麵對著國內一等一的大師，“大師，我等有禮了！”韋晞和太平公主鞠身道。
“阿彌陀佛，不敢當，公主、駙馬，貧僧有禮了！”大和尚雙掌合什道。
白馬寺主持大和尚釋法真的方丈居會客室裏，四壁空空，中間就一張大席，放著矮幾，旁邊則是蒲團。
簡陋簡樸到令人發指，讓太平公主擔心吃到什麽豬食。
不過她顯然多慮了，素齋送來，三個海碗的稀飯，一籠饃饃外加上四碗精致的小菜。
稀飯的米不錯，饃饃是細麵磨成，小菜的味道鮮美無比，十分可口。
事實上，白馬寺的素齋非常出名，每天隻接待一百名香客隨喜，一位難求，供不應求，現在吃來，挑剔的太平公主也無話可說。
食不語，待用齋完畢，收拾走碗具，送上香茗，正是敬奉佛前的龍井。
釋法真居然“調皮”地道：“駙馬爺，這頓食用可好？沒什麽意見嗎，不會將敝寺的銅佛像給扛走熔了鑄銅幣吧？”
話出口，聽得旁邊服務的和尚呆了。
須知這位大和尚素來寶相莊嚴，不打誑語，豈料對韋晞這麽說話。
韋晞微微一笑道：“大師打的好主意啊！”
“何來好主意？”釋法真問道。
“我搬了你的銅像，朝廷會罰我還回二尊，大師豈不是賺了！”韋晞說他才不會上當呢。
“然而，倭國佛不是佛乎？”釋法真與他打機鋒道。
大和尚在責備韋晞，印度佛教傳到中國，倭國佛教傳自中國，韋晞對外公然宣傳他是道教、佛教的護法神，中國道佛兩教都是認賬的（所以他插隊沒有問題），但沒想到他到了倭國，卻大搶特搶銅佛像，熔了做銅幣，大和尚認為那是過了。
韋晞雙手一攤道：“吾日暮途窮，吾故倒行而逆施之！”
這句話出自春秋戰國時伍子胥回答申包蛋責備時說的，時伍子胥為楚人，卻引吳兵攻破楚郢都，掘楚平王墳墓鞭屍，故申包胥責之。
意思是我好象天黑時還要趕很遠的路，所以我隻好顛顛倒倒行走，違反常理辦事！倒行逆施指做事違反常理，不擇手段。
此乃強辯！
聽到韋晞的話，釋法真微微搖頭，不甚滿意。
韋晞不得不道：“佛法無邊，然大將軍卻有國屬！”
這解釋說得過去，釋法真臉色稍雯。
為了國家利益，有的事情說不得也要做了。
太平公主連忙打圓場道：“大師放心吧，本公主會監督他的，他在國內可不敢這樣作為，否則本公主第一個饒不了他！”
“有公主監督最好不過了！老衲也就放心了！”釋法真一笑置之。
心知肚明韋晞是外王內聖策略，他手握大權，在國內還是很守規矩，信譽是有保證的，釋法真也就管不了這麽多了！
古語話刑不上大夫，象韋晞這等大人物不可以常理度之，隻要他不是燒了俺寺院搶了俺佛像，大和尚唯有眼不見為睜，他勸諫道：”大將軍，你手握權柄，當上體天心，以慈悲為懷，當可澤被蒼生。“
“大師盡可放心，我正為此而來。”
“哦？”釋法真遂動問道：“大將軍造訪，曾說一來上香，二有要務，今香也燒了，要務呢？”
“哦！”韋晞從容地道：“我要往外傳法！”
“往外傳法？”以釋法真波濤不驚的佛心，也被撼動。
這位大將軍所說的往外傳法，絕不是小打小鬧的舉動，必定規模盛大，那是佛法的盛事，亦是個大機遇！
韋晞知道釋法真佛法精湛，乃大德之士，周圍也無外人，對他講的東西盡可放心。
他從容道：“我打下吐蕃之後，留守的將領遂行毀其國、滅其文、起漢名、更其衣、改其俗、信宗教、除經濟、多通婚、變飲食、遷其民、竟不遭到多少反彈，有種種原因，其中信宗教起到相應作用。”
韋晞目光一凝道：“先有文成公主帶上佛法入雪域高原，後有我等大力推行佛法，如今效果顯著。”
“而突厥雖歸我朝，卻一反再反，其戾氣深重，國朝不安，生靈塗炭！”
“除了軍事平定，當以佛法鎮之，以求社會安定，民眾定心！”話雖這麽講，唐朝人都知道突厥人這麽造反的原因有很多，韋晞使用佛法並不能夠完全解決問題，但可以一試！
