伽利略伽利萊……他能獲得謝六姐的紅圈榮耀嗎？畢堅信對此也有自己的猜測——難怪果阿傳教士如此信心滿滿,像伽利略伽利萊那樣的人物……和費爾馬不同，他早就憑借自己的聰明才智享譽大陸了，如果說謝六姐是按照才學和成就來的話,那他至少也是個單圈人才,唯獨的爭議也就是會不會享譽三圈了。
“真令人羨慕……”有這麽一瞬間,畢堅信幾乎想要給聖公會寫信，示意他們搶奪伽利略，但他也知道這想法不切實際,“這一圈注定是屬於移鼠會的,也隻有移鼠會有能力把伽利略給搞出來了——不得不說,真是個天才的主意，確實如他們所說,解決了雙方的難題，在梵蒂岡的移鼠大教堂,說不定有不少人會感謝來自果阿的奇思妙想。他們接下來會怎麽做？不會把所有支持日心說的異見者都丟到東方來吧？”
想到這裏,他突然非常好奇華夏的天文學說,以及天文學和神學的關係,畢堅信之前還真不記得打聽這件事，畢竟，在航程中他們接觸到的新知識已經太多了，他立刻向史密斯詢問,“買活軍這裏有提到星辰和我們所居住的大地的關係嗎？他們——是否相信我們的大地是圓形的？”
地圓說、地平說、日心說、地心說,這幾大流派在如今都有擁躉，有時候甚至會上升到政治層麵,總的說來，聖公會是地圓說的支持者，對於日心說、地心說他們則並不怎麽在乎——但梵蒂岡就不一樣了,如今的教皇□□班八世，因為日心說、地心說的矛盾，甚至疏遠了移鼠會。
就畢堅信所知，這一點讓移鼠會相當惱火，因為伽利略和移鼠會的關係非常密切，移鼠會一直是他的保護者，同樣，他也是令移鼠會引以為豪的信徒，移鼠會一直用伽利略做招牌來招徠有頭腦的年輕學者入會，但現在，就因為旁人的挑撥離間，暗示教皇伽利略試圖用日心說來動搖《聖經》，反而讓伽利略成為移鼠會的拖累，使得他們的關係有所疏遠了。
這樁公案已經斷斷續續地持續十多年了，因此，畢堅信對此是知之甚詳的，這也根本不是日心說帶來的第一次爭議，有時他難免認為，日心說隻是一個幌子而已，藏在背後的根本還是舊教內部的黨同伐異，伽利略對日心說的信仰被拿出來做文章，並且十幾年都無法結案，最大的原因是移鼠會的崛起讓梵蒂岡的其餘宗派感到畏懼。不過，伽利略既然被挑選出來做了開戰的理由，那麽現在也的確成了移鼠會的負累。
完全放棄伽利略，讓他被宗教裁判所燒死，這是不可接受的，伽利略在移鼠會中擁有相當多的年輕擁躉。但要平息日心說的爭端卻又很困難，因為伽利略性格讓人沒法說，軟弱而又不是全然的軟弱，他願意為教廷歌功頌德，卻始終不願放棄日心說，從根本上消弭移鼠會和教皇之間的芥蒂。事實上，秉持哥白尼主義的學者們為數不少，除開他還有開普勒——願上帝保佑這個老家夥，他們倆，還有他們的學生和支持者們，可實在是讓梵蒂岡很頭疼那。
沒準，西班牙人會把這些異見者全都湊成一船，送到東亞來。
這個念頭從畢堅信心底鑽了出來，並且飛快地豐滿，讓他意識到這幾乎是西班牙人必然采用的策略。同時滋生的還有一種說不出的無奈——當然，西班牙是敵國，他們和梵蒂岡也不親近，對於這種近乎資糧於敵，把自己領土上的聰明腦袋往外送的行為，畢堅信沒有理由不加以嘲笑。但與此同時他又感到了政治傾軋的荒唐——正是因為政治傾軋和教派鬥爭，以至於一個國家居然要驅逐他們最勇敢、最善於思考的學者們，這完完全全地體現了教會那荒謬的禁錮，這一切的根本隻是因為日心說或許會動搖教廷多年來推行的，對於這個世界的解釋！
