簡單搖杆錘需要的工具其實很簡單，足夠堅硬和韌性的樹木幾根，一定技術的木工，四個大銅鉚釘，一個能旋轉的輪：水力、驢子拉動，甚至人拉都行。
連杆長度、輪轉力度損耗後可以帶動多大的錘等等這些，卻讓陳健頭都要大了，悶在屋裏解了兩天自己已經許多年沒用過的微積分和矢量方程，回憶起多年前被函數極限與力學支配的恐怖，以確定最佳的力矩長度和角度，盡可能地不浪費少得可憐的功率。
等著陳健兩眼通紅地走出屋子時，頭發亂糟糟的滿是油膩，憔悴的就像是泥捏的一樣。
兩個技術最好的木工被陳健抓過來，告訴他們要準備的木製連杆的長度，在哪裏鑽孔，在哪裏用銅皮包一下以確保受力最大的地方的堅固。
拿出數量不多的黃銅錠，叫原本在夏城做過熔鑄的國人用坩堝法融化後做出粗大的鉚釘，反正如今有煤，銅的熔點不過一千度，輕易可以達到。黃銅不是青銅，韌性還可以。
暫時空閑的其餘木工被陳健安排下去，做一批古怪的弓，用榆木或是桑木，但是極為粗大長，明顯不是射箭用的。
做好後陳健拿著一柄小木槌即興演唱了一曲羊毛版的“彈棉花”，帶著這些彈毛弓子來到了染紡司，在他前往農莊前已經讓染紡司的人將羊毛用草木灰水清洗了一遍去除了油脂。
染紡司算是榆城作坊規劃中最容易盈利的一批，也是陳健極為重視的，即將到來的冬天也要準備大量的冬衣。
冬衣是衣，自然離不開布。
布有兩種，有經緯線的紡布，沒有經緯線的無紡布。羊毛兩種都可以做，既可以紡成毛線甚至絨線作呢絨，這是需要經緯線結構的；又可以砸成羊毛氈子，這是最簡單無經緯線結構的，就像是野狗身上的毛一樣凝結在一起。
這個冬天要生產的就是一批羊毛氈子，生產簡單不說，還可以用不同的方式區分出爵等待遇：他從沒準備搞絕對平均主義。
手工擀出的羊毛氈作為八等爵以上的老國人的福利配給，這樣的羊毛氈產量低，可是厚薄均勻柔軟美觀。
水力錘砸出的羊毛氈作為十二等爵以上的國人福利配給，這樣的羊毛氈產量高，但是僵硬難看厚薄不均。
爵等待遇的高低並不代表人格上的高人一等，隻代表你勞作的不夠多，為城邑付出的不夠多，僅此而已。不管怎麽改夏城國人內部的公產分配還是按勞計算的，絕對平均主義那是氏族時代的過時東西。
建立在氏族時代廢墟上、跳躍前進的夏城不需要麵對根深蒂固的身份不等血統傳承權利的思想衝擊。思想如同一張白紙，而筆墨就是夏城的生產方式和權利製度。
這種爵等待遇的區別可以很直觀地體現出來：手工擀氈一丈需要五個人忙碌五天二十五個人工，而簡易水力錘砸出來的隻需要兩個人半天時間。前者可以稱之為這個時代的工藝品，後者可以稱之為這個時代的必需品。
但在這種區別之前，還有一樣全都一樣的工序，就是彈羊毛。
任何紡織原料必須經過彈這個工序，將纖維送散開造成一種縱橫交錯的交織結構，這樣既可以做氈子又可以紡成毛線。
這是一項體力活，等到鐵出現後可以做出簡單的羊毛梳，簡單的彈已經不能勝任毛線和絨線的紡織，幹這一行的也會被稱之為梳毛工。
體力累，待遇低，技術含量不足，是男人不願承受的繁瑣重複勞動，能承受繁瑣重複勞動的女人又做不了。