“此外，我發大宏願，願我大唐軍隊所到之處，皆建立佛寺，以傳播佛教，宣揚佛法。”
他炯炯目光盯著釋法真問道：“不知大師可願助我！？”
”善哉！善哉！“釋法真口宣佛號，欣然地道：“對外傳法，乃佛界盛事，大將軍根行深重，有大德行，行大宏願，小僧豈敢不從之！”
釋法真在佛界地位尊崇，在公主與駙馬麵前自稱老衲，但當韋晞說出他的大願來時，此等大事，釋法真也得跪了，口稱小僧。
普通人發個毛的大宏願，但韋晞可是佛前的護法神！他出口有願，乃大宏願，釋法真敢不從命！
弘揚佛法，傳經授道，乃每位佛子當仁不讓的“業”，或求法、或傳法，雖然曆經風險，亦不改初衷。
白馬寺的來曆就是漢明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道，三年後，他們連同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像像，相傳花差花差韋小寶所得的《四十二章經》就是其中之一！
皇帝命令在洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即白馬寺，相傳馱載經書佛像的白馬而得名。
自佛教傳入中國之後，數百年間，求法傳經者輩出，有人成功，如達摩入華、三藏法師到達天竺，但也有不少人死在途中。
隻要可能，該當傳法！
當下韋晞與釋法真商量細節，由釋法真在年後往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教聖地）等地寺廟傳諭，請各處山頭派出精通佛法的和尚，於五月到達白馬寺，召開法會，共商宏法傳經大事！
而韋晞則負責上奏朝廷，大開方便之門，以國家之力助行。
他這麽做，蓋因佛法流傳是他對外征服的基石，關係到征服地區的統治穩定，所以用到佛教。
“阿彌陀佛，不敢當，公主、駙馬，貧僧有禮了！”大和尚雙掌合什道。
白馬寺主持大和尚釋法真的方丈居會客室裏，四壁空空，中間就一張大席，放著矮幾，旁邊則是蒲團。
簡陋簡樸到令人發指，讓太平公主擔心吃到什麽豬食。
不過她顯然多慮了，素齋送來，三個海碗的稀飯，一籠饃饃外加上四碗精致的小菜。
稀飯的米不錯，饃饃是細麵磨成，小菜的味道鮮美無比，十分可口。
事實上，白馬寺的素齋非常出名，每天隻接待一百名香客隨喜，一位難求，供不應求，現在吃來，挑剔的太平公主也無話可說。
食不語，待用齋完畢，收拾走碗具，送上香茗，正是敬奉佛前的龍井。
釋法真居然“調皮”地道：“駙馬爺，這頓食用可好？沒什麽意見嗎，不會將敝寺的銅佛像給扛走熔了鑄銅幣吧？”
話出口，聽得旁邊服務的和尚呆了。
須知這位大和尚素來寶相莊嚴，不打誑語，豈料對韋晞這麽說話。
韋晞微微一笑道：“大師打的好主意啊！”
“何來好主意？”釋法真問道。
“我搬了你的銅像，朝廷會罰我還回二尊，大師豈不是賺了！”韋晞說他才不會上當呢。
“然而，倭國佛不是佛乎？”釋法真與他打機鋒道。
大和尚在責備韋晞，印度佛教傳到中國，倭國佛教傳自中國，韋晞對外公然宣傳他是道教、佛教的護法神，中國道佛兩教都是認賬的（所以他插隊沒有問題），但沒想到他到了倭國，卻大搶特搶銅佛像，熔了做銅幣，大和尚認為那是過了。
韋晞雙手一攤道：“吾日暮途窮，吾故倒行而逆施之！”
這句話出自春秋戰國時伍子胥回答申包蛋責備時說的，時伍子胥為楚人，卻引吳兵攻破楚郢都，掘楚平王墳墓鞭屍，故申包胥責之。
意思是我好象天黑時還要趕很遠的路，所以我隻好顛顛倒倒行走，違反常理辦事！倒行逆施指做事違反常理，不擇手段。