華夏這裏呢？他們支持日心說嗎？還是依舊堅持地心說？但不論如何，盡管初來乍到，不知為什麽，畢堅信卻相信，買活軍是不會因為日心說、地心說的區別而驅逐學者的，他們在科學上似乎不存任何門戶之見——如果說比起歐羅巴大陸的政教分離，買活軍的政體是另一種形式的‘政教合一’的話，他們卻實現了另一種分離，那就是……那就是科學和政治的分離！不論是天文、地理甚至是敏感的工業製造，都歸屬於知識本身，似乎和政治沒有絲毫的關係！
建築奇觀是可以締造的，技術也能不擇手段地努力追趕，但這樣的對比，讓畢堅信心中很不是滋味，他想如果他是西班牙人，感受或許會更深刻，便是現在，他也有一種唇亡齒寒的感覺，他的祖國英國，在宗教上沒有這麽執著，但氛圍和買活軍依然完全無法相比，基於政治考量和短期利益，出賣長期利益的行為依然無法避免，就像是現在，為了幾門大砲他不得親手出賣教會的長期利益——
但是，看得清並不代表能夠掙脫，畢堅信能夠設想到故鄉的工廠會如何重視這幾門大砲，如何去仿製，但他無論如何也想不出來該如何擺脫這種政治慣性。隻能苦中作樂地強調英吉利和其餘國家的區別——西班牙就先不說了，法蘭西這裏，就算讓阿諾兌換了大砲，他又該如何引起法王的重視呢？有很大的可能，這幫人出生入死，做了巨大犧牲（如果不兌換大砲，那些分數足以讓法蘭西學者們過得像個皇帝了！），換回來的大砲，由於人微言輕根本就得不到應有的重視和褒揚，還會因為擅自出國而被懲戒呢！
這些複雜的思緒，不過是一瞬間便浮現在他飽經鬥爭的深沉城府之中了，水手史密斯的心思則要單純得多，由於他不知道伽利略是誰，因此，盡管他也聽得懂西班牙語，但對此缺乏反應，隻是興高采烈地說，“哦，畢先生，您可不知道，買活軍對於宇宙世界的理論可要比我們複雜得多了，也更有趣——他們既不支持日心說——”
畢堅信的心一下提高了，說不出是該高興還是如何——不支持日心說的話，秉持地心說？伽利略會願意動身前來嗎？自願求學和非自願的流放，在政治上可不是一回事——
“也不支持地心說！”史密斯把話說完，畢堅信一口氣往外開始吐了，“在他們的描述中，宇宙是無垠無限的，擁有不可計數的星係，在我們的星空中，目之所及發光的都是恒星，恒星必然有行星伴隨，形成一個星係。我們地球所屬的太陽係，隻是銀河係中非常普通渺小的一份子，而銀河係又屬於一個超大星係團，這樣的星係團在宇宙之中恒河沙數……地球隻是一個非常非常普通常見的，平庸的行星！”
這口氣還沒吐完，又卡在嗓子裏了，畢堅信的聲音都有點變調了，“宇宙無限說——買活軍居然支持宇宙無限說？他們……他們支持的甚至不是伽利略，而是那個被燒死的異端布魯諾？！”
這下，他不再懷疑伽利略是否願意動身前來東亞了，反而有些質疑伽利略到東亞之後，會不會轉為守舊派，不肯放棄日心說，質疑宇宙無限說的科學性，幸災樂禍的情緒在畢堅信心頭一掠而過，很快他又萌生了新的擔心，一如此刻和他心有靈犀的全能善——全能善一把抓住了他的胳膊，幾乎是恐慌地望著畢堅信。
“天文學也是必修科目！”
他嘶嘶地說，“畢教士，我們怎麽能讓這些學會了宇宙無限說的學者回去英倫？如果他們學不會閉嘴，那麽，要麽是他們動搖了整個教會，要麽就是教會消滅了他們，這其中不可能存在和平地帶，宇宙無限說——全名是無限宇宙與無限神，這是徹徹底底的異端，這完全抹殺了主作為唯一存在的基礎！不僅僅是舊教，新教也容不下他們！”
