱，“張師真乃神人也，一語道盡了長輩所謂泥古不化，內中一切緣由！也難怪他妙筆天成，一絲煙火氣也無，便將全家引入正途！”
“是吧！此書真乃屠龍術、登天梯是也！”黃超也是不住向方密之賣弄人情，笑道，“我把秘籍傳你，你當如何謝我？”
方密之笑道，“若是你肯把這書讓給我，我就為你補習一番物理又有何妨？”
兩人一邊說笑，他一邊也是往下看去，隻見之後的問答，便是圍繞著如何讓長輩接受新的思路，其實核心的點，不過是對症下藥而已——先要設身處地，見到長輩在舊體係中的利益所在，而不是一味從自身出發，隻看到自己。
就譬如說，倘若方家沒有分家，方密之還生活在江南老家的話，可以想見，即便他本人展現出極強的理科天賦，也未必就代表族中所有長輩都會隨之轉向買地，因為要看到，方密之的理科天賦很大可能隻能惠及自己和近親，但其餘人要損失的東西可就太多了。
甚至就是方密之的父母，倘若還活著，都未必會讚成，因為方密之天性聰穎，就算不讀買學，去考科舉，一樣能有很好的成就，而他停留在老式科舉八股體係之中，所受的道德束縛肯定要比去買地更強，那麽，在宗法之中，凡是他的長輩，都能從這樣強烈的道德束縛中得到好處，尤其以他的父母為甚，方密之自然是必須對父母言聽計從，甚至不能擁有半點私產，這才符合一個合格文人對自己的道德要求。
一旦離開去了買地，進入了買地的道德體係之中，很顯然，長輩的好處就完全落空了，買地的新道統，半點沒有這樣強烈的孝道要求，這也讓大量有才華而無子女的年輕人，就猶如黃超、方密之、‘宗’先生一般，非常地受到新學的吸引，而長輩們則往往表現出強烈的抗拒，這種預期利益的落空，也是說服長輩的過程中不得不考量的一環，年輕人卻往往有些疏忽，有必要引以為戒，小心注意才是。
自然了，方密之父母已去，不過姑母和他的關係，還更勝父母，這未生而養的恩情，百世難還，他也不免常常感受到其中的重量。而天下間擁有理科天賦的年輕人，又何止他一個呢？所麵對的困局，想必也十分類似。
就連黃超，他們家雖然已經被定為敘州的良善人家，但要說完全向買地靠攏，卻也是未必，家族內部隻怕也有觀望，甚至是積蓄力量暗中敵對的聲音——對於敵對者來說，最現成的當然就是道德方麵的借口，但若是從道德方麵去駁斥，卻又是落了下乘，今日這本《子曰》，角度獨特，卻是一下就把其中的道理給說得再透徹不過了。
設身處地，想明白了長輩的利益所在之後，接下來便是三十六計一般的說服過程了，不論是曉之以情、動之以理、誘之以利、懾之以威、懼之以怖，又或者是先斬後奏、暗度陳倉、偷天換日……
這些手段，都佐以一兩個例子進行說明——從文中來看，這些詳實的故事，很可能都是江南家族的實例，有心者甚至能對號入座，隻是方密之等人不是之江道、福建道人士，因此無法對上人頭而已，方密之隻勉強辨別出了吳江沈氏的一個例子——說是沈氏女郎，就是用偷天換日的手法，把家族眾人全都騙到買地，完成華麗轉身的，他猜測這個沈氏女郎極有可能是現在沈氏名震天下的才女，《周報》編輯沈曼君，不過自然了，書裏沒提到姓名，也不能認定了就是她。
便連沈家的才女，也要騙家裏人啊……不，不對，應該這麽說，真因為雅識時務、善擇手段，才成就了如今名震天下的才女，方密之和黃超一路走到培訓班時，已經把這不厚的冊子，來回看了三四遍，越看越是有會於心，隻覺得不止對長輩，甚至對這人世間其餘道理，都仿佛看得更深了一層。眼看教室在望，他這才將這書還給黃超，雙眼閃閃發亮，口中換了稱呼，親熱地道，“超然兄，你將此書借給賢弟一觀，真乃大恩也！張子灼見，對賢弟啟發極大！來日在物理學上，若能有一二建樹，此功當有超然兄三分！”
說到此處，儼然已是念頭通達，腦海中冒出無數念頭，全是對付姑母行之有效的狡獪辦法，雖說有些並不太光明正大，但此刻方密之已是念頭通達，絲毫不以為忤，更有許多新鮮的念頭冒出：
“姑母今年也不過才四十出頭，在敏朝算是老了，可於買地，簡直就是正當盛年，依我說，這個年紀，何止是不必青燈古佛，稀粥裹腹，正該詩酒趁當時，如同那沈曼君一般，合該也有一番作為！她少年守寡，吃足了苦頭，若是能打開心扉，為我再找一個甚至幾個姑父，又有什麽不妥呢？”
思及此處，對張宗子更是換了稱呼，拍著書本封麵，愛不釋手，不顧旁人眼光，情不自禁地朗聲讚道，“此書，真當得上是新時代的《子曰》了，隻恨不能公然發行，其中的道理，我看不止應對這些書香門第的長輩，甚至大可放大開來，用以解讀改朝換代、革新鼎時之中，所有反對派的心聲！張子，大才！張子大才啊……”：，，