過完了熱鬧的元宵節，官府開印視事，朝政上開始熱鬧起來。
駙馬都尉、左驍騎衛大將軍、工部尚書、登州都督兼管刺史事的韋晞連上二折，一為《請試行州縣諸內政事》、二為《請試行宏揚佛法事》，立即廟堂震動。
《請試行州縣諸內政事》是韋晞的心血之作，他為登州的親民官，一定程度上朝庭專為他放權，準他試行新內政之事，現已結出了累累碩果，向朝廷匯報如下：
一、大力發展社會經濟，提高百姓生活水平。
“經濟”這詞隨著韋晞的崛起而向四境傳播，大家都知道它代表的意思。
當然，韋晞也不敢冒天底下之大諱，把“士農工商”的次序顛倒，因此農業方麵，他下了很大的力氣，既是表麵功夫，也是真功夫。
興建公共水利，水利有蓄水、防洪分洪功能，是抵抗災害，減輕損失的良好方法，因此登州官員努力地完成了全州的沙盤，做到心中有數，通盤規劃，然後修築堤壩、修建水庫、河道、水渠，在曆年的水澇災害到來時起到了良好的作用。
然後是種子、耕牛、積肥、防蟲鼠和災害、征糧收購、貯藏，都有詳細對策。
辛苦換來了登州的農業大豐收，其一州之地等於三個州同麵積土地的總收成，一州敵三州，而農耕之人數隻是三州的三分之一。
如此成績，即震動朝廷，派了好些禦史檢查，是真的！
再有就是商業，他建築道路、提升運力、興建市場、打擊不法行徑等等，努力給商業創造一個良好的環境。
他鼓勵把登州的特產賣出，直到兩京。
當是時，人們的菜譜簡單，多以牲畜、家禽和河魚為食。
隨著交通改善，登州的大量海產品（幹貨）湧入兩京，極大地豐富了兩京百姓的菜單，如過年時，人們買上一些金鉤海米、瑤柱、海參、幹魚等作為禮物送人，很是得體時尚。
韋晞小心翼翼地沒在商業方麵多投錢，頂多是他自己做買賣，但已經令登州收到了很好的回報，其成交活躍，商販的人們麵帶笑容，似乎個個都賺到了錢。
海港運輸是一個閃亮點，登州海港寬敞、安全、其年吞吐量名列北方第一，運輸力輻射到北方各海港及朝鮮半島和倭國，從中得到了大量的收益。
而工業（手工業）異軍突起、迅猛發展，水泥生產量在山東半島名列第一，帶旺了建築的興起。
除開農工商三業，百姓的生活發生了極大的變化。
中國舊有的小農經濟受到了很大的衝擊，因為農民多了一條重要的發財途徑：打工。
職業打工、農閑時打工，城市需要的勞動力日益增長，他們從事工業生產、運輸、建築、商業幫傭、煤炭開采，從中獲得銅錢，改善生活。
城市實行了《清潔衛生法》和《城管法》，去過登州的人都知道，登州城市的道路好，衛生相當幹淨，井井有條。
與眾不同的地方在登州大量有，如食用生水（或幹淨水），所有的酒樓食肆攤檔都按照官府的意思，一律供應開水，鼓勵民眾飲用開水，食前洗手。
市區內燃料全部使用了煤炭，年年遞增，人們也懂得了防止一氧化碳中毒，知道了山清水秀的好處與概念，初識“環保”的概念。
登州城市的醫護人員比例在大唐裏最高，其疾病生病率最低，嬰兒成活率最高！
在教化民眾方麵也不含糊，修繕學堂、修葺道觀寺院，傳統文化得到了資助，歌舞升平。
對於孤寡老人的關懷、軍人家屬的照顧，登州同樣做得很好，畢竟有錢，就有搞作。
大唐的第一個“福利院”來自登州，那裏由地方官府撫養孤兒和孤寡老人，乃是首創。
三手都要硬，一手發展經濟、二手改善生活、三手精神文明建設，樣樣頂呱呱。
登州的海邊新建了一個海港新區，那裏的房子有八成采用了水泥鋼筋建築，市區內樓層高，容納性好，而海邊別墅門朝大海，春暖花開，廣受歡迎。
當然也有令人詆毀的地方那就是登州擅自收稅（以自願的名義），提高了征稅百分比，這點有很大的麻煩，畢竟朝廷明文規定稅收為三十征一，而登州為十收一，提高了三倍，容易引發民眾不滿。
利用稅收辦事，目前的地方官府是清廉的，但以後呢？放到其他地方呢？都要打個問號。
登州官府比較強勢，容易誤傷民眾，例如登州嚴打乞丐，所有有勞動力的人都要勞動，爭執中時常發生乞丐被打死的事情，引起刑部發文提醒登州方麵注意。