畢堅信對此啞口無言，他有種大禍臨頭的感覺，但是——他也實在並非雄才大略、機智決斷之輩，反而很擅長綏靖般的逃避矛盾，扭曲問題。
“我們怎麽能允許他們回去？”
他反問全能善，“你覺得現在是問題的所在嗎？依我看，問題的所在是，他們怎麽還會想回去？”
他指著眼前的景象，作為自己的有力佐證，“尊敬的全牧師，我們到達華夏才一天不到，整個會麵持續兩小時，他們連兩小時的約定都不願意守候，就已經四散而去，很明顯，我們已經失去了對團隊的控製，這會兒我真有個問題想要和你探討：我們該如何讓他們萌發出回國的想法，而不是在這裏徹底安頓下來，完全融入華夏，做他們新編纂出來的，所謂……所謂高加索族、盎格魯撒克遜族、日耳曼族、凱爾特族？”
全能善和史密斯一起，不得不把眼神投向遠方空空如也的河濱公園，他也有些說不出話來了，喃喃著誰也聽不懂的經文，畢堅信不由冷笑起來：毫無疑問，買活軍的現實給了清教徒有力的一擊，擊碎了他們本來抱有的天真幻想。清教徒的盤算他心知肚明，原本，他們是想把東方賢人宗消化吸收，作為清教的一支進行聯盟，但現在，清教徒不得不麵對這個現實，那就是在買活軍境內充斥著的歪理邪說之多，恐怕足夠反過來把加爾文宗完全吸收，把加爾文宗變成東方賢人宗——也就是知識教的一部分，一起去信仰無限宇宙無限神……
“黑洞、白洞……”
畢堅信也在心底咀嚼起這兩個單詞了，這都是剛才史密斯興致勃勃地介紹的知識，他有一種癢酥酥的感覺——畢堅信當然不敢對任何人承認，但是，他一聽史密斯對買活軍這裏宇宙概念的描述，就感到很有……不不……怎麽說呢，就感到為了批駁這種歪理邪說而必須了解它的衝動。
這也是工作的需要！他很快為自己尋找到了理由，義正詞嚴的想，當然這是為了工作，不是說了嗎，神職人員在華夏停留必須認真學習本地的理論，政治——天文怎麽就不是政治的一部分了呢？在歐羅巴它就是政治的一部分，所以畢堅信為了純潔其餘人的思想就必須先了解邪惡，這一點在任何人麵前都是說得過去的。
“我們要盡快組織落實漢語學習了。”
思及此，他很突兀地轉開了話題，對還沉溺在擔憂中的全能善感到些許不耐，解決不了的問題就先不去想，不管怎麽說，現在當務之急的確是學好漢語，這樣才能看懂教材，履行他們的第二個任務，盡量學習華夏先進的製造業知識——以及天文學的歪理邪說。
“當然，當然。”全能善大概也意識到，他們實在是別無選擇，他也振作起精神來了，在眼前遊目四顧，喃喃說，“但現在我們首先必須要找到人才行——慈悲的主啊，我希望他們沒惹來什麽麻煩，謝天謝地，跟隨我們的大多是教士和虔誠信徒——要知道買活軍對嫖客的處罰是多麽的嚴峻！”
這是實話，這也是為什麽官方遠航喜歡多帶傳教士和虔信徒，這年頭的貴族——你真沒法說！而教士和虔信徒至少在任何時候，任何地點都是符合當地道德標準的好人。貴族嘛，就算他們自己精明強幹，所攜帶的隨從肯定也有草包，在異國他鄉，因為尋歡作樂又不懂當地的規矩，惹來的麻煩數不勝數——那還是在伎院合法的國家，在買活軍這樣規矩嚴明的地方，倘若把一般的婦女誤認為伎女，能惹來多大的麻煩，兩個團長壓根無法想象！
“得把人都找到才行。”
