要說起巴黎,就連最愛酸臉子的聖公會教士，也不能反駁德劄爾格的觀點：巴黎無疑是如今歐羅巴的中心城市，要勝過倫敦幾籌。不論是城市的規模富有程度，還是作為奇觀中心的皇宮盧浮宮,都並非此刻的倫敦可以比較的。這主要是因為這些年來,倫敦屢經劫難,很多重要建築都付諸一炬,又有黑死病造成的大減員,再加上政治上的動蕩，使得這座城市的居民都有些愁雲慘霧，並沒有和巴黎比較的野心。
“德劄爾格先生，我認為您對這個港口的要求有些過高了，即便我們都承認,歐羅巴的都市無法和《馬可波羅遊記》中所描述的‘大都’相比,但要求這樣一個新興的港口,擁有能和巴黎媲美的城市規劃,仍然有點兒過於嚴苛……”
他們也隻能這樣虛弱無力地為滿剌加辯解著，主要的目的還是要打壓這幫法國人的氣焰，“不管怎麽說,目前在歐羅巴的城市中,還沒有什麽能和‘大都’相比，我們還不如把期待保留到買活軍的首府。”
雖然隨著移鼠會的傳教士,以及西班牙、葡萄牙、荷蘭乃至少許英國商船抵達華夏，更多的見聞也隨之在歐羅巴大陸上散播開來，但《馬可波羅遊記》還是流傳得最廣泛，影響也最大的一份見聞遊記，長期以來,都是歐羅巴上層了解華夏的唯一渠道。
文中對於大都的渲染，幾乎已經把那座大家素未謀麵的城市，拔高到了不屬於人間的高度，哪怕是梵蒂岡都無法與之相比。當然，傳教士們送回的筆記中，說的未必全是華夏的好話，但這些學者們心中或多或少都還殘留著一點《遊記》的印象，暗自期待著能見到一座珠光寶氣的神仙之城——在印度，他們還抽空去了一趟蘇拉特周圍的廟宇，瀏覽了一下印度的建築，大開了一番眼界，印度的寺廟和歐羅巴的教堂一樣，都非常富裕，且不說百姓的生活，光說那些廟宇，還真配得上《遊記》中對於東方之城的描述。
有個題外話也值得一說——在印度期間，德劄爾格還寫了一些關於泰姬瑪哈的筆記，這座陵墓還在設計階段，是為了皇帝摯愛的，剛剛過世的妃子而建，悲痛的皇帝出了高價，從奧斯曼帝國聘請了能工巧匠，還有不少匠人是英國人從歐羅巴為他們折騰來的，按照港口流傳的說法，如果能夠完工，這將是又一座美輪美奐的奇觀。而見識過了巴黎、倫敦這些大城市，又旁觀了泰姬瑪哈規劃的學者們，怎麽可能會被滿剌加這座小城的規劃所打動？德劄爾格多少有點兒沒事找事了。
“現在正在挖掘的溝渠是——”
但是，他們也不是沒有發覺到亮點，才登上山頭不久，費爾馬就有些驚異地問，“那是下水道嗎？規模這麽大的下水道？但，為什麽有兩條呢？”
在這一點上，史密斯也沒法給出很肯定的答案了，他猶豫著說，“大概是因為雨汙分流的關係，或者是因為本地的雨季雨水量很大——你們看有一條溝渠的盡頭好像是堆肥廠，那麽這條大概就是生活汙水渠了，抽水馬桶的下水道會匯聚到這裏來，倒是省去了挑糞工！”
抽水馬桶對此處的絕大多數人來說，都是新東西，即便有人曾經聽說過這個東西——童貞女王似乎是使用過一種衝水的馬桶，但起碼它並沒有流行起來，不像是華夏這裏一樣，似乎作為一種生活必需品供給，於是，人們不免又詢問起來了，其中以沒見識的法國人聲音最大。史密斯解釋了一下這東西的原理，並且眯著眼睛遠眺著下方輻射出的街道雛形，“這條街上的房子，恐怕是相當貴的，因為它靠近河水上遊，可以設計抽水馬桶和上下水係統，隻需要家家養著牲畜就行了。”
“這裏也設計了兩條下水道。生活汙水會直接去堆肥廠，發酵為肥料，甚至是製造沼氣，提供燃料——那邊連著挖掘出來的兩個空地，一個是堆肥廠，還有一個恐怕就是沼氣廠了，再往外則是規劃中的農田，很合理。堆肥廠都在城市的下風口，在農田附近。”