從陳健前世的曆史中就能看出這個工種是最苦的——第一批梳毛工罷工起義的時候，距離君士坦丁堡陷落還有七十年，距離他們知道火藥這種東西才過去四十年。
他們的天朝同行也在不久後也來了一次，隻不過天朝同行們不是最低級的無產梳毛工，而是高級一點的有產織工，反對的是封建權利對原始積累的掠奪。
當然，他們都可以被道德表率們稱之為不懂的相忍為國的敗類，和李闖一樣，國家正打仗呢你就不能乖乖餓死幹嘛給帝國添麻煩呢？
本質上，梳毛工和有產織工都是資本的一對孿生子在捍衛自己的利益，若非後來的意外走的路也會差不多。既然孩子有了，必然有媽。
榆城當然不會這麽快出現這種事，從奴隸到作坊工其實待遇差不多，不過一個給了他們人的身份口號總可以撐幾個月。
極端壓迫之下，不幹活就沒有飯吃、逃走就會被殺死的可怕境地，讓榆城的作坊工不得不接受這種工作。他們一無所有，甚至原本居住的島上的簡單木屋都被陳健派人去燒了，船隻的嚴格管控讓他們再無退路。
染紡司中的大量男人也是陳健早就為這種事預備下的，簡單的彈毛弓分發下去，敲打著弓弦將羊毛挑的到處亂飛，遠處自然有計劃統計司的人暗中觀察以確定每天的最低定額。
這些簡單的彈毛弓隻是陳健龐大計劃的開始，他要用一種特別的方式挑動戰爭。
依靠君主爭霸誌向的戰爭太過偶然，整個族群的利益不能保證，所以差了那麽一點狂熱，差了那麽一點赤棵裸的利益追求。
彈羊毛的人不多，但終究會多起來。彈出的羊毛可以擀氈，終究也可以紡成毛線絨線。
改進紡車的計劃在明年，因為如今冶鐵作坊還沒有準備好，沒有冶鐵作坊就沒有辦法生產剪子，沒有剪子就不能剪羊毛隻能死後開水燙下來，不能剪羊毛就沒有足夠的羊毛以用於毛紡織業。
同樣，沒有足夠的剪子不能讓其餘城邑大量養羊取毛，也就沒有足夠的消費能力購買毛衣和粗劣毛呢。
此時地廣人稀，必然不會出現羊吃人，但是變種版本還是會出現。
羊毛的近期大量需求，會讓羊毛交換的價格升高，從而驅使其餘城邑大量的剪羊毛奴隸出現，而這必然導致相同土地上耕種奴隸的減少，耕種奴隸的減少又會驅使其餘城邑購買榆城的鐵質農具，冶煉作坊有利可圖，所有國人作為冶煉作坊的法理擁有者肯定想要擴大規模，想要擴大規模就要更多的廉價勞動力，戰爭掠奪是最好的辦法。
其餘城邑鐵質農具和耕牛壟作實行後，農業生產水平上升後，大規模使用奴隸已經沒有必要，還要麵對奴隸的反抗。
麵對這種情況，遠在西北的夏城已經有一種名為隸農的新東西，會告訴其餘城邑一種新的地租剝削的方式，不需要讓那些奴隸主苦苦尋找答案。
至少在夏城附近的娥城，陳健已經埋下了一根導火索，被他傳授了科學造反技巧的奴隸們正在蟄伏等待時機。
娥城距離夏城太近，夏城的各種作坊的簡單工業品會最早衝擊娥城，羊毛貿易的影響也會最早波及娥城。奴隸主們為了獲得更多的作坊產品以滿足自己的欲望，隻能更加地壓迫奴隸或是改進生產工具。
一旦娥城近水樓台完成了壟作牛耕技術進步有了物質基礎，外部市場衝擊影響和奴隸主變本加厲的雙重壓迫之下，夏城一旦忽然壓低羊毛的收購價格，最先受到影響的必然是最底層的指望奴隸主施舍存活的奴隸。
他們的境地會更加悲慘，一場大規模的奴隸起義近在咫尺，這足以動搖草河附近城邑的大規模奴隸使用製，到時候會以夏城榆城為中心向外輻射逐漸演變為地租剝削。
