災區並非最嚴重的延平府沙縣，是陳健派出的人深入到最遠的地方。再次聽到這個名字的時候，陳健最先想到的是這裏聞名遐邇的小吃，但此時這個地方卻和死亡、瘟疫、家毀人亡這樣的字眼聯係到了一起。
這裏並非是災情最重的地方，但這裏是受災較為嚴重同時還有比較方便的交通的地方。
再往北的建寧受災最為嚴重，但那裏已經是山區，已經無法深入。如果什麽都不改變，那裏仍舊是最為貧窮的地方之一，以至於那裏一度成為過閩贛蘇區政府的所在地。
從建寧到延平府，這些災區最嚴重的地方，也是明朝福建地區最不穩定的地方，沒有之一。從百年前的正統大起義再到前幾年的白蓮教，這裏的人殺了一茬又一茬，屠了一遍又一遍，又一茬茬地長出來，繼續在這災禍頻發的地方生存著。
連續十餘天沒有見到太陽的暴雨終於停歇，又過了半個多月水勢也慢慢下去，那些在暴雨和洪水中存活下來的人，撐著載著他們搶出的所有家當的小船回到了已經被夷為平地的家園。
許多人在樹上趴了一個月，將樹上的葉子吃了個幹淨。有時候，這些人真希望自己變成一條蟲子，就像是吐絲的蠶或是讓人惡心的毛毛蟲，至少這些東西可以靠吃樹葉子活下來。
村落已經看不出原本的模樣，幾個小孩子挺著因為吃土和樹葉而脹大的肚子蹲在那裏屙屎。看起來這幾個孩子運氣不錯，至少沒死在洪水中也沒死在肆虐的瘟疫中，但事實上他們隻是暫時沒死，並且離死已經不遠了。
孩童們痛苦地蹲在那，肚子裏脹脹的，可就是拉不出來。兩個人結伴兒，互相用小木棍從對方的那裏用力地摳著或是撬動著，想要將那些幹燥的東西弄出來。弄出來就能活，弄不出來就會活活脹死憋死。
大人們木然地看著這一切，腳下有時候忽然一鬆，陷到了什麽鬆軟的東西之中，緊接著就是一股惡臭以及嗡的一聲蒼蠅飛起的聲音。
不需要低頭，也知道踩到了死人的胸腔或是肚子。或許是自己的親人，也或許不是，但都不重要了。
活人尚且離死不遠，誰又能顧得過來這些已經死掉的人呢？被大水衝走的人，被魚蝦蟹子咬得露出一半的骨頭；沒有被水衝走的也生滿了蛆蟲在長了綠黴的屍體上蠕動著，白花花的。幾個餓極了的人從那些死屍的身上挑揀著蛆蟲，那些帶著長長尾巴的會被丟棄，隻留下那些白色的沒有尾巴的。
今天還活著，而且還可以挑挑揀揀，隻是沒有人去想以後怎麽辦。不是不想去想，而是不敢去想。
種的稻子已經絕收，救荒備荒的番薯還沒有傳到這邊，家裏的一切大部分都被衝了幹淨隻撿回了一條命，要繳納的賦稅還要繼續繳，借的高利貸還是要還。
最煩人的，則是還要吃飯，否則就會餓死。
為了吃飯，有幾畝薄田的自耕農將最後的這點家底用最便宜的價格出售。饒是這樣，還需要挑挑揀揀，而能在災年買地的人也會被稱之為善人了。
隨意的一場災禍，就能讓自耕農淪為佃農。自耕農善良好意勤勞地耕種成為地主，正是因為稀少所以才成為了勵誌的雞湯故事。
而那些原本就沒有土地或是土地極少的人，在這一場災禍之後就隻能選擇活一天是一天，如果能撐到下一次播種的時候，或許還能找到一些活做，這樣就能再活一年了。
數百數百的饑民災民為了活下去，也僅僅是為了活下去。如果這時候白蓮教的人站出來說這是光明與黑暗相爭最後的日子，隻要承諾能讓這些人吃上一口飯，這些人才不會去管光明什麽時候來，隻會為了這一口飯而做出他們的先人所做的種種可能被殺頭的事。
隻是前幾年白蓮教剛剛被殺了一批，基層組織基本被破壞，骨幹大部被殺，這一場大災之後竟然沒有鬧起來。
更重要的是，據說還有另一種選擇，不需要做這種殺頭的事就能再活幾年：沙縣附近有傳言說，在一些地方有人選擇施粥，而且如果年輕力壯的話，會被雇去做三五年工，三五年後會分到一些土地。
聽起來很美好的事，有時候往往充滿了欺騙。隻是這麽多年了，從沒有人給過他們關於分一些土地的承諾，這種承諾聽起來有些醉人。