“你們看，那邊靠近河水下遊的街道，把兩口井圍出來了，那應該是公用的井。這些街道隻有一條生活汙水下水道，但在街角有一個很大的坑，那是這條街道的廁所，這裏的規矩和倫敦的一樣，各家必須把手提馬桶倒進廁所裏，不過，買地還多了一條規矩，那就是馬桶必須在廁所裏洗涮，由工人來每天運送糞便去堆肥廠。排泄物是不允許在飲用水河流中出現的。”
“規劃在沼氣廠附近的一定是洗衣房和澡堂，不錯，沼氣可以直接燒水，這樣能省下一大筆燃料費……附近的居民如果願意的話，也能用非常低廉的價格引入沼氣，照明和做飯幾乎都不用錢，這附近的農田價格一定是最高的。”
由於他有很豐富的買活軍地區生活經驗，哪怕到處是坑的工地，史密斯也能指指點點，在言語中似乎就立起了一座城市的藍圖，讓這幫遠鄉人麵麵相覷，一時間都不知道從哪裏問起：堆肥廠對倫敦人來說倒是不陌生，滿剌加和倫敦處理排泄物的思路是相近的，由區長來分別處理八個下水道區的衛生，一樣是雨水和其他生活汙水進入下水道，而排泄物單獨處理，由工人送到郊外去作為肥料，不過，倫敦並沒有堆肥場，隻是簡單地把糞便賣給農民，理所當然，沼氣對他們來說也是完全的新東西。
至於說‘排泄物不允許在飲用水河流中出現’，這樣的規矩則連法國都未必能維持，如今的法國，國勢強勁，如日中天，國內的諸侯逐漸服膺於王權，還在市區大興土木，進一步興修擴建下水道管網——倫敦的下水道管網隻能覆蓋八個區，在八個區之外，大量的市民其實還是直接把排泄物和生活汙水傾倒進泰晤士河裏，而哪怕是下水道覆蓋區，其實排泄物外的生活汙水也是直接進入泰晤士河的，而幾乎所有倫敦市民都又從泰晤士河裏取水喝，大家也都完全習慣了這樣的生活。
巴黎這裏，無疑要更文明一些，下水道覆蓋的區域更多，雖然在貧民窟，人們還是習慣了直接開窗傾倒汙物，但在下水道區，汙水不是直接被排入塞納河裏，至少還是會先做一點點有限的處理，不說別的，腐屍什麽的，會被鐵網攔下來，光是這個處理就比倫敦要強上不少了——但他們也防不住非下水道區，百姓為了省事，直接往河裏倒排泄物，而且這個現象比倫敦更甚，因為巴黎沒有把排泄物賣到城郊當肥料的習慣。
就連一個在建設中的小港口，都能完全遵循華夏的規矩，不讓飲用水和排汙水混合在一起……這些教士們雖然早已習慣了《馬可波羅遊記》中對華夏的吹捧，卻還是不由得把頭垂下了：這種事情是不需要爭辯的，隻要一聽就知道什麽更好，誰想在別人倒馬桶的河裏取水喝？與其說這是隨著文明進步而新產生的需求，倒不如說，之前的習以為常，是為了建立城市而做出的種種忍讓。就連動物也知道去上遊喝水，這種需求的實現，不是人變得嬌氣了，隻能說是……隻能說是隨著管理的進步，人從城市中重新獲取了應有的尊嚴。
這會兒，這些教士們，尤其是在大城市中長期居住過的，便顯著地感受到了尊嚴的匱乏，不但有些抬不起頭來，甚至有些還遲來地感到了肚子中的不適，他們在紅發史密斯麵前，一直懷有一份隱秘的優越感，但現在，才剛接近華夏疆土的邊境，這份優越感便不翼而飛了，留下的隻有深深的羞愧：正因為他們已經是罕見的博學者，在更先進的文明麵前，才更加自慚形穢，甚至要為自己所身處的環境的野蠻而深深羞愧了起來。
“但是，這樣的規定是如何得到遵行的呢？”
當然，也有少部分莽漢，譬如德劄爾格，自我意識沒有那麽強烈，便立刻好奇地追問起來了，“規定總是好的，但一定會有人不守規定，你也知道，民眾總是——”