這會兒，他們放下了對讓阿諾的疏遠，主動往前趕去，追上了一樣停在當地左顧右盼的法國人，畢堅信匆匆忙忙地對讓阿諾說了一句，“我們要討論一下，作為轉運商對你們的紅圈分數進行抽成的問題——拜托，我們可沒收你們的船費——”
不過，這種談判可以押後了，現在他們都很急於找回自己的夥伴們，英國人很擔心為法國人的言行負責，所以找回法國學者的心情也一樣迫切。他們急切地向讓阿諾求證，“他們都不是去伎院的人吧？是嗎？他們中有富豪家的浪蕩子弟嗎？”
“沒有，他們都是中產家庭的孩子，信仰雖然說不上虔誠，但也沒有票唱的習慣，”讓阿諾反射性地回答，“他們甚至都沒得過楊梅瘡呢！”
這就足以說明一切了，英國佬放鬆了下來，這年頭，貴族們不得法國病的概率實在是太小了，而一個中產階級倘若沒有患病，就說明他們十分潔身自好，至於教士們，獻身宗教有個好處，那就是他們的確不容易患這種病。這也讓他們很容易地通過了入關時的傳染病檢查，否則還要被關到醫院裏去，接受昂貴的青黴素治療。
——這也是華夏和歐羅巴很大的不同，在歐羅巴，這種病是一種流行，被視為是身份的象征，甚至很多人還會想方設法地得上它，仿佛是趕時髦，但在華夏，這就是傳染病的一種，得病者要用不褪色的墨水在臉上寫字，提醒其餘人不能和他發生親密關係。甚至其餘人都會因此受到牽連，作為同船人要觀察一段時間才會被放出來，不能自由在關內行動。
希望他剛才在心中整理出，準備用來換砲的那份年輕學者名單裏，沒有人得法國病。畢堅信在心底暗暗地祈禱著，這會兒，他又開始恢複對主的虔誠信仰了，“既然如此，我們該去哪裏找他們呢？這幫家夥！他們是去市場了嗎？還是去港口，去工廠？寺廟？”
“當然了！”
在畢堅信心中靈光一閃的時候，全能善也輕呼了起來，“在這件事上，怎麽可能有別的答案——”
“學校！他們一定是跑到學校去了！”：，，
“真令人羨慕……”有這麽一瞬間,畢堅信幾乎想要給聖公會寫信，示意他們搶奪伽利略，但他也知道這想法不切實際,“這一圈注定是屬於移鼠會的,也隻有移鼠會有能力把伽利略給搞出來了——不得不說,真是個天才的主意，確實如他們所說,解決了雙方的難題，在梵蒂岡的移鼠大教堂,說不定有不少人會感謝來自果阿的奇思妙想。他們接下來會怎麽做？不會把所有支持日心說的異見者都丟到東方來吧？”
想到這裏,他突然非常好奇華夏的天文學說,以及天文學和神學的關係,畢堅信之前還真不記得打聽這件事，畢竟，在航程中他們接觸到的新知識已經太多了，他立刻向史密斯詢問,“買活軍這裏有提到星辰和我們所居住的大地的關係嗎？他們——是否相信我們的大地是圓形的？”
地圓說、地平說、日心說、地心說,這幾大流派在如今都有擁躉，有時候甚至會上升到政治層麵,總的說來，聖公會是地圓說的支持者，對於日心說、地心說他們則並不怎麽在乎——但梵蒂岡就不一樣了,如今的教皇□□班八世，因為日心說、地心說的矛盾，甚至疏遠了移鼠會。
就畢堅信所知，這一點讓移鼠會相當惱火，因為伽利略和移鼠會的關係非常密切，移鼠會一直是他的保護者，同樣，他也是令移鼠會引以為豪的信徒，移鼠會一直用伽利略做招牌來招徠有頭腦的年輕學者入會，但現在，就因為旁人的挑撥離間，暗示教皇伽利略試圖用日心說來動搖《聖經》，反而讓伽利略成為移鼠會的拖累，使得他們的關係有所疏遠了。