但不管怎麽說，登州稅收高企、農業收成高，城市自給力足，官府有錢、百姓富裕、生活安定是不爭的事實。
因此韋晞作了充分的歸納總結，上報朝廷，請朝廷安排州縣參照實施內政。
這是一場自下而上的改革，主要是經濟與生活，不涉及到政治，但是，等到經濟上來後，民眾生活好了之後，會否政治也發生變化呢？
因此，對於第一份奏折，朝廷是樂見其成，安排了十個州試行。
如若有效，則更多的州縣實行。
韋晞聲明說：“實踐出真知，因地製宜，並不是放之四海皆準的標準。”
所以，實施的州刺史都是吏部上掛上號的，較為靈活的官員，以防壞事。
……
“為什麽隻講佛法而不論道教，你身為朝廷重臣，須知道教乃我朝第一尊崇！”廷議上，禮部侍朗李景諶咄咄逼人地問。
韋晞倒是心平氣和地道：“佛道簡單易懂，道教相對複雜，需要有一定的內涵，嗯，就是要有一定的文化水平方好理解，或者是文化氛圍。”
他開始誇誇其談佛道的區別，“你若不推行之，怎麽知道好不好呢？”李景諶質問道。
“我並不反對推行道教，我現在主張推行佛教，誰要是樂意推行道教，可以上折子，給大家表現啊，省得大家說我什麽都搶了過來。另外，希望戶部有足夠的資金安排！”韋晞幹脆利落地耍賴道。
頓時殿上官員齊翻白眼，嚴重bs他。
要知道唐朝道儒佛三教以道為先，道教聖人是李耳（老子），本朝皇帝也姓李，尊李耳為祖宗，所以道為先。
現在韋晞對外隻講佛不講道，官員們就算是想支持他也不敢宣之於口。
但不支持他的話，對外戰爭由他主導時，若他推行道教時消極，大家也拿他沒辦法。
這種事情連武則天也不想沾，直截了當地交給李治皇帝裁定。
李治太了解他的女婿了，膽大妄為，常將在外君令有所不受，國內充老實，國外可什麽都敢做，好在對朝廷高度忠心。
所以韋晞得到了他想要得的東西，皇帝許他便宜行事！
他謝主隆恩後，通知白馬寺釋法真正式啟動“佛光普照”計劃！（對外傳法計劃）各地的大和尚陸續抵京。
駙馬都尉、左驍騎衛大將軍、工部尚書、登州都督兼管刺史事的韋晞連上二折，一為《請試行州縣諸內政事》、二為《請試行宏揚佛法事》，立即廟堂震動。
《請試行州縣諸內政事》是韋晞的心血之作，他為登州的親民官，一定程度上朝庭專為他放權，準他試行新內政之事，現已結出了累累碩果，向朝廷匯報如下：
一、大力發展社會經濟，提高百姓生活水平。
“經濟”這詞隨著韋晞的崛起而向四境傳播，大家都知道它代表的意思。
當然，韋晞也不敢冒天底下之大諱，把“士農工商”的次序顛倒，因此農業方麵，他下了很大的力氣，既是表麵功夫，也是真功夫。
興建公共水利，水利有蓄水、防洪分洪功能，是抵抗災害，減輕損失的良好方法，因此登州官員努力地完成了全州的沙盤，做到心中有數，通盤規劃，然後修築堤壩、修建水庫、河道、水渠，在曆年的水澇災害到來時起到了良好的作用。
然後是種子、耕牛、積肥、防蟲鼠和災害、征糧收購、貯藏，都有詳細對策。
辛苦換來了登州的農業大豐收，其一州之地等於三個州同麵積土地的總收成，一州敵三州，而農耕之人數隻是三州的三分之一。
如此成績，即震動朝廷，派了好些禦史檢查，是真的！
再有就是商業，他建築道路、提升運力、興建市場、打擊不法行徑等等，努力給商業創造一個良好的環境。
他鼓勵把登州的特產賣出，直到兩京。
當是時，人們的菜譜簡單，多以牲畜、家禽和河魚為食。
隨著交通改善，登州的大量海產品（幹貨）湧入兩京，極大地豐富了兩京百姓的菜單，如過年時，人們買上一些金鉤海米、瑤柱、海參、幹魚等作為禮物送人，很是得體時尚。
韋晞小心翼翼地沒在商業方麵多投錢，頂多是他自己做買賣，但已經令登州收到了很好的回報，其成交活躍，商販的人們麵帶笑容，似乎個個都賺到了錢。
海港運輸是一個閃亮點，登州海港寬敞、安全、其年吞吐量名列北方第一，運輸力輻射到北方各海港及朝鮮半島和倭國，從中得到了大量的收益。