“無知、粗野，難以教育？”史密斯會意地接口說，他聳了聳肩，“或許這就是華夏和歐羅巴最大的不同——在歐羅巴，貴族和平民之間有太大的不同了，人們深信，平民永遠是平民，他們注定是粗野而不可教化的，隻能接受貴族的領導。所有的教育，都旨在提高貴族的領導力，讓貴族和官吏更有能力，才能避免這些不守規矩的事件發生。”
“難道並非如此？”
大家都詫異起來了，隻有清教徒們雙眼發亮，他們又一次隱約地發現了清教和買活軍的共同點——清教主張把和主溝通的權利，從大主教那裏歸還到每一個人，而買活軍則——
“買活軍就不這麽認為。”
史密斯的語氣淡淡的，他又聳了聳肩，“買活軍認為，百姓遵守規矩是天經地義的事情……如果他們不知道遵守規矩的好處，那隻是因為他們接受教育的程度還不夠高，他們認為平民教育是一切的關鍵，這是我個人的觀察，但是……的確，買活軍從不相信平民是不可造就的，他們堅定地認為，沒有人生來粗野不可改變，或者說，所有人生來都是粗野且自私的，就連貴族也不例外——在他們的認知中，根本就不存在貴族，沒有人生來高貴，沒有人的血脈是特別的……”
他隨意地撂下了一句又一句大逆不道的話語，仿佛在聽眾們耳邊落下一道又一道驚雷，甚至連最狂妄的德劄爾格都吃驚得說不出話來，但史密斯卻那麽的雲淡風輕，仿佛他敘說的就隻是華夏土地上最普遍的共識。
“先生，您曾經好奇，華夏的貴族吃的又是什麽——但華夏沒有貴族，這就是問題的答案，在華夏，貴族是已經被摒棄的東西，請諸位睜眼好好看看，山下這座正在興建的城市，你們可曾見到雄偉的宮殿地基，可曾見到屬於寺廟和教堂的大片土地？不，這些都不存在，你們見到的是官署，是工廠，是商鋪，是宿舍，卻沒有給宮殿和神廟留下太多的空間。”
這個卑微的平民，幸運的水手，幾乎是快意地向這些貴族和僧侶們宣布著這一顯而易見的事實，他不由得展露出了最真誠的笑容來，“買活軍相信，每個人降生時都是平等的無知，人們所普遍缺乏的隻是充足的教育，他們要做的，隻是設計出一個迫使人們自學的社會係統而已。”
“老爺們，你們或許會驚訝的，為了買活軍的百姓們，普遍的機靈和文雅——你們會發現，隻要給他們提供一定的學習環境，再給予一定的激勵，平民不但不無知，不粗野，而且還能相當的好學，相當的聰明哩！他們的機靈勁兒，或許會把你們都嚇一跳，讓你們這些最聰明的腦子，都顯得在某方麵有點兒不足呢——”
毫無疑問，他的話裏充滿了幸災樂禍，或許可說是飽含了嘲笑，也不算偏激，教士們麵麵相覷，他們既感到受了冒犯，卻又無法反駁，不免暗中埋怨德劄爾格給自己招來了這麽一場不快，史密斯的話，並非是當麵狗血淋頭的唾罵，但卻好像抽走了他們的脊梁骨，讓他們感到，一直以來隱隱支撐著他們的，某種無形的驕傲，被他的話，被眼前這一片壯觀的工地給輕而易舉地摧毀了，他們隻能扯開話題，插科打諢地掩飾著自己的不適，仿佛這句話對它們沒有造成半點影響——
但是，這天晚上，許多人都在自己的日記中寫下了史密斯的這番話帶來的不快，‘他摧毀了我們的自信，用一種理所當然的傲慢，仿佛在嘲笑著我們的無知’。
‘他隱約表現出的敵意讓我很不舒服’——
可也有人在思考著史密斯的話背後的含義，約翰沃利斯在明亮的煤油燈（他們在滿剌加新得到的好東西）照耀下，深思熟慮地寫道，‘他的話比《馬可波羅遊記》帶來的震撼更大，不在於國都的珠光寶氣，而在於史密斯的話所反映出的一種社會形態，一種思考，一種通過精密的製度促使一切向好發展的思路，這種思路具有嚴密的邏輯性，它的成果令人讚歎……’
