在具體回答這個問題之前，不妨先請讀者朋友回答另一個既簡單又複雜的問題。
可以說，對於心理疾患者而言，隻要能夠真正回答出這個問題，他的病就沒有存在的意義了。
這個問題就是：如果一位學生，特別渴望考100分；結果總是考不到；非常痛苦和糾結。
如何才能不讓他痛苦糾結？
我想，最普遍的回答應該是：降低不切實際的目標，把分數定低一點。因為這個世界本來就沒有完美，這樣渴望考100分，就是苛求完美的表現，是不理智的。
接下來，可能會舉出成百上千種論據和事實，來證明世間本不存在絕對的完美。
接受不完美才是真理。
誠然，這是一種健康的生活方式。
但是，正如文章開頭說的那樣，這種方式適合本身就健康的人，或者雖說心態不太好，但未至患病的人。
但是，真正把完美主義發展到病態的人格，是否還適用這種說教和開導的方式？
且來看看這位學生的轉變。
當他聽從眾人的意見；放棄完美理想；把分數定低；調整心態，轉移焦點，確實減輕了以往的糾結。
剛開始，放下這個理想還有強迫自己的意願。
但到了後來，他漸漸能自然地放下這個理想，而不再有勉強的感覺。
這就正如了大家常說的“習慣就好”，漸漸達到“接納不完美”的健康心態。
原來放下完美並不是那麽難，隻是剛開始有點不適；隻要以後慢慢轉移自己的精力，多做一些實際的、積極的事；明白“不完美”這個道理；就一定能真正放下。
但是，事情並非就此完結。
且來聽聽這位學生自己內心真實的心聲。
剛開始，他強行說服自己，要求自己放下不切實際的理想，感覺很勉強、不甘，還伴有強烈地失落。
但是，漸漸地，這種不甘和失落慢慢消失。似乎以往的糾結痛苦已經真正消失。
但是，長久以後，他會發現自己漸漸變得不快樂，對很多東西都失去了興趣。
出現這種情況，似乎說明這種通過列舉現實中不完美的例子，言傳身教，教他放下完美的方式並非完全合理。
細想一下，出現這種情況也不無道理：連最大的理想和快樂都可以放下，現實中其他小小的快樂應該更容易放下。
但是除此之外還有別的方法嗎？
如果不放下“考100分”這個不切實際的理想，他會糾結、緊張、焦慮……
如果放下這個理想，即便是走中間路線，考95分，也不一定能讓他快樂。
這就是問題的複雜之處。
必須要找到一種方式來統一這對重要矛盾——既能讓他不放下理想，獲得追求完美理想的那份進取和快樂；又能讓他在理想實現之前，不會太過焦慮；理想受挫的時候不會過分痛苦。
在找到兩全齊美的答案之前，先回過頭來看看前麵所說的案例——j接受了父性的剛烈，消除了強迫；但是抑鬱又隨即而至。
再聯係現在這個學生的例子，是否看出如出一轍？
戰勝父性的粗暴和剛烈，維護母性的柔美，是他最大的快樂和理想。
超越所有人，考100分，是這個學生最大的理想和快樂。
學生放下這個理想，變得不快樂；
j放下維護母性，變得抑鬱。
學生曾經想要戰勝的同學，放下理想後，與之和好了，不會再與他們競爭。
j放下維護母親，與父性的剛烈和好了，不再與之鬥爭。
這兩種情況，都消除了他們的糾結和焦慮，甚至強迫。
但是，抑鬱和不快樂又如期而至。
這種抑鬱和不快樂到底是如何產生的呢？。
隻能說明，j和學生並沒有真正從內心深處吸納那些道理和理論，做到真正意義上的“放下”。
而是采取了一種極其隱蔽和極端的方式－－－－“無所謂”的心態。
心理分析教j要接納父性，脫離母性，他卻極端地走向父性的一端。好像變得粗暴和剛烈是一件非常快樂的事，這就是一種無所謂。