而工業（手工業）異軍突起、迅猛發展，水泥生產量在山東半島名列第一，帶旺了建築的興起。
除開農工商三業，百姓的生活發生了極大的變化。
中國舊有的小農經濟受到了很大的衝擊，因為農民多了一條重要的發財途徑：打工。
職業打工、農閑時打工，城市需要的勞動力日益增長，他們從事工業生產、運輸、建築、商業幫傭、煤炭開采，從中獲得銅錢，改善生活。
城市實行了《清潔衛生法》和《城管法》，去過登州的人都知道，登州城市的道路好，衛生相當幹淨，井井有條。
與眾不同的地方在登州大量有，如食用生水（或幹淨水），所有的酒樓食肆攤檔都按照官府的意思，一律供應開水，鼓勵民眾飲用開水，食前洗手。
市區內燃料全部使用了煤炭，年年遞增，人們也懂得了防止一氧化碳中毒，知道了山清水秀的好處與概念，初識“環保”的概念。
登州城市的醫護人員比例在大唐裏最高，其疾病生病率最低，嬰兒成活率最高！
在教化民眾方麵也不含糊，修繕學堂、修葺道觀寺院，傳統文化得到了資助，歌舞升平。
對於孤寡老人的關懷、軍人家屬的照顧，登州同樣做得很好，畢竟有錢，就有搞作。
大唐的第一個“福利院”來自登州，那裏由地方官府撫養孤兒和孤寡老人，乃是首創。
三手都要硬，一手發展經濟、二手改善生活、三手精神文明建設，樣樣頂呱呱。
登州的海邊新建了一個海港新區，那裏的房子有八成采用了水泥鋼筋建築，市區內樓層高，容納性好，而海邊別墅門朝大海，春暖花開，廣受歡迎。
當然也有令人詆毀的地方那就是登州擅自收稅（以自願的名義），提高了征稅百分比，這點有很大的麻煩，畢竟朝廷明文規定稅收為三十征一，而登州為十收一，提高了三倍，容易引發民眾不滿。
利用稅收辦事，目前的地方官府是清廉的，但以後呢？放到其他地方呢？都要打個問號。
登州官府比較強勢，容易誤傷民眾，例如登州嚴打乞丐，所有有勞動力的人都要勞動，爭執中時常發生乞丐被打死的事情，引起刑部發文提醒登州方麵注意。
但不管怎麽說，登州稅收高企、農業收成高，城市自給力足，官府有錢、百姓富裕、生活安定是不爭的事實。
因此韋晞作了充分的歸納總結，上報朝廷，請朝廷安排州縣參照實施內政。
這是一場自下而上的改革，主要是經濟與生活，不涉及到政治，但是，等到經濟上來後，民眾生活好了之後，會否政治也發生變化呢？
因此，對於第一份奏折，朝廷是樂見其成，安排了十個州試行。
如若有效，則更多的州縣實行。
韋晞聲明說：“實踐出真知，因地製宜，並不是放之四海皆準的標準。”
所以，實施的州刺史都是吏部上掛上號的，較為靈活的官員，以防壞事。
……
“為什麽隻講佛法而不論道教，你身為朝廷重臣，須知道教乃我朝第一尊崇！”廷議上，禮部侍朗李景諶咄咄逼人地問。
韋晞倒是心平氣和地道：“佛道簡單易懂，道教相對複雜，需要有一定的內涵，嗯，就是要有一定的文化水平方好理解，或者是文化氛圍。”
他開始誇誇其談佛道的區別，“你若不推行之，怎麽知道好不好呢？”李景諶質問道。
“我並不反對推行道教，我現在主張推行佛教，誰要是樂意推行道教，可以上折子，給大家表現啊，省得大家說我什麽都搶了過來。另外，希望戶部有足夠的資金安排！”韋晞幹脆利落地耍賴道。
頓時殿上官員齊翻白眼，嚴重bs他。
要知道唐朝道儒佛三教以道為先，道教聖人是李耳（老子），本朝皇帝也姓李，尊李耳為祖宗，所以道為先。
現在韋晞對外隻講佛不講道，官員們就算是想支持他也不敢宣之於口。
但不支持他的話，對外戰爭由他主導時，若他推行道教時消極，大家也拿他沒辦法。
這種事情連武則天也不想沾，直截了當地交給李治皇帝裁定。
李治太了解他的女婿了，膽大妄為，常將在外君令有所不受，國內充老實，國外可什麽都敢做，好在對朝廷高度忠心。
所以韋晞得到了他想要得的東西，皇帝許他便宜行事！
他謝主隆恩後，通知白馬寺釋法真正式啟動“佛光普照”計劃！（對外傳法計劃）各地的大和尚陸續抵京。