十日後，孫元化帶著書又一次來到徐光啟的書房，此時徐光啟正在翻閱一本用切音注音的字典類的工具書。
見孫元化到來，叫人上了茶，問道：“可有所得？”
孫元化搖頭道：“恩師，弟子回去看了十日，還是不知道恩師的意思。以我看來，其中記載了十餘仗，除此之外每一仗都比這一仗精彩。學生愚鈍，實在不知道先生要說什麽。”
徐光啟叫他坐下，問道：“初陽以為自己若為共和國之將，可能打勝這一仗？”
見孫元化不答，徐光啟笑道：“但說無妨。也不妨告訴你，我剛看的時候，也覺得自己若是為將，不但也能戰而勝之，而且還能大勝。”
“弟子驕狂，其實也是這樣想的。”
“哈哈哈哈……”
徐光啟笑了幾聲，卻沒有責備或是嘲弄的意思，歎息道：“這才是我讓你看的原因。便按這書中所載，此將犯了三處錯。對方的將領縱然無孫吳之謀李廉之計，卻也不是庸才。”
孫元化點點頭，這一點他倒是極為讚同，那個敗軍之將把握戰場時機的眼光獨到，可以說能抓住的機會都抓住了。
“初陽啊，這才是可怕之處、可看之處、可歎之處啊。為什麽機會都抓住了，但卻輸了？而這邊明明錯失了幾次機會，卻偏偏能打勝？書中說了，那共和之國輸得起，而對方輸不起，所以這一仗不需要大勝隻需要慘勝，對方就再無扭轉之力。”
說完翻開書中一處，指著幾行字道：“短短一席話，就說左翼前出太遠，以致被對方騎兵襲擾。可是左翼這群步兵立刻結陣，以火繩槍在死角，長矛密集結陣，大炮轟擊。對方的將領雖然抓住了機會，也敏銳地派出了騎兵，可就是衝不破這群步兵的軍陣，硬撐到了己方的騎兵來援……真難道還不可怕可讀可歎嗎？”
徐光啟又道：“書上說，這就像是個孩童與大人廝打，這大人蠢笨，不習武藝，破綻跌出。孩子每次都能抓住機會，次次出手也都抓住了機會，可是有什麽用呢？若是左翼被騎兵衝垮，全軍危在旦夕，這個道理說都知道。這人不善奇謀，但善治軍，所以這一戰之後也被稱作番邦名將，就在於此。為什麽？因為對方沒有衝垮他的左翼，所以奇謀在這裏毫無用處。”
孫元化疑惑道：“恩師，弟子嚐聽人說，有國大事無如治民、用兵。以正治民，以奇用兵；正處常而奇處變，處常易而處變難。這為將之道，第一要務難道不是臨機處變？”
“奇可輔正，不可謀正。初陽啊，你素好奇謀，諸生之中以你最喜歡軍陣之事。所以我才讓你看看這本書。夫子言，因材施教，正是這個意思。萬萬不要誤入歧途。”
說完又翻到前麵幾頁道：“你看看這名將領，都做了些什麽事？修棱堡、練兵、鑽研幾何炮學、調運糧草，不好奇謀，可就是靠這幾樣，就成了名將。之前我問你，如果讓你領兵，你也覺得你能做得更好，可這個前提是此人練兵有道。按那些人所說：因為這個人練兵導致了士兵堅韌，所以你上你也行。可若是沒有此人練兵，你以為麵對左翼被騎兵衝擊的情況，還能堅守嗎？”
“所以，此戰之功，首在治國。國富民強、士卒用命，所以如他們所言，輸得起，而對方輸不起。其次，便在治軍，即便換將依舊可勝，即便此將不善奇謀仍舊可以不敗。最後，才在臨機應變。這叫以勢壓人，無可奈何。”
孫元化思考半天，恍然道：“當年漢高封侯，以酇侯為首曹參居次。淮陰侯轉戰齊趙，屢收敗軍數月便可再戰而成強軍……這相隔萬裏，道理竟是一樣的？”
“是啊，這也正是我最近苦惱的地方。那些人說，天地之間自有道理，這道理不可能在我大明適用，在他們那就不適用。如果在大明適用、在倭國適用、在佛郎機適用，到了他們那一樣適用，那麽就可以歸納總結出道理，甚至可以說這道理放之四海而皆準。”
徐光啟歎道：“他們說，別的不知道，但有兩樣卻是可以確定的。一是算數幾何，二是科學。我翻看他們贈我的書籍，自始至終貫穿其中，越看越是折服越看越是心驚。”