他情不自禁地往下寫道，‘我立刻就興起了一種衝動，一種疑問，我們能不能把這種邏輯，帶回我們飽受磨難的，沉淪在血泥之中的家鄉……讓我們的家鄉也進入這種良性的循環，把主的恩澤惠及所有人——而並非是如現在這樣，忽略了那些受苦的農牧民，以及，讓人不忍心多看一眼的，非洲的黑色同胞……’：，，
“德劄爾格先生，我認為您對這個港口的要求有些過高了，即便我們都承認,歐羅巴的都市無法和《馬可波羅遊記》中所描述的‘大都’相比,但要求這樣一個新興的港口,擁有能和巴黎媲美的城市規劃,仍然有點兒過於嚴苛……”
他們也隻能這樣虛弱無力地為滿剌加辯解著，主要的目的還是要打壓這幫法國人的氣焰，“不管怎麽說,目前在歐羅巴的城市中,還沒有什麽能和‘大都’相比，我們還不如把期待保留到買活軍的首府。”
雖然隨著移鼠會的傳教士,以及西班牙、葡萄牙、荷蘭乃至少許英國商船抵達華夏，更多的見聞也隨之在歐羅巴大陸上散播開來，但《馬可波羅遊記》還是流傳得最廣泛，影響也最大的一份見聞遊記，長期以來,都是歐羅巴上層了解華夏的唯一渠道。
文中對於大都的渲染，幾乎已經把那座大家素未謀麵的城市，拔高到了不屬於人間的高度，哪怕是梵蒂岡都無法與之相比。當然，傳教士們送回的筆記中，說的未必全是華夏的好話，但這些學者們心中或多或少都還殘留著一點《遊記》的印象，暗自期待著能見到一座珠光寶氣的神仙之城——在印度，他們還抽空去了一趟蘇拉特周圍的廟宇，瀏覽了一下印度的建築，大開了一番眼界，印度的寺廟和歐羅巴的教堂一樣，都非常富裕，且不說百姓的生活，光說那些廟宇，還真配得上《遊記》中對於東方之城的描述。
有個題外話也值得一說——在印度期間，德劄爾格還寫了一些關於泰姬瑪哈的筆記，這座陵墓還在設計階段，是為了皇帝摯愛的，剛剛過世的妃子而建，悲痛的皇帝出了高價，從奧斯曼帝國聘請了能工巧匠，還有不少匠人是英國人從歐羅巴為他們折騰來的，按照港口流傳的說法，如果能夠完工，這將是又一座美輪美奐的奇觀。而見識過了巴黎、倫敦這些大城市，又旁觀了泰姬瑪哈規劃的學者們，怎麽可能會被滿剌加這座小城的規劃所打動？德劄爾格多少有點兒沒事找事了。
“現在正在挖掘的溝渠是——”
但是，他們也不是沒有發覺到亮點，才登上山頭不久，費爾馬就有些驚異地問，“那是下水道嗎？規模這麽大的下水道？但，為什麽有兩條呢？”
在這一點上，史密斯也沒法給出很肯定的答案了，他猶豫著說，“大概是因為雨汙分流的關係，或者是因為本地的雨季雨水量很大——你們看有一條溝渠的盡頭好像是堆肥廠，那麽這條大概就是生活汙水渠了，抽水馬桶的下水道會匯聚到這裏來，倒是省去了挑糞工！”
抽水馬桶對此處的絕大多數人來說，都是新東西，即便有人曾經聽說過這個東西——童貞女王似乎是使用過一種衝水的馬桶，但起碼它並沒有流行起來，不像是華夏這裏一樣，似乎作為一種生活必需品供給，於是，人們不免又詢問起來了，其中以沒見識的法國人聲音最大。史密斯解釋了一下這東西的原理，並且眯著眼睛遠眺著下方輻射出的街道雛形，“這條街上的房子，恐怕是相當貴的，因為它靠近河水上遊，可以設計抽水馬桶和上下水係統，隻需要家家養著牲畜就行了。”
“這裏也設計了兩條下水道。生活汙水會直接去堆肥廠，發酵為肥料，甚至是製造沼氣，提供燃料——那邊連著挖掘出來的兩個空地，一個是堆肥廠，還有一個恐怕就是沼氣廠了，再往外則是規劃中的農田，很合理。堆肥廠都在城市的下風口，在農田附近。”
“你們看，那邊靠近河水下遊的街道，把兩口井圍出來了，那應該是公用的井。這些街道隻有一條生活汙水下水道，但在街角有一個很大的坑，那是這條街道的廁所，這裏的規矩和倫敦的一樣，各家必須把手提馬桶倒進廁所裏，不過，買地還多了一條規矩，那就是馬桶必須在廁所裏洗涮，由工人來每天運送糞便去堆肥廠。排泄物是不允許在飲用水河流中出現的。”
