這些人當即拆箱，除了火槍之外的各色禮物也都一一準備好。
太監自然是不可能沒有命令直接來找這群人的，而即便有了命令賄賂的錢也必不可少。
禦馬監的太監們見這些人出售闊綽，給的極為大方，還有很多稀罕之物，也沒有露出什麽鄙夷之色，極為欣喜。
在來京城之前，陳健就告訴這些人，一定要學會賄賂，並且拿出了足夠的賄賂的經費。
太監愛錢，除了錢之外他們估計也沒什麽能愛的東西，隻不過未必非要是金銀，一些稀罕的器物比如借用佩之宜陽事的鹿蜀為名的斑馬皮，更是了不得的禮物。
陳健很確定萬曆皇帝也會喜歡斑馬皮的，這是個好寓意。
因為大臣們總是給皇帝講子孫越多越長壽的故事，皇帝對此而相當迷信極為相信，佩之宜子孫的鹿蜀皮又不是什麽補藥容易出事，取得又是《山海經》中的故事。
早在幾年前沈一貫當閣老的時候，就整天忽悠萬曆，說是“多子多孫，方稱全福”。
除了太祖和成祖外，剩下的皇帝大多短命。而沈一貫又說你看太祖有二十五個兒子一百二十一個孫子，成祖有四個兒子二十一個孫子，他們都活了六十多。
對於長壽這種事萬曆還是很在乎的，也可能是萬曆這時候生娃已經有些困難，所以沈一貫又打了補丁，說是不一定非要是兒子，孫子多也可以長壽，並且鼓勵太子福王可勁生。
雖說都是自己的兒子，但是比起的性命，終究還是自己的性命更重要。如果此時能夠進獻幾張宜子孫的鹿蜀皮，皇帝必然欣喜，指不定還要規定兒子們晚上辦事的時候一定要在斑馬皮上麵。
陳健搞得這些東西，可以說都特麽是幸臣、太監們擅長的，然而事實證明這的確是一條捷徑。
葡萄牙人文化水平不高，雖然在莫桑比克有殖民地，但估計沒看過山海經，也完全搞不懂皇帝喜歡什麽，更不可能琢磨著抓長頸鹿、斑馬之類的東西做禮物。
荷蘭人文化水平更次，拿歐洲那些處理外交的方式與大明交往，動不動就弄幾條破船做武力威脅的樣子，實則根本沒這實力還惹人厭惡。
這一點上陳健還是占據極大優勢的，幾年前利瑪竇覲見的時候也無非拿出些自鳴鍾之類的玩意，陳健手中的好東西可比自鳴鍾之類的多得多。
這件事也算是一個態度，群臣不知道該怎麽辦的時候，從福建而來的兩篇奏章又引起了軒然大波。
一封是福建道禦史方大美的請求蠲免救助。
“……這兩年福建年年出災禍。先是地震不平，又是狂風肆虐。”
“因此臣請求蠲免四樣。福建的漕糧、條鞭、疊稅、存留這四樣都請求免除。”
“臣又請求兩條救助，首先要救助那些無可依靠的人，其次要救助那些明年還要幹活的人……”
到此為止，這是極為正常的一封奏章。但在這之後的內容，就和以往大為不同。
“這一次福建受災，以泉州最為嚴重。但是較之數年前的大災，泉州的死亡人數反而下降了。”
“一方麵是因為那個自稱極西之國的人運來了稻米，幫助平穩了米價，讓一些奸商不能因大災而得益。”
“另一方麵，這些人教授了番薯種植的辦法，而且運來了大量的番薯作為種子。”
“這兩件事，都是卓有成效的。所以，臣有兩條意見。”
“如今外出貿易的商船極多，而安南、暹羅等地俱產稻米。福建地稀而人廣，災禍又多，所以可以適當見麵外運貿易的稻米的稅銀，並且將每石一分銀的稅費固定下來，不要要稅監高寀等人濫收。如果可以強迫那些出去貿易的船都攜帶一些稻米，就可以保證福建等地的糧價。福建本身也不是魚米之鄉，並沒有米賤傷農的危險。”
“而番薯之事，如今已有成效，畝產眾多，可以充饑，味道甘美。泉州許多饑民以此為生而不死，這是十分適合推廣的備災糧。”
“那些極西之國的人說，授人以魚不如授人以漁，這番薯的推廣本來有兩大難處，但這些人所作的《番薯備荒法》卻可以解決。”