“初始，我以為他們入了魔，凡是都要求個因為所以，哪怕是最簡單的事也要求個因為所以。可後來與他們交流的越多，才明白正是這種凡是都要求個因為所以的入魔一般的心態，才讓他們有此成就。初陽，你可曾想過為何桃李會落在地上而不是飛到空中？”
孫元化搖頭道：“不曾想過。這是天地之理，難道還需要想嗎？”
“可是這些人就想了，而且給出了因為所以的解釋。然後靠著這種解釋，據說他們國內修訂了大炮的施放之法，還算出了彗星降臨之類的奇事。我也曾這麽想過，這是天地之理，哪裏需要去想？可他們卻說因為所以才是天地之理，而我所說的天地之理隻是一種描述。就如同……施肥可以讓莊稼長得好，可為什麽施肥會讓莊稼長得好？為什麽種豆之後再種麥，可以豐產？”
孫元化跟著長歎一聲，又問道：“可這些東西，他們又是怎麽知道的呢？”
徐光啟拿起一本名為《歸納與演繹》的書本道：“無非是求同、差異、共變、剩餘……”
他又指著那些被當成禮物的書籍道：“這些書任何一本都可以日日觀摩，但在我看來，若是分出輕重……第一當屬《算數與幾何》，第二便是《歸納與演繹》，剩餘之書居於這兩者之後。前者是道，後者為術。”
看了一眼孫元化，徐光啟遞過去這兩本書道：“初陽，你既然喜好這些東西，切記，先學道，後學術。道可衍術，術可推道，隻是衍術易而推道難。”
“弟子記下了。”
“那些人臨走之前，曾讓我推薦幾人去福建學這些科學之法。初陽，你可願意學這些東西？”
孫元化幾乎沒有考慮，點頭道：“弟子願意。”
“既然如此，我有幾句話要告訴你，你需要記住了。”
“是。”
“若以科學算數而論，分道術。若以治國而論，亦分道術。我們與他們道不同，可術卻是通用的，這一點他們也沒有反駁。我們以儒學為體，不可變更，這是治國之正道。記住，儒學為體，科學為用，補益王化方為正途。”
孫元化奇道：“恩師，那他們的治國之道又是什麽？他們既不信聖人之言，又無佛法相救，且無耶教之義……弟子有些好奇。”
“不過是以利誘之，不可學。義利之辯，聖人已裁。我也隻是聽他們隻言片語，雖然說是行禪讓之事，不過是利益之爭。再多的，我就不清楚了，也或許我也想不通。他們說起叫人去學科學的時候，也告訴我儒學為體科學為用，可我當時依舊猶豫不決。”
“恩師，為何猶豫？恩師不也是篤信天主嗎？”
“大大不同。天主教徒，蹤跡心事一無可疑，光明磊落，實皆聖賢之徒。教眾修身以事天主。聽聞咱們中國也有聖賢之教，也是修身事天的，所以理相均合。於是不遠萬裏，履危蹈險，就是為了人人為善，印證天主愛人。”
徐光啟哀聲又道：“天主信徒，以昭事上帝為宗本，以保救身靈為切要，以忠孝慈愛為功夫，以遷善改過為入門，以懺悔滌除為進修，以升天之福為善之榮賞，以地獄永殃為惡之苦報。為的就是讓人為善為真、除惡必盡，教化眾人，正與儒學相輔，補住教化道德。儒近天主，天主輔儒，兩道暗合，所以我們可以信奉天主，這是有益教化的好事，大補於世教聖人之言。”
“若人人信奉天主，則天下安矣。若人人遵守聖人之言，則天下定矣。互補互足，我為何要怕？”
“可那些人呢？相信人死之後物質不滅，俱為螻蟻之食，無所畏懼，無所敬畏，無所信仰。所信奉者，不過是生前之利，身後之名。如此一來，若是人人如此，天下必然大亂！無所畏懼，自然無可勸告，這怎麽能行？”
“若是愚婦野民，你和他們說行善可入天堂、為惡便墮地獄，他們豈不遷善改惡？若人人為善，這天下怎麽能不安定？可他們那些人無所畏懼，無所敬畏，若是人人如此，又有多少罪惡之事？”
“我也問過他們，他們果然教化不足。少壯淫樂、商人愛錢、為官言利，當真是唯利是圖，墮落敗壞。為何會如此？就是因為他們沒有敬畏之心，沒有聖人教化，享樂之風盛行，為蠅頭小利不惜殺人放火……”