變革之後，地租剝削的大量財貨除了購進各種消耗品外，又會被榆城這個樣板的作坊體係影響，投入到一些簡單的作坊中，或是開墾更多的土地以莊園地主的模式。
羊毛隻是其中之一，榆城的其餘作坊也會起到類似的作用，相互配合。
陳健的目的從來也不是在這個時代建立一個可笑的烏托邦，榆城不是天堂，這是一個國家壟斷帝國主義的大型作坊群，隻不過是披著國民福利這層皮的、以隱藏剝削其餘城邑為基礎的利益群體。
一旦那些作坊工完成了從奴隸雇工到國人的轉變，他們就不再是無產的作坊工，屁股決定腦袋，他們到時候需要的是戰爭，是擴張，是廉價的勞動力，是廣闊的封地市場——或者叫古典殖民地。
至於陳健真正想要的東西，那很遙遠，此時隻不過留下種子以待後世開花，他想要的東西不需要做聖人，隻需要人人都知道為自己的利益抗爭就可以。
有沒有人信，從不影響它的實現，那不是宗教。
十幾年後他要的不是、也不可能是兩萬有著解放全親族夢想的族人，他從來就沒有灌輸過這些東西，從始至終，一句都無。
他隻是在灌輸利益以及如何最大化地攫取利益和捍衛自己的利益，包括教唆那些作坊工罷工抱團反抗，也隻是讓他們知道怎麽爭取自己的利益，幫著陳健向老國人施壓以接受這批新國人分餅而已。
十幾年後他擁有的是兩萬到三萬識字、會算數、知道作坊技術、懂得為自己利益抗爭的畸形新貴族——不以血統分辨而是以財產技術知識分別的畸形貴族，有夏城作坊體係支撐、有夏城剝削了其餘城邑十幾年的大量財富作為基石的作坊主、莊園主雛形。以及幾百個接受了榆城教育和思維方式的血統舊貴族。
以榆城的各種作坊為基礎、兩萬多熟練作坊工開支散葉到各個城邑建立起的作坊和雇工農莊，傳播技術，完成最基本的牛耕壟作農業革命保證土地生產，借助血統貴族的資本，形成一個新的利益集團。
在人口稀缺的條件下必然會促進技術革新以確保足夠的利益，榆城模板的學堂會成為一種習慣延續下去，而夏城榆城的一些抗爭求活和與眾不同的嚐試也會隨著寫入曆史，等到需要的人去翻看。
這個利益集團需要大量的人工，大量的原材料，更加廣闊的市場，更加多的人口來確保作坊生產的東西可以賣出去，需要更多的金銀銅作為將來的鑄幣支撐流通，需要更加穩定的內部環境和交通建設。
這個利益集團在夏城之外的其餘城邑相比於舊時代的遺老是脆弱的，他們必然會團結在夏城的周圍，忘卻氏族族群的概念借助夏城的財力軍力完成內部奪權，為了攫取權利他們會學榆城給予那些奴隸以隸農雇工的身份以增強自己的力量獲得足夠的支持，也為了或許更多的廉價勞動力。
這個利益集團想要的一切，在四麵夷狄的土地上都可以得到，那時候的戰爭不再是簡單的祖先指引、族群爭霸、首領雄心，而是整個被綁在這個體係中的年輕貴族們的利益訴求，更加狂熱直接。
甚至不再需要一套誓詞名正言順甚至製造鳳鳴龍吟的天象以愚弄族人，隻需要告訴他們那裏有他們想要的一切。
首領有重現華當年四方來貢榮耀的雄心要打；沒有，也要打，不打就滾下台讓願意打能打贏的人做首領。