沙縣附近的一個小小的救濟站外，擠了兩千多人，有人拿著棍棒維持著秩序，分批輪流地救助這些可能活下去的人。
每個人每天兩碗粥或是一把炒米，確保這些人餓不死就行。
在這個救濟站數裏之外，是一片窪地，那裏躺滿了等死的人。
發動群眾隻是一種手段一個工具，目的未必是做什麽，邪教起義同樣也是用了這個工具。而這裏將這個工具運用的目的，就是隔絕那些染了疫病的人。
在這些災民抵達這裏後，吃過了這一兩個月的第一碗熱粥後，就有人站出來告訴他們：疫病是會傳染的，染了疫病大家都得死，希望大家互相舉報染了病的人將他們驅逐出這裏。
下命令的人知道這樣做的後果，也知道這種情況下就是讓那些人去死，也知道這會將人性中最為醜陋的一麵暴露出來。
可是沒辦法，救不了。沒有藥，沒有足夠的醫生，也沒有預防或是消毒的手段，就算有也用不起。
短短兩天之內，救濟站中哭聲連天。
染了病的孩子被人舉報，或是直接被人扔到了數裏之外的窪地中，給母親一個選擇要麽活下來要麽離開；病怏怏的老人被驅趕著離開了這裏，一人送了一根白磷火柴頭，告訴他們餓的受不了或是病的受不了的時候，就把火柴頭吞下去，一下就死免得遭那麽多的罪；為了保護自己染病妻子的丈夫，被一群人打死，扔到極遠處的石灰場地中一把火燒個幹淨。
先來的並且沒有病的輕壯很快被組織起來，靠著多吃兩碗粥的力氣，拿著竹竿成為了最為忠實執行這些命令的人。
三個入口都有這樣的人守衛著，不經允許不得進入，必要的時候還要抬死人或是把活人扔出去，這樣可以多換一碗粥。
這些不久前還是災民、此時手持著竹竿維持秩序的人，就像是多雲天氣時雲影與陽光的分界線。往前一步是光明，往後一步就是黑暗。
一幕幕人間的慘劇就這樣不斷地上演著。
短短十天的時間，陳健派到這處救濟站的黨內同誌中，兩個人精神崩潰逃回了福州，救濟站的負責人在看到那些窪地中蛆蟲滿地的屍體後吞槍自殺。
新的負責人被派到這邊，看過這裏的情況，又親眼去那片窪地看了一遍後，當天晚上就把這些沒有經曆過這樣場麵的人叫到一起開了個會，因為如果再不開會堅定這些人的想法，恐怕都會給這些人留下難以磨滅的創傷。
這些人並不是沒見過死亡，這是沒見過這樣的死亡。精神崩潰與吞槍自殺的人，出過海、見過沉船、組織過礦工運動、上過戰場，但真正看到那些腐爛、發黴、半死不活的堆積在一起的人時，終究還是承受不住了。
新的負責人到來的時候，救濟站士氣低沉，很多人一肚子的埋怨，當天晚上的內部會議中就有很多的不滿和埋怨，也有覺得這樣做是不人道的是殘忍的。這不是一兩個人的情緒，再堅強的人見多了這樣的情況也會有承受不住的時候。
新來的負責人是個礦工出身，在南安的礦場中見多了各種各樣的事故，也被工友們分享過被困在礦井中吃死去工友屍體的故事，心理遠比常人要堅韌的多。
聽到各種各樣的疑問，他反問道：“你們的疑問我也一樣有，但問題的關鍵是解決問題，而不是討論這些決定是否殘忍。你們能想出更好的解決辦法嗎？沒有的話，我們隻能替這些人做出決定，為了更多人活下去。現在，我問，誰有辦法？說出來！”
一幹人不做聲，他們不是沒想過，但卻知道真的是沒有辦法。
好半天，一個人起身道：“可陳健說，我們不要做上帝、佛陀或是安拉，抱著一種拯救的心態而來。按說，如果不是神，就不能決定這些人的死活。我就是覺得，我們這樣做，是不是把自己當神了？我們讓誰活誰就能活，我們讓誰死，誰就要死？”
新的負責人攤手道：“我們不想有，但我們做的現實就是如此。如果是自我的選擇，他們可以自救、搶糧、組織生產、如果官方不放糧就是搶糧倉。但是他們沒有這麽做，也不會這麽做，甚至連組織在一起都很難。這時候能怎麽辦？我們救得了幾千，卻救不了幾萬。救下的這些人，是為了教會將來這些人如何組織、自救、再生產，讓這種情況不再發生。”