說到這，他又拿出一本書，名為《閩郡礦工請願運動始末》道：“所謂一葉落而知秋至，他們送來的書顯然都是精心挑選過的，雖然不多卻可以蠡測到他們的方方麵麵。先不說聚眾騷亂之事，就說因何騷亂？還不是因為沒有聖人教化、沒有天主之義，讓那些礦主肆意妄為，吸血食肉。為何做的如此肮髒？因為他們隻言利，而不言義！無所畏懼，不怕地獄輪回之苦，不讀聖人之語，不懂仁義之心，所以血腥殘暴與禽獸無異。”
孫元化偷眼看了一下那本書中隨意的一頁，隻看到上麵寫著：“共和國是國人的國，生存權是國人的基本權利，假如生存都難以保證的時候……”
光影一閃，便翻了過去，隻是這麽一瞥已經被嚇了一跳，心中狂亂無比。
於是連忙點頭道：“弟子記下了。儒學為體，科學為用。他們有他們的道，我們有我們的道，各不相擾。學術而不學道。而科學又有道術之分，這又另說，與算學科學，先學道後學術。弟子謹記。”
…………
月餘之後，以孫元化為首，好科學算數之上海、嘉定等地的年輕才俊，一共十二人，南下前往福建，以學這些夷術。
臨行之前，徐光啟再三叮囑，不可忘卻王化之道，眾人一一答允。便拿了讚助的銀錢，乘船南下。
十二隻是巧合，恰好有這些人要去，或是喜歡這些學問，或是無心科舉，或是被那些望遠鏡、照片之類的事物吸引……
走後不久，徐光啟忽然心悸不安，卻不知為何悸動南安，當夜讀《聖經》，隨意翻到一段，忽有所感。
馬可福音，第十四章：他們坐席正吃的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。他們就憂愁起來、一個一個的問他說、是我麽。耶穌對他們說、是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人……
或是巧合，或是讖語，徐光啟大為不安，合經禱告……
見孫元化到來，叫人上了茶，問道：“可有所得？”
孫元化搖頭道：“恩師，弟子回去看了十日，還是不知道恩師的意思。以我看來，其中記載了十餘仗，除此之外每一仗都比這一仗精彩。學生愚鈍，實在不知道先生要說什麽。”
徐光啟叫他坐下，問道：“初陽以為自己若為共和國之將，可能打勝這一仗？”
見孫元化不答，徐光啟笑道：“但說無妨。也不妨告訴你，我剛看的時候，也覺得自己若是為將，不但也能戰而勝之，而且還能大勝。”
“弟子驕狂，其實也是這樣想的。”
“哈哈哈哈……”
徐光啟笑了幾聲，卻沒有責備或是嘲弄的意思，歎息道：“這才是我讓你看的原因。便按這書中所載，此將犯了三處錯。對方的將領縱然無孫吳之謀李廉之計，卻也不是庸才。”
孫元化點點頭，這一點他倒是極為讚同，那個敗軍之將把握戰場時機的眼光獨到，可以說能抓住的機會都抓住了。
“初陽啊，這才是可怕之處、可看之處、可歎之處啊。為什麽機會都抓住了，但卻輸了？而這邊明明錯失了幾次機會，卻偏偏能打勝？書中說了，那共和之國輸得起，而對方輸不起，所以這一仗不需要大勝隻需要慘勝，對方就再無扭轉之力。”
說完翻開書中一處，指著幾行字道：“短短一席話，就說左翼前出太遠，以致被對方騎兵襲擾。可是左翼這群步兵立刻結陣，以火繩槍在死角，長矛密集結陣，大炮轟擊。對方的將領雖然抓住了機會，也敏銳地派出了騎兵，可就是衝不破這群步兵的軍陣，硬撐到了己方的騎兵來援……真難道還不可怕可讀可歎嗎？”
徐光啟又道：“書上說，這就像是個孩童與大人廝打，這大人蠢笨，不習武藝，破綻跌出。孩子每次都能抓住機會，次次出手也都抓住了機會，可是有什麽用呢？若是左翼被騎兵衝垮，全軍危在旦夕，這個道理說都知道。這人不善奇謀，但善治軍，所以這一戰之後也被稱作番邦名將，就在於此。為什麽？因為對方沒有衝垮他的左翼，所以奇謀在這裏毫無用處。”