“第一難處是插秧之法，難以長大，以致秧苗橫生。這《番薯備荒法》中說，可以讓人手持竹竿，每隔幾天就將番薯的秧苗翻弄一遍。這樣不能近土，也就不會紮根。”
“第二難處是在北方的貯藏，《番薯備荒法》中說，可以挖掘地窖以貯藏番薯，尤其是河南、山東、陝西等地，天旱無雨，貯藏窖中不會腐爛。”
“大災之後，種植米麥都來不及收成，唯有番薯卻不用擔心，三個月就可以收獲，而且秧苗也可以充饑。”
“如今江南有馮夷肆虐、北方有旱魃為亂，若是能夠在災區推廣，這正是彰顯陛下仁心。”
“我已經命人在福建種植番薯作為種苗，請求同意在北方一些災區推廣，可以用海船運送過去……”
這篇奏章一到京城，就引起了巨大的反響。
正所謂來得好不如來得巧，不久前葉向高剛剛陳述了此時全國南澇北旱的災情，這時候這篇奏章自然是有了不同的效果。
另一封，也是從福建送來的。
先是說了一番倭寇的事，又說到倭寇這幾年又在到處鬧騰，海波未平實在是一件禍患。
“如今福建不止是倭寇，還有紅夷、和蘭、呂宋、倭寇這些人，而且又多出了個自稱夏國的新夷，這些人到底應該怎麽對待？是區別對待還是一視同仁？這是需要陛下定奪的。”
“以往的時候，水師有大船和快船。對付倭寇的時候，靠大船驅逐、靠快船追擊，這本來是我們的長處。”
“但是現在倭寇卻學我們的手段，他們的船也變大變快了。”
“有人說，這一定是因為國朝的奸民私通他們，才把這些技術傳播過去的，所以請求嚴厲禁海。甚至希望將倭寇、和蘭、呂宋、夏等國一並視之，因為倭寇也一定從他們那裏學到了。我認為這樣是不對的。”
“臣以為通倭的奸民之所以絡繹不絕，禁絕不能，是有原因的。”
“如果想要徹底禁絕，隻能是片帆不得入海，一定要漁者賈者及市糴者一切禁絕才行。”
“隻是福建山地多而耕地少，很多人都是依賴出海貿易或是捕魚為生的，這是他們的生命所係，所以沒有辦法斷絕。”
“如果讓鄉裏嚴厲地實行連坐法，隻要發現出海的就連坐，的確是可以製止的，但是禍亂也是出現。”
“那些生在內地卻漂流出海的人，本來已經犯了大忌，但是他們心係故土仰慕陛下的聖恩。一旦連坐禁海，這些漂流在大海上的人恐怕再也不會回來，這樣一來他們反而會去幫助倭寇，甚至加入倭寇。”
“福建靠大海為生的，在泉州和漳州有數萬人。一旦禁絕大海實行連坐，這就是數萬的倭寇，所以萬萬不能禁絕。”
“的確，有奸人私通倭寇，並且與倭寇進行貿易。但是除了倭寇之外，這些商人也前往呂宋等其餘的地方。呂宋就是三寶太監當年下大洋的時候去過的地方，這都是有記載的。”
“每年從漳州前往呂宋的船有四十多艘，帶回的軍費銀兩有四萬多，養活的人更多，這是有利的好事。”
“雖然呂宋之前有屠戮我子民的事發生，但是一方麵是那些人咎由自取，另一方麵呂宋酋長也送還了錢物並且知道天威的可怕。所以，對呂宋人和倭寇不能同等而視。”
“除了呂宋之外，如今又多出了一個極西之地的夏國。他們在泉州大災的時候表現了仁義之心，實在是仰慕中華的文化，而且請求派遣一些精通聖人之言的生員前往夏國，以教化他們，這又是與呂宋、倭寇更不相同的。”
“如今他們請求朝貢，又請求在淡水停靠，遵守大明的法度，不敢靠近大明的海岸，所以我便允許他們暫時在那裏停留，他們也表示不會做一些作奸犯科的事。”
“他們每年願意提供三千兩的白銀作為租用停靠的費用，並且希望陛下能夠派出官員去淡水，建立孔廟、教化生番。”