這裏並非是災情最重的地方，但這裏是受災較為嚴重同時還有比較方便的交通的地方。
再往北的建寧受災最為嚴重，但那裏已經是山區，已經無法深入。如果什麽都不改變，那裏仍舊是最為貧窮的地方之一，以至於那裏一度成為過閩贛蘇區政府的所在地。
從建寧到延平府，這些災區最嚴重的地方，也是明朝福建地區最不穩定的地方，沒有之一。從百年前的正統大起義再到前幾年的白蓮教，這裏的人殺了一茬又一茬，屠了一遍又一遍，又一茬茬地長出來，繼續在這災禍頻發的地方生存著。
連續十餘天沒有見到太陽的暴雨終於停歇，又過了半個多月水勢也慢慢下去，那些在暴雨和洪水中存活下來的人，撐著載著他們搶出的所有家當的小船回到了已經被夷為平地的家園。
許多人在樹上趴了一個月，將樹上的葉子吃了個幹淨。有時候，這些人真希望自己變成一條蟲子，就像是吐絲的蠶或是讓人惡心的毛毛蟲，至少這些東西可以靠吃樹葉子活下來。
村落已經看不出原本的模樣，幾個小孩子挺著因為吃土和樹葉而脹大的肚子蹲在那裏屙屎。看起來這幾個孩子運氣不錯，至少沒死在洪水中也沒死在肆虐的瘟疫中，但事實上他們隻是暫時沒死，並且離死已經不遠了。
孩童們痛苦地蹲在那，肚子裏脹脹的，可就是拉不出來。兩個人結伴兒，互相用小木棍從對方的那裏用力地摳著或是撬動著，想要將那些幹燥的東西弄出來。弄出來就能活，弄不出來就會活活脹死憋死。
大人們木然地看著這一切，腳下有時候忽然一鬆，陷到了什麽鬆軟的東西之中，緊接著就是一股惡臭以及嗡的一聲蒼蠅飛起的聲音。
不需要低頭，也知道踩到了死人的胸腔或是肚子。或許是自己的親人，也或許不是，但都不重要了。
活人尚且離死不遠，誰又能顧得過來這些已經死掉的人呢？被大水衝走的人，被魚蝦蟹子咬得露出一半的骨頭；沒有被水衝走的也生滿了蛆蟲在長了綠黴的屍體上蠕動著，白花花的。幾個餓極了的人從那些死屍的身上挑揀著蛆蟲，那些帶著長長尾巴的會被丟棄，隻留下那些白色的沒有尾巴的。
今天還活著，而且還可以挑挑揀揀，隻是沒有人去想以後怎麽辦。不是不想去想，而是不敢去想。
種的稻子已經絕收，救荒備荒的番薯還沒有傳到這邊，家裏的一切大部分都被衝了幹淨隻撿回了一條命，要繳納的賦稅還要繼續繳，借的高利貸還是要還。
最煩人的，則是還要吃飯，否則就會餓死。
為了吃飯，有幾畝薄田的自耕農將最後的這點家底用最便宜的價格出售。饒是這樣，還需要挑挑揀揀，而能在災年買地的人也會被稱之為善人了。
隨意的一場災禍，就能讓自耕農淪為佃農。自耕農善良好意勤勞地耕種成為地主，正是因為稀少所以才成為了勵誌的雞湯故事。
而那些原本就沒有土地或是土地極少的人，在這一場災禍之後就隻能選擇活一天是一天，如果能撐到下一次播種的時候，或許還能找到一些活做，這樣就能再活一年了。
數百數百的饑民災民為了活下去，也僅僅是為了活下去。如果這時候白蓮教的人站出來說這是光明與黑暗相爭最後的日子，隻要承諾能讓這些人吃上一口飯，這些人才不會去管光明什麽時候來，隻會為了這一口飯而做出他們的先人所做的種種可能被殺頭的事。
隻是前幾年白蓮教剛剛被殺了一批，基層組織基本被破壞，骨幹大部被殺，這一場大災之後竟然沒有鬧起來。
更重要的是，據說還有另一種選擇，不需要做這種殺頭的事就能再活幾年：沙縣附近有傳言說，在一些地方有人選擇施粥，而且如果年輕力壯的話，會被雇去做三五年工，三五年後會分到一些土地。
聽起來很美好的事，有時候往往充滿了欺騙。隻是這麽多年了，從沒有人給過他們關於分一些土地的承諾，這種承諾聽起來有些醉人。
沙縣附近的一個小小的救濟站外，擠了兩千多人，有人拿著棍棒維持著秩序，分批輪流地救助這些可能活下去的人。