想打仗，不是一句為了祖先，為了族群就可以人人如同打了雞血一般的。其實信的人並不多，即便硬勃起來，卻不可能持久。(未完待續。)
連杆長度、輪轉力度損耗後可以帶動多大的錘等等這些，卻讓陳健頭都要大了，悶在屋裏解了兩天自己已經許多年沒用過的微積分和矢量方程，回憶起多年前被函數極限與力學支配的恐怖，以確定最佳的力矩長度和角度，盡可能地不浪費少得可憐的功率。
等著陳健兩眼通紅地走出屋子時，頭發亂糟糟的滿是油膩，憔悴的就像是泥捏的一樣。
兩個技術最好的木工被陳健抓過來，告訴他們要準備的木製連杆的長度，在哪裏鑽孔，在哪裏用銅皮包一下以確保受力最大的地方的堅固。
拿出數量不多的黃銅錠，叫原本在夏城做過熔鑄的國人用坩堝法融化後做出粗大的鉚釘，反正如今有煤，銅的熔點不過一千度，輕易可以達到。黃銅不是青銅，韌性還可以。
暫時空閑的其餘木工被陳健安排下去，做一批古怪的弓，用榆木或是桑木，但是極為粗大長，明顯不是射箭用的。
做好後陳健拿著一柄小木槌即興演唱了一曲羊毛版的“彈棉花”，帶著這些彈毛弓子來到了染紡司，在他前往農莊前已經讓染紡司的人將羊毛用草木灰水清洗了一遍去除了油脂。
染紡司算是榆城作坊規劃中最容易盈利的一批，也是陳健極為重視的，即將到來的冬天也要準備大量的冬衣。
冬衣是衣，自然離不開布。
布有兩種，有經緯線的紡布，沒有經緯線的無紡布。羊毛兩種都可以做，既可以紡成毛線甚至絨線作呢絨，這是需要經緯線結構的；又可以砸成羊毛氈子，這是最簡單無經緯線結構的，就像是野狗身上的毛一樣凝結在一起。
這個冬天要生產的就是一批羊毛氈子，生產簡單不說，還可以用不同的方式區分出爵等待遇：他從沒準備搞絕對平均主義。
手工擀出的羊毛氈作為八等爵以上的老國人的福利配給，這樣的羊毛氈產量低，可是厚薄均勻柔軟美觀。
水力錘砸出的羊毛氈作為十二等爵以上的國人福利配給，這樣的羊毛氈產量高，但是僵硬難看厚薄不均。
爵等待遇的高低並不代表人格上的高人一等，隻代表你勞作的不夠多，為城邑付出的不夠多，僅此而已。不管怎麽改夏城國人內部的公產分配還是按勞計算的，絕對平均主義那是氏族時代的過時東西。
建立在氏族時代廢墟上、跳躍前進的夏城不需要麵對根深蒂固的身份不等血統傳承權利的思想衝擊。思想如同一張白紙，而筆墨就是夏城的生產方式和權利製度。
這種爵等待遇的區別可以很直觀地體現出來：手工擀氈一丈需要五個人忙碌五天二十五個人工，而簡易水力錘砸出來的隻需要兩個人半天時間。前者可以稱之為這個時代的工藝品，後者可以稱之為這個時代的必需品。
但在這種區別之前，還有一樣全都一樣的工序，就是彈羊毛。
任何紡織原料必須經過彈這個工序，將纖維送散開造成一種縱橫交錯的交織結構，這樣既可以做氈子又可以紡成毛線。
這是一項體力活，等到鐵出現後可以做出簡單的羊毛梳，簡單的彈已經不能勝任毛線和絨線的紡織，幹這一行的也會被稱之為梳毛工。
體力累，待遇低，技術含量不足，是男人不願承受的繁瑣重複勞動，能承受繁瑣重複勞動的女人又做不了。
從陳健前世的曆史中就能看出這個工種是最苦的——第一批梳毛工罷工起義的時候，距離君士坦丁堡陷落還有七十年，距離他們知道火藥這種東西才過去四十年。