這樁公案已經斷斷續續地持續十多年了，因此，畢堅信對此是知之甚詳的，這也根本不是日心說帶來的第一次爭議，有時他難免認為，日心說隻是一個幌子而已，藏在背後的根本還是舊教內部的黨同伐異，伽利略對日心說的信仰被拿出來做文章，並且十幾年都無法結案，最大的原因是移鼠會的崛起讓梵蒂岡的其餘宗派感到畏懼。不過，伽利略既然被挑選出來做了開戰的理由，那麽現在也的確成了移鼠會的負累。
完全放棄伽利略，讓他被宗教裁判所燒死，這是不可接受的，伽利略在移鼠會中擁有相當多的年輕擁躉。但要平息日心說的爭端卻又很困難，因為伽利略性格讓人沒法說，軟弱而又不是全然的軟弱，他願意為教廷歌功頌德，卻始終不願放棄日心說，從根本上消弭移鼠會和教皇之間的芥蒂。事實上，秉持哥白尼主義的學者們為數不少，除開他還有開普勒——願上帝保佑這個老家夥，他們倆，還有他們的學生和支持者們，可實在是讓梵蒂岡很頭疼那。
沒準，西班牙人會把這些異見者全都湊成一船，送到東亞來。
這個念頭從畢堅信心底鑽了出來，並且飛快地豐滿，讓他意識到這幾乎是西班牙人必然采用的策略。同時滋生的還有一種說不出的無奈——當然，西班牙是敵國，他們和梵蒂岡也不親近，對於這種近乎資糧於敵，把自己領土上的聰明腦袋往外送的行為，畢堅信沒有理由不加以嘲笑。但與此同時他又感到了政治傾軋的荒唐——正是因為政治傾軋和教派鬥爭，以至於一個國家居然要驅逐他們最勇敢、最善於思考的學者們，這完完全全地體現了教會那荒謬的禁錮，這一切的根本隻是因為日心說或許會動搖教廷多年來推行的，對於這個世界的解釋！
華夏這裏呢？他們支持日心說嗎？還是依舊堅持地心說？但不論如何，盡管初來乍到，不知為什麽，畢堅信卻相信，買活軍是不會因為日心說、地心說的區別而驅逐學者的，他們在科學上似乎不存任何門戶之見——如果說比起歐羅巴大陸的政教分離，買活軍的政體是另一種形式的‘政教合一’的話，他們卻實現了另一種分離，那就是……那就是科學和政治的分離！不論是天文、地理甚至是敏感的工業製造，都歸屬於知識本身，似乎和政治沒有絲毫的關係！
建築奇觀是可以締造的，技術也能不擇手段地努力追趕，但這樣的對比，讓畢堅信心中很不是滋味，他想如果他是西班牙人，感受或許會更深刻，便是現在，他也有一種唇亡齒寒的感覺，他的祖國英國，在宗教上沒有這麽執著，但氛圍和買活軍依然完全無法相比，基於政治考量和短期利益，出賣長期利益的行為依然無法避免，就像是現在，為了幾門大砲他不得親手出賣教會的長期利益——
但是，看得清並不代表能夠掙脫，畢堅信能夠設想到故鄉的工廠會如何重視這幾門大砲，如何去仿製，但他無論如何也想不出來該如何擺脫這種政治慣性。隻能苦中作樂地強調英吉利和其餘國家的區別——西班牙就先不說了，法蘭西這裏，就算讓阿諾兌換了大砲，他又該如何引起法王的重視呢？有很大的可能，這幫人出生入死，做了巨大犧牲（如果不兌換大砲，那些分數足以讓法蘭西學者們過得像個皇帝了！），換回來的大砲，由於人微言輕根本就得不到應有的重視和褒揚，還會因為擅自出國而被懲戒呢！
這些複雜的思緒，不過是一瞬間便浮現在他飽經鬥爭的深沉城府之中了，水手史密斯的心思則要單純得多，由於他不知道伽利略是誰，因此，盡管他也聽得懂西班牙語，但對此缺乏反應，隻是興高采烈地說，“哦，畢先生，您可不知道，買活軍對於宇宙世界的理論可要比我們複雜得多了，也更有趣——他們既不支持日心說——”