“如果能夠與他們貿易，一方麵他們會幫助我朝打擊福建一帶的倭寇，畢竟他們也不希望倭寇劫掠他們的船隻。”
“另一方麵，他們的國家距離這裏三萬裏之遙，所運來的人也不過數百，不會有什麽危險，這是與倭寇大大不同的。”
“再一個，他們的大炮和火器犀利，這也是我們可以購買用來防備和威懾四夷的。”
“在這些之外，還有一件事是臣必須告訴陛下的。”
“這夏國在日本國之西，距離日本國更近，而他們那裏盛產硝石、鋼鐵、槍械、藥物等倭寇需要的東西。這些東西又是我們所禁止出售給倭寇的。”
“如果拒絕和他們貿易，並不會影響到他們跨越大海直接和倭寇貿易，這是我最害怕的地方。這樣一來，恐怕當年的關白之事又要重演，朝鮮之亂再現。”
“我們拒絕和他們貿易，恐怕他們怨心四起，以致資助倭寇。就算他們不在我們的沿海，卻可以將倭寇需要的貨物從他們本國運過去，這是極為不妙的。”
“如果禮部能夠動之以情、曉之以理、以教化諭之，讓他們不和日本國進行貿易，這是一件利國利民的功勞。”
……第一篇奏章隻是關於救災的，影響並不是太大，但也算是幫了陳健一把。
而第二篇關於是否禁海、與夏國貿易的事，則是一件大事——是禮部官員從未接觸過的、真正的外交事務，而不是朝貢事務。
他們要第一次麵對外交的問題，而且是很嚴峻的外交問題，甚至不得不涉足到太平洋地區的國際體係交往之中……如果他們想要達成目的的話，或者說認識到了問題的嚴重性，就不得不進行外交和貿易協定之類的努力。
實則沒什麽卵用，國內的資本更喜歡日本的金銀，而大明發達的手工業和自給自足的經濟，實在是資本不感興趣的地方。是的，越發達也不感興趣。
而認為教化之類就能阻止資本逐利的特性，似乎並不可能，否則倒是可以改寫世界史了。
但如果這邊能邁出這一步，不管成不成都可算是巨大的、可以載入史冊的一步。
太監自然是不可能沒有命令直接來找這群人的，而即便有了命令賄賂的錢也必不可少。
禦馬監的太監們見這些人出售闊綽，給的極為大方，還有很多稀罕之物，也沒有露出什麽鄙夷之色，極為欣喜。
在來京城之前，陳健就告訴這些人，一定要學會賄賂，並且拿出了足夠的賄賂的經費。
太監愛錢，除了錢之外他們估計也沒什麽能愛的東西，隻不過未必非要是金銀，一些稀罕的器物比如借用佩之宜陽事的鹿蜀為名的斑馬皮，更是了不得的禮物。
陳健很確定萬曆皇帝也會喜歡斑馬皮的，這是個好寓意。
因為大臣們總是給皇帝講子孫越多越長壽的故事，皇帝對此而相當迷信極為相信，佩之宜子孫的鹿蜀皮又不是什麽補藥容易出事，取得又是《山海經》中的故事。
早在幾年前沈一貫當閣老的時候，就整天忽悠萬曆，說是“多子多孫，方稱全福”。
除了太祖和成祖外，剩下的皇帝大多短命。而沈一貫又說你看太祖有二十五個兒子一百二十一個孫子，成祖有四個兒子二十一個孫子，他們都活了六十多。
對於長壽這種事萬曆還是很在乎的，也可能是萬曆這時候生娃已經有些困難，所以沈一貫又打了補丁，說是不一定非要是兒子，孫子多也可以長壽，並且鼓勵太子福王可勁生。
雖說都是自己的兒子，但是比起的性命，終究還是自己的性命更重要。如果此時能夠進獻幾張宜子孫的鹿蜀皮，皇帝必然欣喜，指不定還要規定兒子們晚上辦事的時候一定要在斑馬皮上麵。
陳健搞得這些東西，可以說都特麽是幸臣、太監們擅長的，然而事實證明這的確是一條捷徑。
葡萄牙人文化水平不高，雖然在莫桑比克有殖民地，但估計沒看過山海經，也完全搞不懂皇帝喜歡什麽，更不可能琢磨著抓長頸鹿、斑馬之類的東西做禮物。