“規劃在沼氣廠附近的一定是洗衣房和澡堂，不錯，沼氣可以直接燒水，這樣能省下一大筆燃料費……附近的居民如果願意的話，也能用非常低廉的價格引入沼氣，照明和做飯幾乎都不用錢，這附近的農田價格一定是最高的。”
由於他有很豐富的買活軍地區生活經驗，哪怕到處是坑的工地，史密斯也能指指點點，在言語中似乎就立起了一座城市的藍圖，讓這幫遠鄉人麵麵相覷，一時間都不知道從哪裏問起：堆肥廠對倫敦人來說倒是不陌生，滿剌加和倫敦處理排泄物的思路是相近的，由區長來分別處理八個下水道區的衛生，一樣是雨水和其他生活汙水進入下水道，而排泄物單獨處理，由工人送到郊外去作為肥料，不過，倫敦並沒有堆肥場，隻是簡單地把糞便賣給農民，理所當然，沼氣對他們來說也是完全的新東西。
至於說‘排泄物不允許在飲用水河流中出現’，這樣的規矩則連法國都未必能維持，如今的法國，國勢強勁，如日中天，國內的諸侯逐漸服膺於王權，還在市區大興土木，進一步興修擴建下水道管網——倫敦的下水道管網隻能覆蓋八個區，在八個區之外，大量的市民其實還是直接把排泄物和生活汙水傾倒進泰晤士河裏，而哪怕是下水道覆蓋區，其實排泄物外的生活汙水也是直接進入泰晤士河的，而幾乎所有倫敦市民都又從泰晤士河裏取水喝，大家也都完全習慣了這樣的生活。
巴黎這裏，無疑要更文明一些，下水道覆蓋的區域更多，雖然在貧民窟，人們還是習慣了直接開窗傾倒汙物，但在下水道區，汙水不是直接被排入塞納河裏，至少還是會先做一點點有限的處理，不說別的，腐屍什麽的，會被鐵網攔下來，光是這個處理就比倫敦要強上不少了——但他們也防不住非下水道區，百姓為了省事，直接往河裏倒排泄物，而且這個現象比倫敦更甚，因為巴黎沒有把排泄物賣到城郊當肥料的習慣。
就連一個在建設中的小港口，都能完全遵循華夏的規矩，不讓飲用水和排汙水混合在一起……這些教士們雖然早已習慣了《馬可波羅遊記》中對華夏的吹捧，卻還是不由得把頭垂下了：這種事情是不需要爭辯的，隻要一聽就知道什麽更好，誰想在別人倒馬桶的河裏取水喝？與其說這是隨著文明進步而新產生的需求，倒不如說，之前的習以為常，是為了建立城市而做出的種種忍讓。就連動物也知道去上遊喝水，這種需求的實現，不是人變得嬌氣了，隻能說是……隻能說是隨著管理的進步，人從城市中重新獲取了應有的尊嚴。
這會兒，這些教士們，尤其是在大城市中長期居住過的，便顯著地感受到了尊嚴的匱乏，不但有些抬不起頭來，甚至有些還遲來地感到了肚子中的不適，他們在紅發史密斯麵前，一直懷有一份隱秘的優越感，但現在，才剛接近華夏疆土的邊境，這份優越感便不翼而飛了，留下的隻有深深的羞愧：正因為他們已經是罕見的博學者，在更先進的文明麵前，才更加自慚形穢，甚至要為自己所身處的環境的野蠻而深深羞愧了起來。
“但是，這樣的規定是如何得到遵行的呢？”
當然，也有少部分莽漢，譬如德劄爾格，自我意識沒有那麽強烈，便立刻好奇地追問起來了，“規定總是好的，但一定會有人不守規定，你也知道，民眾總是——”
“無知、粗野，難以教育？”史密斯會意地接口說，他聳了聳肩，“或許這就是華夏和歐羅巴最大的不同——在歐羅巴，貴族和平民之間有太大的不同了，人們深信，平民永遠是平民，他們注定是粗野而不可教化的，隻能接受貴族的領導。所有的教育，都旨在提高貴族的領導力，讓貴族和官吏更有能力，才能避免這些不守規矩的事件發生。”