畢堅信的心一下提高了，說不出是該高興還是如何——不支持日心說的話，秉持地心說？伽利略會願意動身前來嗎？自願求學和非自願的流放，在政治上可不是一回事——
“也不支持地心說！”史密斯把話說完，畢堅信一口氣往外開始吐了，“在他們的描述中，宇宙是無垠無限的，擁有不可計數的星係，在我們的星空中，目之所及發光的都是恒星，恒星必然有行星伴隨，形成一個星係。我們地球所屬的太陽係，隻是銀河係中非常普通渺小的一份子，而銀河係又屬於一個超大星係團，這樣的星係團在宇宙之中恒河沙數……地球隻是一個非常非常普通常見的，平庸的行星！”
這口氣還沒吐完，又卡在嗓子裏了，畢堅信的聲音都有點變調了，“宇宙無限說——買活軍居然支持宇宙無限說？他們……他們支持的甚至不是伽利略，而是那個被燒死的異端布魯諾？！”
這下，他不再懷疑伽利略是否願意動身前來東亞了，反而有些質疑伽利略到東亞之後，會不會轉為守舊派，不肯放棄日心說，質疑宇宙無限說的科學性，幸災樂禍的情緒在畢堅信心頭一掠而過，很快他又萌生了新的擔心，一如此刻和他心有靈犀的全能善——全能善一把抓住了他的胳膊，幾乎是恐慌地望著畢堅信。
“天文學也是必修科目！”
他嘶嘶地說，“畢教士，我們怎麽能讓這些學會了宇宙無限說的學者回去英倫？如果他們學不會閉嘴，那麽，要麽是他們動搖了整個教會，要麽就是教會消滅了他們，這其中不可能存在和平地帶，宇宙無限說——全名是無限宇宙與無限神，這是徹徹底底的異端，這完全抹殺了主作為唯一存在的基礎！不僅僅是舊教，新教也容不下他們！”
畢堅信對此啞口無言，他有種大禍臨頭的感覺，但是——他也實在並非雄才大略、機智決斷之輩，反而很擅長綏靖般的逃避矛盾，扭曲問題。
“我們怎麽能允許他們回去？”
他反問全能善，“你覺得現在是問題的所在嗎？依我看，問題的所在是，他們怎麽還會想回去？”
他指著眼前的景象，作為自己的有力佐證，“尊敬的全牧師，我們到達華夏才一天不到，整個會麵持續兩小時，他們連兩小時的約定都不願意守候，就已經四散而去，很明顯，我們已經失去了對團隊的控製，這會兒我真有個問題想要和你探討：我們該如何讓他們萌發出回國的想法，而不是在這裏徹底安頓下來，完全融入華夏，做他們新編纂出來的，所謂……所謂高加索族、盎格魯撒克遜族、日耳曼族、凱爾特族？”
全能善和史密斯一起，不得不把眼神投向遠方空空如也的河濱公園，他也有些說不出話來了，喃喃著誰也聽不懂的經文，畢堅信不由冷笑起來：毫無疑問，買活軍的現實給了清教徒有力的一擊，擊碎了他們本來抱有的天真幻想。清教徒的盤算他心知肚明，原本，他們是想把東方賢人宗消化吸收，作為清教的一支進行聯盟，但現在，清教徒不得不麵對這個現實，那就是在買活軍境內充斥著的歪理邪說之多，恐怕足夠反過來把加爾文宗完全吸收，把加爾文宗變成東方賢人宗——也就是知識教的一部分，一起去信仰無限宇宙無限神……
“黑洞、白洞……”
畢堅信也在心底咀嚼起這兩個單詞了，這都是剛才史密斯興致勃勃地介紹的知識，他有一種癢酥酥的感覺——畢堅信當然不敢對任何人承認，但是，他一聽史密斯對買活軍這裏宇宙概念的描述，就感到很有……不不……怎麽說呢，就感到為了批駁這種歪理邪說而必須了解它的衝動。