就如一個性格內向怯弱的人，外界逼迫他變得大膽外向，他可能會走向另一個極端，瘋狂發泄……
也不要指望那個學生會走中間路線，他放下100分理想的方式，也是一種“無所謂”的心態，認為考100分沒什麽大不了，自我否定了這種考100分的快樂。
為什麽如此容易采用這種“無所謂”的心態。
還要引用弗洛伊德的“死亡破壞本能”－－－－一種近乎生理的，客觀的本能。
當一個病態型人格的人，為實現一件重大事萬分緊張，生怕實現不了，萬分痛苦糾結的時候，最好的減壓方法是什麽？
那就是“無所謂”。
“人反正要一死，還怕什麽？”
我敢說不隻病態人格的人，健康的人也時有這種想法，隻不過比病態人格輕微一些而已。
所以，人一旦長期、過多使用這種“無所謂”來逃避痛苦，他還有何快樂可言？
什麽都“無所謂”，就沒有了追求快樂的動力。
至此，上述的矛盾也就不足為奇了。
可問題該如何統一這一對矛盾呢？
我想，唯一一個答案就是：堅信自己一定能夠考到100分！
為何這以說呢？這難道不又是在苛求完美嗎？
誠然，正如許多人認為：苛求完美是導致疾病的因素，尤其是強迫。
但是，強行放下完美，隻能招至抑鬱。
所以，放下完美隻能是不知不覺，發自內心的。
怎樣才是真正的發自內心？
先來解答“為何要堅信自己一定能考100分。”
細想一下：如果堅信一定能考100分，對於自己完全有把握的事，是不是不會關注？
就像大家走在路上，不會關注一棵草，即便踩死也不會在意。
這樣一來，注意力就轉移了，糾結和焦慮就會消失。
接下來要麵對的問題就是：假如他沒有考到100分，是不是會特別痛苦？
答案就是：痛苦會減輕很多，回複到正常水平。
此話從何說起呢？
再來看一個例子：
如果說，有個人在走一條路之前，就聽說這條路上有十分危險的陷井。
那麽，他在走這條中的時候，一定會小心翼翼，如屢薄冰。心中想像著踩到陷井的不好結果。
這就導致了緊張和焦慮。
如果他真的不幸踩到了陷井，反應會如何呢？
答案一定是非常恐懼和痛苦的。
為何？
這就像是一種共鳴一樣，很突然，程度也會成倍增加。
踩到陷井正好驗證了開始的擔心，痛苦的程度就成倍增加了。
但是，如果要消除這種緊張，該如何做呢？
最好的辦法又是“無所謂”。
反正是一死，來吧！
這樣一來，踩入陷井後的恐懼可能沒那麽強烈了。
但是，人一旦對痛苦無所謂，對快樂也就沒那麽期望了。
這是消除強迫和焦慮的方式，但也是招來抑鬱的方式。
再來看另一種心態——堅信自己不會踩到陷井，或者堅信路上沒有陷井。
假如真的讓他踩到了，反應會如何呢？
答案是：痛苦和恐懼比前一種情況小得多。
為什麽呢？
我想不難回答：因為他堅信沒有陷井，所以注意力會轉移到別的事情上。
當他踩到陷井後的第一反應，我想各位應該都親身經曆過。
那就是當自己遇到一件從來沒想過可能發生的事時，第一反應不是害怕，也不是無所謂，而是懵懂。
然後才可能是害怕和痛苦。
我想，當一個人懵懂的時候，應該是感受不到痛苦的。
所以，他所經曆的痛苦，要比前一種情況要少一些。
前一種情況是從頭到後都痛苦和恐懼；而第二種情況至少第一反應不是痛苦和恐懼。
所以，綜合起來看：當堅信一件事的時候，容易轉移注意，不會糾纏和焦慮；即使失敗後，痛苦也少一些。
兩全其美。
這對於那些承受不了稍多讚美的病態人格來說,也是如此.
他們在麵對稍多的讚美時,和麵對打擊一樣,是難以承受的,異常不安.