每個人每天兩碗粥或是一把炒米，確保這些人餓不死就行。
在這個救濟站數裏之外，是一片窪地，那裏躺滿了等死的人。
發動群眾隻是一種手段一個工具，目的未必是做什麽，邪教起義同樣也是用了這個工具。而這裏將這個工具運用的目的，就是隔絕那些染了疫病的人。
在這些災民抵達這裏後，吃過了這一兩個月的第一碗熱粥後，就有人站出來告訴他們：疫病是會傳染的，染了疫病大家都得死，希望大家互相舉報染了病的人將他們驅逐出這裏。
下命令的人知道這樣做的後果，也知道這種情況下就是讓那些人去死，也知道這會將人性中最為醜陋的一麵暴露出來。
可是沒辦法，救不了。沒有藥，沒有足夠的醫生，也沒有預防或是消毒的手段，就算有也用不起。
短短兩天之內，救濟站中哭聲連天。
染了病的孩子被人舉報，或是直接被人扔到了數裏之外的窪地中，給母親一個選擇要麽活下來要麽離開；病怏怏的老人被驅趕著離開了這裏，一人送了一根白磷火柴頭，告訴他們餓的受不了或是病的受不了的時候，就把火柴頭吞下去，一下就死免得遭那麽多的罪；為了保護自己染病妻子的丈夫，被一群人打死，扔到極遠處的石灰場地中一把火燒個幹淨。
先來的並且沒有病的輕壯很快被組織起來，靠著多吃兩碗粥的力氣，拿著竹竿成為了最為忠實執行這些命令的人。
三個入口都有這樣的人守衛著，不經允許不得進入，必要的時候還要抬死人或是把活人扔出去，這樣可以多換一碗粥。
這些不久前還是災民、此時手持著竹竿維持秩序的人，就像是多雲天氣時雲影與陽光的分界線。往前一步是光明，往後一步就是黑暗。
一幕幕人間的慘劇就這樣不斷地上演著。
短短十天的時間，陳健派到這處救濟站的黨內同誌中，兩個人精神崩潰逃回了福州，救濟站的負責人在看到那些窪地中蛆蟲滿地的屍體後吞槍自殺。
新的負責人被派到這邊，看過這裏的情況，又親眼去那片窪地看了一遍後，當天晚上就把這些沒有經曆過這樣場麵的人叫到一起開了個會，因為如果再不開會堅定這些人的想法，恐怕都會給這些人留下難以磨滅的創傷。
這些人並不是沒見過死亡，這是沒見過這樣的死亡。精神崩潰與吞槍自殺的人，出過海、見過沉船、組織過礦工運動、上過戰場，但真正看到那些腐爛、發黴、半死不活的堆積在一起的人時，終究還是承受不住了。
新的負責人到來的時候，救濟站士氣低沉，很多人一肚子的埋怨，當天晚上的內部會議中就有很多的不滿和埋怨，也有覺得這樣做是不人道的是殘忍的。這不是一兩個人的情緒，再堅強的人見多了這樣的情況也會有承受不住的時候。
新來的負責人是個礦工出身，在南安的礦場中見多了各種各樣的事故，也被工友們分享過被困在礦井中吃死去工友屍體的故事，心理遠比常人要堅韌的多。
聽到各種各樣的疑問，他反問道：“你們的疑問我也一樣有，但問題的關鍵是解決問題，而不是討論這些決定是否殘忍。你們能想出更好的解決辦法嗎？沒有的話，我們隻能替這些人做出決定，為了更多人活下去。現在，我問，誰有辦法？說出來！”
一幹人不做聲，他們不是沒想過，但卻知道真的是沒有辦法。
好半天，一個人起身道：“可陳健說，我們不要做上帝、佛陀或是安拉，抱著一種拯救的心態而來。按說，如果不是神，就不能決定這些人的死活。我就是覺得，我們這樣做，是不是把自己當神了？我們讓誰活誰就能活，我們讓誰死，誰就要死？”
新的負責人攤手道：“我們不想有，但我們做的現實就是如此。如果是自我的選擇，他們可以自救、搶糧、組織生產、如果官方不放糧就是搶糧倉。但是他們沒有這麽做，也不會這麽做，甚至連組織在一起都很難。這時候能怎麽辦？我們救得了幾千，卻救不了幾萬。救下的這些人，是為了教會將來這些人如何組織、自救、再生產，讓這種情況不再發生。”