荷蘭人文化水平更次，拿歐洲那些處理外交的方式與大明交往，動不動就弄幾條破船做武力威脅的樣子，實則根本沒這實力還惹人厭惡。
這一點上陳健還是占據極大優勢的，幾年前利瑪竇覲見的時候也無非拿出些自鳴鍾之類的玩意，陳健手中的好東西可比自鳴鍾之類的多得多。
這件事也算是一個態度，群臣不知道該怎麽辦的時候，從福建而來的兩篇奏章又引起了軒然大波。
一封是福建道禦史方大美的請求蠲免救助。
“……這兩年福建年年出災禍。先是地震不平，又是狂風肆虐。”
“因此臣請求蠲免四樣。福建的漕糧、條鞭、疊稅、存留這四樣都請求免除。”
“臣又請求兩條救助，首先要救助那些無可依靠的人，其次要救助那些明年還要幹活的人……”
到此為止，這是極為正常的一封奏章。但在這之後的內容，就和以往大為不同。
“這一次福建受災，以泉州最為嚴重。但是較之數年前的大災，泉州的死亡人數反而下降了。”
“一方麵是因為那個自稱極西之國的人運來了稻米，幫助平穩了米價，讓一些奸商不能因大災而得益。”
“另一方麵，這些人教授了番薯種植的辦法，而且運來了大量的番薯作為種子。”
“這兩件事，都是卓有成效的。所以，臣有兩條意見。”
“如今外出貿易的商船極多，而安南、暹羅等地俱產稻米。福建地稀而人廣，災禍又多，所以可以適當見麵外運貿易的稻米的稅銀，並且將每石一分銀的稅費固定下來，不要要稅監高寀等人濫收。如果可以強迫那些出去貿易的船都攜帶一些稻米，就可以保證福建等地的糧價。福建本身也不是魚米之鄉，並沒有米賤傷農的危險。”
“而番薯之事，如今已有成效，畝產眾多，可以充饑，味道甘美。泉州許多饑民以此為生而不死，這是十分適合推廣的備災糧。”
“那些極西之國的人說，授人以魚不如授人以漁，這番薯的推廣本來有兩大難處，但這些人所作的《番薯備荒法》卻可以解決。”
“第一難處是插秧之法，難以長大，以致秧苗橫生。這《番薯備荒法》中說，可以讓人手持竹竿，每隔幾天就將番薯的秧苗翻弄一遍。這樣不能近土，也就不會紮根。”
“第二難處是在北方的貯藏，《番薯備荒法》中說，可以挖掘地窖以貯藏番薯，尤其是河南、山東、陝西等地，天旱無雨，貯藏窖中不會腐爛。”
“大災之後，種植米麥都來不及收成，唯有番薯卻不用擔心，三個月就可以收獲，而且秧苗也可以充饑。”
“如今江南有馮夷肆虐、北方有旱魃為亂，若是能夠在災區推廣，這正是彰顯陛下仁心。”
“我已經命人在福建種植番薯作為種苗，請求同意在北方一些災區推廣，可以用海船運送過去……”
這篇奏章一到京城，就引起了巨大的反響。
正所謂來得好不如來得巧，不久前葉向高剛剛陳述了此時全國南澇北旱的災情，這時候這篇奏章自然是有了不同的效果。
另一封，也是從福建送來的。
先是說了一番倭寇的事，又說到倭寇這幾年又在到處鬧騰，海波未平實在是一件禍患。
“如今福建不止是倭寇，還有紅夷、和蘭、呂宋、倭寇這些人，而且又多出了個自稱夏國的新夷，這些人到底應該怎麽對待？是區別對待還是一視同仁？這是需要陛下定奪的。”
“以往的時候，水師有大船和快船。對付倭寇的時候，靠大船驅逐、靠快船追擊，這本來是我們的長處。”
“但是現在倭寇卻學我們的手段，他們的船也變大變快了。”
“有人說，這一定是因為國朝的奸民私通他們，才把這些技術傳播過去的，所以請求嚴厲禁海。甚至希望將倭寇、和蘭、呂宋、夏等國一並視之，因為倭寇也一定從他們那裏學到了。我認為這樣是不對的。”
“臣以為通倭的奸民之所以絡繹不絕，禁絕不能，是有原因的。”
“如果想要徹底禁絕，隻能是片帆不得入海，一定要漁者賈者及市糴者一切禁絕才行。”