“難道並非如此？”
大家都詫異起來了，隻有清教徒們雙眼發亮，他們又一次隱約地發現了清教和買活軍的共同點——清教主張把和主溝通的權利，從大主教那裏歸還到每一個人，而買活軍則——
“買活軍就不這麽認為。”
史密斯的語氣淡淡的，他又聳了聳肩，“買活軍認為，百姓遵守規矩是天經地義的事情……如果他們不知道遵守規矩的好處，那隻是因為他們接受教育的程度還不夠高，他們認為平民教育是一切的關鍵，這是我個人的觀察，但是……的確，買活軍從不相信平民是不可造就的，他們堅定地認為，沒有人生來粗野不可改變，或者說，所有人生來都是粗野且自私的，就連貴族也不例外——在他們的認知中，根本就不存在貴族，沒有人生來高貴，沒有人的血脈是特別的……”
他隨意地撂下了一句又一句大逆不道的話語，仿佛在聽眾們耳邊落下一道又一道驚雷，甚至連最狂妄的德劄爾格都吃驚得說不出話來，但史密斯卻那麽的雲淡風輕，仿佛他敘說的就隻是華夏土地上最普遍的共識。
“先生，您曾經好奇，華夏的貴族吃的又是什麽——但華夏沒有貴族，這就是問題的答案，在華夏，貴族是已經被摒棄的東西，請諸位睜眼好好看看，山下這座正在興建的城市，你們可曾見到雄偉的宮殿地基，可曾見到屬於寺廟和教堂的大片土地？不，這些都不存在，你們見到的是官署，是工廠，是商鋪，是宿舍，卻沒有給宮殿和神廟留下太多的空間。”
這個卑微的平民，幸運的水手，幾乎是快意地向這些貴族和僧侶們宣布著這一顯而易見的事實，他不由得展露出了最真誠的笑容來，“買活軍相信，每個人降生時都是平等的無知，人們所普遍缺乏的隻是充足的教育，他們要做的，隻是設計出一個迫使人們自學的社會係統而已。”
“老爺們，你們或許會驚訝的，為了買活軍的百姓們，普遍的機靈和文雅——你們會發現，隻要給他們提供一定的學習環境，再給予一定的激勵，平民不但不無知，不粗野，而且還能相當的好學，相當的聰明哩！他們的機靈勁兒，或許會把你們都嚇一跳，讓你們這些最聰明的腦子，都顯得在某方麵有點兒不足呢——”
毫無疑問，他的話裏充滿了幸災樂禍，或許可說是飽含了嘲笑，也不算偏激，教士們麵麵相覷，他們既感到受了冒犯，卻又無法反駁，不免暗中埋怨德劄爾格給自己招來了這麽一場不快，史密斯的話，並非是當麵狗血淋頭的唾罵，但卻好像抽走了他們的脊梁骨，讓他們感到，一直以來隱隱支撐著他們的，某種無形的驕傲，被他的話，被眼前這一片壯觀的工地給輕而易舉地摧毀了，他們隻能扯開話題，插科打諢地掩飾著自己的不適，仿佛這句話對它們沒有造成半點影響——
但是，這天晚上，許多人都在自己的日記中寫下了史密斯的這番話帶來的不快，‘他摧毀了我們的自信，用一種理所當然的傲慢，仿佛在嘲笑著我們的無知’。
‘他隱約表現出的敵意讓我很不舒服’——
可也有人在思考著史密斯的話背後的含義，約翰沃利斯在明亮的煤油燈（他們在滿剌加新得到的好東西）照耀下，深思熟慮地寫道，‘他的話比《馬可波羅遊記》帶來的震撼更大，不在於國都的珠光寶氣，而在於史密斯的話所反映出的一種社會形態，一種思考，一種通過精密的製度促使一切向好發展的思路，這種思路具有嚴密的邏輯性，它的成果令人讚歎……’
他情不自禁地往下寫道，‘我立刻就興起了一種衝動，一種疑問，我們能不能把這種邏輯，帶回我們飽受磨難的，沉淪在血泥之中的家鄉……讓我們的家鄉也進入這種良性的循環，把主的恩澤惠及所有人——而並非是如現在這樣，忽略了那些受苦的農牧民，以及，讓人不忍心多看一眼的，非洲的黑色同胞……’：，，