此乃強辯！
聽到韋晞的話，釋法真微微搖頭，不甚滿意。
韋晞不得不道：“佛法無邊，然大將軍卻有國屬！”
這解釋說得過去，釋法真臉色稍雯。
為了國家利益，有的事情說不得也要做了。
太平公主連忙打圓場道：“大師放心吧，本公主會監督他的，他在國內可不敢這樣作為，否則本公主第一個饒不了他！”
“有公主監督最好不過了！老衲也就放心了！”釋法真一笑置之。
心知肚明韋晞是外王內聖策略，他手握大權，在國內還是很守規矩，信譽是有保證的，釋法真也就管不了這麽多了！
古語話刑不上大夫，象韋晞這等大人物不可以常理度之，隻要他不是燒了俺寺院搶了俺佛像，大和尚唯有眼不見為睜，他勸諫道：”大將軍，你手握權柄，當上體天心，以慈悲為懷，當可澤被蒼生。“
“大師盡可放心，我正為此而來。”
“哦？”釋法真遂動問道：“大將軍造訪，曾說一來上香，二有要務，今香也燒了，要務呢？”
“哦！”韋晞從容地道：“我要往外傳法！”
“往外傳法？”以釋法真波濤不驚的佛心，也被撼動。
這位大將軍所說的往外傳法，絕不是小打小鬧的舉動，必定規模盛大，那是佛法的盛事，亦是個大機遇！
韋晞知道釋法真佛法精湛，乃大德之士，周圍也無外人，對他講的東西盡可放心。
他從容道：“我打下吐蕃之後，留守的將領遂行毀其國、滅其文、起漢名、更其衣、改其俗、信宗教、除經濟、多通婚、變飲食、遷其民、竟不遭到多少反彈，有種種原因，其中信宗教起到相應作用。”
韋晞目光一凝道：“先有文成公主帶上佛法入雪域高原，後有我等大力推行佛法，如今效果顯著。”
“而突厥雖歸我朝，卻一反再反，其戾氣深重，國朝不安，生靈塗炭！”
“除了軍事平定，當以佛法鎮之，以求社會安定，民眾定心！”話雖這麽講，唐朝人都知道突厥人這麽造反的原因有很多，韋晞使用佛法並不能夠完全解決問題，但可以一試！
“此外，我發大宏願，願我大唐軍隊所到之處，皆建立佛寺，以傳播佛教，宣揚佛法。”
他炯炯目光盯著釋法真問道：“不知大師可願助我！？”
”善哉！善哉！“釋法真口宣佛號，欣然地道：“對外傳法，乃佛界盛事，大將軍根行深重，有大德行，行大宏願，小僧豈敢不從之！”
釋法真在佛界地位尊崇，在公主與駙馬麵前自稱老衲，但當韋晞說出他的大願來時，此等大事，釋法真也得跪了，口稱小僧。
普通人發個毛的大宏願，但韋晞可是佛前的護法神！他出口有願，乃大宏願，釋法真敢不從命！
弘揚佛法，傳經授道，乃每位佛子當仁不讓的“業”，或求法、或傳法，雖然曆經風險，亦不改初衷。
白馬寺的來曆就是漢明帝派使者羽林郎中秦景、博士弟子王遵等13人去西域，訪求佛道，三年後，他們連同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經書和佛像像，相傳花差花差韋小寶所得的《四十二章經》就是其中之一！
皇帝命令在洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲藏他們帶來的寶貴經像等物品，此寺即白馬寺，相傳馱載經書佛像的白馬而得名。
自佛教傳入中國之後，數百年間，求法傳經者輩出，有人成功，如達摩入華、三藏法師到達天竺，但也有不少人死在途中。
隻要可能，該當傳法！
當下韋晞與釋法真商量細節，由釋法真在年後往五台、少林、峨眉山、普陀山、汶上（北方佛教聖地）等地寺廟傳諭，請各處山頭派出精通佛法的和尚，於五月到達白馬寺，召開法會，共商宏法傳經大事！
而韋晞則負責上奏朝廷，大開方便之門，以國家之力助行。
他這麽做，蓋因佛法流傳是他對外征服的基石，關係到征服地區的統治穩定，所以用到佛教。