他們的天朝同行也在不久後也來了一次，隻不過天朝同行們不是最低級的無產梳毛工，而是高級一點的有產織工，反對的是封建權利對原始積累的掠奪。
當然，他們都可以被道德表率們稱之為不懂的相忍為國的敗類，和李闖一樣，國家正打仗呢你就不能乖乖餓死幹嘛給帝國添麻煩呢？
本質上，梳毛工和有產織工都是資本的一對孿生子在捍衛自己的利益，若非後來的意外走的路也會差不多。既然孩子有了，必然有媽。
榆城當然不會這麽快出現這種事，從奴隸到作坊工其實待遇差不多，不過一個給了他們人的身份口號總可以撐幾個月。
極端壓迫之下，不幹活就沒有飯吃、逃走就會被殺死的可怕境地，讓榆城的作坊工不得不接受這種工作。他們一無所有，甚至原本居住的島上的簡單木屋都被陳健派人去燒了，船隻的嚴格管控讓他們再無退路。
染紡司中的大量男人也是陳健早就為這種事預備下的，簡單的彈毛弓分發下去，敲打著弓弦將羊毛挑的到處亂飛，遠處自然有計劃統計司的人暗中觀察以確定每天的最低定額。
這些簡單的彈毛弓隻是陳健龐大計劃的開始，他要用一種特別的方式挑動戰爭。
依靠君主爭霸誌向的戰爭太過偶然，整個族群的利益不能保證，所以差了那麽一點狂熱，差了那麽一點赤棵裸的利益追求。
彈羊毛的人不多，但終究會多起來。彈出的羊毛可以擀氈，終究也可以紡成毛線絨線。
改進紡車的計劃在明年，因為如今冶鐵作坊還沒有準備好，沒有冶鐵作坊就沒有辦法生產剪子，沒有剪子就不能剪羊毛隻能死後開水燙下來，不能剪羊毛就沒有足夠的羊毛以用於毛紡織業。
同樣，沒有足夠的剪子不能讓其餘城邑大量養羊取毛，也就沒有足夠的消費能力購買毛衣和粗劣毛呢。
此時地廣人稀，必然不會出現羊吃人，但是變種版本還是會出現。
羊毛的近期大量需求，會讓羊毛交換的價格升高，從而驅使其餘城邑大量的剪羊毛奴隸出現，而這必然導致相同土地上耕種奴隸的減少，耕種奴隸的減少又會驅使其餘城邑購買榆城的鐵質農具，冶煉作坊有利可圖，所有國人作為冶煉作坊的法理擁有者肯定想要擴大規模，想要擴大規模就要更多的廉價勞動力，戰爭掠奪是最好的辦法。
其餘城邑鐵質農具和耕牛壟作實行後，農業生產水平上升後，大規模使用奴隸已經沒有必要，還要麵對奴隸的反抗。
麵對這種情況，遠在西北的夏城已經有一種名為隸農的新東西，會告訴其餘城邑一種新的地租剝削的方式，不需要讓那些奴隸主苦苦尋找答案。
至少在夏城附近的娥城，陳健已經埋下了一根導火索，被他傳授了科學造反技巧的奴隸們正在蟄伏等待時機。
娥城距離夏城太近，夏城的各種作坊的簡單工業品會最早衝擊娥城，羊毛貿易的影響也會最早波及娥城。奴隸主們為了獲得更多的作坊產品以滿足自己的欲望，隻能更加地壓迫奴隸或是改進生產工具。
一旦娥城近水樓台完成了壟作牛耕技術進步有了物質基礎，外部市場衝擊影響和奴隸主變本加厲的雙重壓迫之下，夏城一旦忽然壓低羊毛的收購價格，最先受到影響的必然是最底層的指望奴隸主施舍存活的奴隸。
他們的境地會更加悲慘，一場大規模的奴隸起義近在咫尺，這足以動搖草河附近城邑的大規模奴隸使用製，到時候會以夏城榆城為中心向外輻射逐漸演變為地租剝削。