孫元化疑惑道：“恩師，弟子嚐聽人說，有國大事無如治民、用兵。以正治民，以奇用兵；正處常而奇處變，處常易而處變難。這為將之道，第一要務難道不是臨機處變？”
“奇可輔正，不可謀正。初陽啊，你素好奇謀，諸生之中以你最喜歡軍陣之事。所以我才讓你看看這本書。夫子言，因材施教，正是這個意思。萬萬不要誤入歧途。”
說完又翻到前麵幾頁道：“你看看這名將領，都做了些什麽事？修棱堡、練兵、鑽研幾何炮學、調運糧草，不好奇謀，可就是靠這幾樣，就成了名將。之前我問你，如果讓你領兵，你也覺得你能做得更好，可這個前提是此人練兵有道。按那些人所說：因為這個人練兵導致了士兵堅韌，所以你上你也行。可若是沒有此人練兵，你以為麵對左翼被騎兵衝擊的情況，還能堅守嗎？”
“所以，此戰之功，首在治國。國富民強、士卒用命，所以如他們所言，輸得起，而對方輸不起。其次，便在治軍，即便換將依舊可勝，即便此將不善奇謀仍舊可以不敗。最後，才在臨機應變。這叫以勢壓人，無可奈何。”
孫元化思考半天，恍然道：“當年漢高封侯，以酇侯為首曹參居次。淮陰侯轉戰齊趙，屢收敗軍數月便可再戰而成強軍……這相隔萬裏，道理竟是一樣的？”
“是啊，這也正是我最近苦惱的地方。那些人說，天地之間自有道理，這道理不可能在我大明適用，在他們那就不適用。如果在大明適用、在倭國適用、在佛郎機適用，到了他們那一樣適用，那麽就可以歸納總結出道理，甚至可以說這道理放之四海而皆準。”
徐光啟歎道：“他們說，別的不知道，但有兩樣卻是可以確定的。一是算數幾何，二是科學。我翻看他們贈我的書籍，自始至終貫穿其中，越看越是折服越看越是心驚。”
“初始，我以為他們入了魔，凡是都要求個因為所以，哪怕是最簡單的事也要求個因為所以。可後來與他們交流的越多，才明白正是這種凡是都要求個因為所以的入魔一般的心態，才讓他們有此成就。初陽，你可曾想過為何桃李會落在地上而不是飛到空中？”
孫元化搖頭道：“不曾想過。這是天地之理，難道還需要想嗎？”
“可是這些人就想了，而且給出了因為所以的解釋。然後靠著這種解釋，據說他們國內修訂了大炮的施放之法，還算出了彗星降臨之類的奇事。我也曾這麽想過，這是天地之理，哪裏需要去想？可他們卻說因為所以才是天地之理，而我所說的天地之理隻是一種描述。就如同……施肥可以讓莊稼長得好，可為什麽施肥會讓莊稼長得好？為什麽種豆之後再種麥，可以豐產？”
孫元化跟著長歎一聲，又問道：“可這些東西，他們又是怎麽知道的呢？”
徐光啟拿起一本名為《歸納與演繹》的書本道：“無非是求同、差異、共變、剩餘……”
他又指著那些被當成禮物的書籍道：“這些書任何一本都可以日日觀摩，但在我看來，若是分出輕重……第一當屬《算數與幾何》，第二便是《歸納與演繹》，剩餘之書居於這兩者之後。前者是道，後者為術。”
看了一眼孫元化，徐光啟遞過去這兩本書道：“初陽，你既然喜好這些東西，切記，先學道，後學術。道可衍術，術可推道，隻是衍術易而推道難。”
“弟子記下了。”
“那些人臨走之前，曾讓我推薦幾人去福建學這些科學之法。初陽，你可願意學這些東西？”
孫元化幾乎沒有考慮，點頭道：“弟子願意。”
“既然如此，我有幾句話要告訴你，你需要記住了。”
“是。”
“若以科學算數而論，分道術。若以治國而論，亦分道術。我們與他們道不同，可術卻是通用的，這一點他們也沒有反駁。我們以儒學為體，不可變更，這是治國之正道。記住，儒學為體，科學為用，補益王化方為正途。”
孫元化奇道：“恩師，那他們的治國之道又是什麽？他們既不信聖人之言，又無佛法相救，且無耶教之義……弟子有些好奇。”