“隻是福建山地多而耕地少，很多人都是依賴出海貿易或是捕魚為生的，這是他們的生命所係，所以沒有辦法斷絕。”
“如果讓鄉裏嚴厲地實行連坐法，隻要發現出海的就連坐，的確是可以製止的，但是禍亂也是出現。”
“那些生在內地卻漂流出海的人，本來已經犯了大忌，但是他們心係故土仰慕陛下的聖恩。一旦連坐禁海，這些漂流在大海上的人恐怕再也不會回來，這樣一來他們反而會去幫助倭寇，甚至加入倭寇。”
“福建靠大海為生的，在泉州和漳州有數萬人。一旦禁絕大海實行連坐，這就是數萬的倭寇，所以萬萬不能禁絕。”
“的確，有奸人私通倭寇，並且與倭寇進行貿易。但是除了倭寇之外，這些商人也前往呂宋等其餘的地方。呂宋就是三寶太監當年下大洋的時候去過的地方，這都是有記載的。”
“每年從漳州前往呂宋的船有四十多艘，帶回的軍費銀兩有四萬多，養活的人更多，這是有利的好事。”
“雖然呂宋之前有屠戮我子民的事發生，但是一方麵是那些人咎由自取，另一方麵呂宋酋長也送還了錢物並且知道天威的可怕。所以，對呂宋人和倭寇不能同等而視。”
“除了呂宋之外，如今又多出了一個極西之地的夏國。他們在泉州大災的時候表現了仁義之心，實在是仰慕中華的文化，而且請求派遣一些精通聖人之言的生員前往夏國，以教化他們，這又是與呂宋、倭寇更不相同的。”
“如今他們請求朝貢，又請求在淡水停靠，遵守大明的法度，不敢靠近大明的海岸，所以我便允許他們暫時在那裏停留，他們也表示不會做一些作奸犯科的事。”
“他們每年願意提供三千兩的白銀作為租用停靠的費用，並且希望陛下能夠派出官員去淡水，建立孔廟、教化生番。”
“如果能夠與他們貿易，一方麵他們會幫助我朝打擊福建一帶的倭寇，畢竟他們也不希望倭寇劫掠他們的船隻。”
“另一方麵，他們的國家距離這裏三萬裏之遙，所運來的人也不過數百，不會有什麽危險，這是與倭寇大大不同的。”
“再一個，他們的大炮和火器犀利，這也是我們可以購買用來防備和威懾四夷的。”
“在這些之外，還有一件事是臣必須告訴陛下的。”
“這夏國在日本國之西，距離日本國更近，而他們那裏盛產硝石、鋼鐵、槍械、藥物等倭寇需要的東西。這些東西又是我們所禁止出售給倭寇的。”
“如果拒絕和他們貿易，並不會影響到他們跨越大海直接和倭寇貿易，這是我最害怕的地方。這樣一來，恐怕當年的關白之事又要重演，朝鮮之亂再現。”
“我們拒絕和他們貿易，恐怕他們怨心四起，以致資助倭寇。就算他們不在我們的沿海，卻可以將倭寇需要的貨物從他們本國運過去，這是極為不妙的。”
“如果禮部能夠動之以情、曉之以理、以教化諭之，讓他們不和日本國進行貿易，這是一件利國利民的功勞。”
……第一篇奏章隻是關於救災的，影響並不是太大，但也算是幫了陳健一把。
而第二篇關於是否禁海、與夏國貿易的事，則是一件大事——是禮部官員從未接觸過的、真正的外交事務，而不是朝貢事務。
他們要第一次麵對外交的問題，而且是很嚴峻的外交問題，甚至不得不涉足到太平洋地區的國際體係交往之中……如果他們想要達成目的的話，或者說認識到了問題的嚴重性，就不得不進行外交和貿易協定之類的努力。
實則沒什麽卵用，國內的資本更喜歡日本的金銀，而大明發達的手工業和自給自足的經濟，實在是資本不感興趣的地方。是的，越發達也不感興趣。
而認為教化之類就能阻止資本逐利的特性，似乎並不可能，否則倒是可以改寫世界史了。
但如果這邊能邁出這一步，不管成不成都可算是巨大的、可以載入史冊的一步。