變革之後，地租剝削的大量財貨除了購進各種消耗品外，又會被榆城這個樣板的作坊體係影響，投入到一些簡單的作坊中，或是開墾更多的土地以莊園地主的模式。
羊毛隻是其中之一，榆城的其餘作坊也會起到類似的作用，相互配合。
陳健的目的從來也不是在這個時代建立一個可笑的烏托邦，榆城不是天堂，這是一個國家壟斷帝國主義的大型作坊群，隻不過是披著國民福利這層皮的、以隱藏剝削其餘城邑為基礎的利益群體。
一旦那些作坊工完成了從奴隸雇工到國人的轉變，他們就不再是無產的作坊工，屁股決定腦袋，他們到時候需要的是戰爭，是擴張，是廉價的勞動力，是廣闊的封地市場——或者叫古典殖民地。
至於陳健真正想要的東西，那很遙遠，此時隻不過留下種子以待後世開花，他想要的東西不需要做聖人，隻需要人人都知道為自己的利益抗爭就可以。
有沒有人信，從不影響它的實現，那不是宗教。
十幾年後他要的不是、也不可能是兩萬有著解放全親族夢想的族人，他從來就沒有灌輸過這些東西，從始至終，一句都無。
他隻是在灌輸利益以及如何最大化地攫取利益和捍衛自己的利益，包括教唆那些作坊工罷工抱團反抗，也隻是讓他們知道怎麽爭取自己的利益，幫著陳健向老國人施壓以接受這批新國人分餅而已。
十幾年後他擁有的是兩萬到三萬識字、會算數、知道作坊技術、懂得為自己利益抗爭的畸形新貴族——不以血統分辨而是以財產技術知識分別的畸形貴族，有夏城作坊體係支撐、有夏城剝削了其餘城邑十幾年的大量財富作為基石的作坊主、莊園主雛形。以及幾百個接受了榆城教育和思維方式的血統舊貴族。
以榆城的各種作坊為基礎、兩萬多熟練作坊工開支散葉到各個城邑建立起的作坊和雇工農莊，傳播技術，完成最基本的牛耕壟作農業革命保證土地生產，借助血統貴族的資本，形成一個新的利益集團。
在人口稀缺的條件下必然會促進技術革新以確保足夠的利益，榆城模板的學堂會成為一種習慣延續下去，而夏城榆城的一些抗爭求活和與眾不同的嚐試也會隨著寫入曆史，等到需要的人去翻看。
這個利益集團需要大量的人工，大量的原材料，更加廣闊的市場，更加多的人口來確保作坊生產的東西可以賣出去，需要更多的金銀銅作為將來的鑄幣支撐流通，需要更加穩定的內部環境和交通建設。
這個利益集團在夏城之外的其餘城邑相比於舊時代的遺老是脆弱的，他們必然會團結在夏城的周圍，忘卻氏族族群的概念借助夏城的財力軍力完成內部奪權，為了攫取權利他們會學榆城給予那些奴隸以隸農雇工的身份以增強自己的力量獲得足夠的支持，也為了或許更多的廉價勞動力。
這個利益集團想要的一切，在四麵夷狄的土地上都可以得到，那時候的戰爭不再是簡單的祖先指引、族群爭霸、首領雄心，而是整個被綁在這個體係中的年輕貴族們的利益訴求，更加狂熱直接。
甚至不再需要一套誓詞名正言順甚至製造鳳鳴龍吟的天象以愚弄族人，隻需要告訴他們那裏有他們想要的一切。
首領有重現華當年四方來貢榮耀的雄心要打；沒有，也要打，不打就滾下台讓願意打能打贏的人做首領。
想打仗，不是一句為了祖先，為了族群就可以人人如同打了雞血一般的。其實信的人並不多，即便硬勃起來，卻不可能持久。(未完待續。)