“不過是以利誘之，不可學。義利之辯，聖人已裁。我也隻是聽他們隻言片語，雖然說是行禪讓之事，不過是利益之爭。再多的，我就不清楚了，也或許我也想不通。他們說起叫人去學科學的時候，也告訴我儒學為體科學為用，可我當時依舊猶豫不決。”
“恩師，為何猶豫？恩師不也是篤信天主嗎？”
“大大不同。天主教徒，蹤跡心事一無可疑，光明磊落，實皆聖賢之徒。教眾修身以事天主。聽聞咱們中國也有聖賢之教，也是修身事天的，所以理相均合。於是不遠萬裏，履危蹈險，就是為了人人為善，印證天主愛人。”
徐光啟哀聲又道：“天主信徒，以昭事上帝為宗本，以保救身靈為切要，以忠孝慈愛為功夫，以遷善改過為入門，以懺悔滌除為進修，以升天之福為善之榮賞，以地獄永殃為惡之苦報。為的就是讓人為善為真、除惡必盡，教化眾人，正與儒學相輔，補住教化道德。儒近天主，天主輔儒，兩道暗合，所以我們可以信奉天主，這是有益教化的好事，大補於世教聖人之言。”
“若人人信奉天主，則天下安矣。若人人遵守聖人之言，則天下定矣。互補互足，我為何要怕？”
“可那些人呢？相信人死之後物質不滅，俱為螻蟻之食，無所畏懼，無所敬畏，無所信仰。所信奉者，不過是生前之利，身後之名。如此一來，若是人人如此，天下必然大亂！無所畏懼，自然無可勸告，這怎麽能行？”
“若是愚婦野民，你和他們說行善可入天堂、為惡便墮地獄，他們豈不遷善改惡？若人人為善，這天下怎麽能不安定？可他們那些人無所畏懼，無所敬畏，若是人人如此，又有多少罪惡之事？”
“我也問過他們，他們果然教化不足。少壯淫樂、商人愛錢、為官言利，當真是唯利是圖，墮落敗壞。為何會如此？就是因為他們沒有敬畏之心，沒有聖人教化，享樂之風盛行，為蠅頭小利不惜殺人放火……”
說到這，他又拿出一本書，名為《閩郡礦工請願運動始末》道：“所謂一葉落而知秋至，他們送來的書顯然都是精心挑選過的，雖然不多卻可以蠡測到他們的方方麵麵。先不說聚眾騷亂之事，就說因何騷亂？還不是因為沒有聖人教化、沒有天主之義，讓那些礦主肆意妄為，吸血食肉。為何做的如此肮髒？因為他們隻言利，而不言義！無所畏懼，不怕地獄輪回之苦，不讀聖人之語，不懂仁義之心，所以血腥殘暴與禽獸無異。”
孫元化偷眼看了一下那本書中隨意的一頁，隻看到上麵寫著：“共和國是國人的國，生存權是國人的基本權利，假如生存都難以保證的時候……”
光影一閃，便翻了過去，隻是這麽一瞥已經被嚇了一跳，心中狂亂無比。
於是連忙點頭道：“弟子記下了。儒學為體，科學為用。他們有他們的道，我們有我們的道，各不相擾。學術而不學道。而科學又有道術之分，這又另說，與算學科學，先學道後學術。弟子謹記。”
…………
月餘之後，以孫元化為首，好科學算數之上海、嘉定等地的年輕才俊，一共十二人，南下前往福建，以學這些夷術。
臨行之前，徐光啟再三叮囑，不可忘卻王化之道，眾人一一答允。便拿了讚助的銀錢，乘船南下。
十二隻是巧合，恰好有這些人要去，或是喜歡這些學問，或是無心科舉，或是被那些望遠鏡、照片之類的事物吸引……
走後不久，徐光啟忽然心悸不安，卻不知為何悸動南安，當夜讀《聖經》，隨意翻到一段，忽有所感。
馬可福音，第十四章：他們坐席正吃的時候、耶穌說、我實在告訴你們、你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。他們就憂愁起來、一個一個的問他說、是我麽。耶穌對他們說、是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人……
或是巧合，或是讖語，徐光啟大為不安，合經禱告……