這也是工作的需要！他很快為自己尋找到了理由，義正詞嚴的想，當然這是為了工作，不是說了嗎，神職人員在華夏停留必須認真學習本地的理論，政治——天文怎麽就不是政治的一部分了呢？在歐羅巴它就是政治的一部分，所以畢堅信為了純潔其餘人的思想就必須先了解邪惡，這一點在任何人麵前都是說得過去的。
“我們要盡快組織落實漢語學習了。”
思及此，他很突兀地轉開了話題，對還沉溺在擔憂中的全能善感到些許不耐，解決不了的問題就先不去想，不管怎麽說，現在當務之急的確是學好漢語，這樣才能看懂教材，履行他們的第二個任務，盡量學習華夏先進的製造業知識——以及天文學的歪理邪說。
“當然，當然。”全能善大概也意識到，他們實在是別無選擇，他也振作起精神來了，在眼前遊目四顧，喃喃說，“但現在我們首先必須要找到人才行——慈悲的主啊，我希望他們沒惹來什麽麻煩，謝天謝地，跟隨我們的大多是教士和虔誠信徒——要知道買活軍對嫖客的處罰是多麽的嚴峻！”
這是實話，這也是為什麽官方遠航喜歡多帶傳教士和虔信徒，這年頭的貴族——你真沒法說！而教士和虔信徒至少在任何時候，任何地點都是符合當地道德標準的好人。貴族嘛，就算他們自己精明強幹，所攜帶的隨從肯定也有草包，在異國他鄉，因為尋歡作樂又不懂當地的規矩，惹來的麻煩數不勝數——那還是在伎院合法的國家，在買活軍這樣規矩嚴明的地方，倘若把一般的婦女誤認為伎女，能惹來多大的麻煩，兩個團長壓根無法想象！
“得把人都找到才行。”
這會兒，他們放下了對讓阿諾的疏遠，主動往前趕去，追上了一樣停在當地左顧右盼的法國人，畢堅信匆匆忙忙地對讓阿諾說了一句，“我們要討論一下，作為轉運商對你們的紅圈分數進行抽成的問題——拜托，我們可沒收你們的船費——”
不過，這種談判可以押後了，現在他們都很急於找回自己的夥伴們，英國人很擔心為法國人的言行負責，所以找回法國學者的心情也一樣迫切。他們急切地向讓阿諾求證，“他們都不是去伎院的人吧？是嗎？他們中有富豪家的浪蕩子弟嗎？”
“沒有，他們都是中產家庭的孩子，信仰雖然說不上虔誠，但也沒有票唱的習慣，”讓阿諾反射性地回答，“他們甚至都沒得過楊梅瘡呢！”
這就足以說明一切了，英國佬放鬆了下來，這年頭，貴族們不得法國病的概率實在是太小了，而一個中產階級倘若沒有患病，就說明他們十分潔身自好，至於教士們，獻身宗教有個好處，那就是他們的確不容易患這種病。這也讓他們很容易地通過了入關時的傳染病檢查，否則還要被關到醫院裏去，接受昂貴的青黴素治療。
——這也是華夏和歐羅巴很大的不同，在歐羅巴，這種病是一種流行，被視為是身份的象征，甚至很多人還會想方設法地得上它，仿佛是趕時髦，但在華夏，這就是傳染病的一種，得病者要用不褪色的墨水在臉上寫字，提醒其餘人不能和他發生親密關係。甚至其餘人都會因此受到牽連，作為同船人要觀察一段時間才會被放出來，不能自由在關內行動。
希望他剛才在心中整理出，準備用來換砲的那份年輕學者名單裏，沒有人得法國病。畢堅信在心底暗暗地祈禱著，這會兒，他又開始恢複對主的虔誠信仰了，“既然如此，我們該去哪裏找他們呢？這幫家夥！他們是去市場了嗎？還是去港口，去工廠？寺廟？”
“當然了！”
在畢堅信心中靈光一閃的時候，全能善也輕呼了起來，“在這件事上，怎麽可能有別的答案——”
“學校！他們一定是跑到學校去了！”：，，