但如果像上述那樣:開始無條件自信,沒有過多關注;如果獲得他人的認同,也隻是一份意外而懵懂地驚喜;而不會太過不安和焦慮.
對於疾病來說，同樣遵循這個答案。
這就是統一矛盾的唯一答案。
再比如說患者對心理醫生的態度.
他有時會把心理醫生當成完美的那100分.
如果有人反對心理醫生的理論,就像要他放棄考100分那樣焦慮和強迫.
同理,他也隻要堅信心理醫生是完美和正確的,就足夠了.
再深入一層,心理醫生就是他父母的替代.
他隻要堅信父母永遠是愛自己,自己永遠是父母獨一無二的孩子便可.
這是無可厚非的.
由此可見:患者看到某些模仿自己心理醫生的現象和人,或者說了他根據心理醫生的指導,領悟出來的東西,會深惡痛絕.
其實就是:他害怕那些人模仿自己,搶走自己的父母.（根源來自兄弟姐妹之間，對母愛的分享；更深一層是因兄弟姐妹的出現，意外暴露了原本隻最寧靜、最朦朧美妙的母子之情，意外地導致“外來侵擾”。母愛隱秘地轉移到外界。從此極為關注兄弟姐妹對母愛的分享，嫉妒與攀比之心由此產生。）
隻需堅信便可,這是不可改變的事實.
但如果不知道這層心理含義,常人甚至包括大多數心理醫生可能就會教導他:"你太小氣了!自己領悟的東西,別人就不能領悟了嗎?"
但事實上,自己的父母,能夠為別人所有嗎?
肯定是不能的.
患者的執著沒有錯,問題隻在於對這份執著不夠自信,一定要尋求證明.
但是，卻不要以為問題就到此結束了。
我所說的堅信，絕不是普通的那種信心，而是一種近乎無條件的信心。
對於過度思索一些細微事件的強迫症患者，過度思索人生意義的抑鬱症患者，這種無條件信心尤其重要。
可是，到底什麽是普通的信心？什麽是無條件的信心？
有何區別？該如何恢複？
堅信考100分，這隻是我舉的一個過渡例子而已。
大家可能極易理解成：以後在生活中遇到各種挑戰和考驗，隻需堅信一定成功便可既不焦慮、也不會失落。
但現實可能並非如此，那些考驗你的人，一般都是外人，你再堅信，也不能達到無條件。
如果僅是停留在字麵意思“堅信”，而不是依靠記憶，不可避免會是生硬的。
而應把這種“堅信”從外界轉化到一個真正“無條件”的地方——血緣——一種確曾有過、與生俱來的記憶。
可以說，對於心理疾患者而言，隻要能夠真正回答出這個問題，他的病就沒有存在的意義了。
這個問題就是：如果一位學生，特別渴望考100分；結果總是考不到；非常痛苦和糾結。
如何才能不讓他痛苦糾結？
我想，最普遍的回答應該是：降低不切實際的目標，把分數定低一點。因為這個世界本來就沒有完美，這樣渴望考100分，就是苛求完美的表現，是不理智的。
接下來，可能會舉出成百上千種論據和事實，來證明世間本不存在絕對的完美。
接受不完美才是真理。
誠然，這是一種健康的生活方式。
但是，正如文章開頭說的那樣，這種方式適合本身就健康的人，或者雖說心態不太好，但未至患病的人。
但是，真正把完美主義發展到病態的人格，是否還適用這種說教和開導的方式？
且來看看這位學生的轉變。
當他聽從眾人的意見；放棄完美理想；把分數定低；調整心態，轉移焦點，確實減輕了以往的糾結。
剛開始，放下這個理想還有強迫自己的意願。
但到了後來，他漸漸能自然地放下這個理想，而不再有勉強的感覺。
這就正如了大家常說的“習慣就好”，漸漸達到“接納不完美”的健康心態。
原來放下完美並不是那麽難，隻是剛開始有點不適；隻要以後慢慢轉移自己的精力，多做一些實際的、積極的事；明白“不完美”這個道理；就一定能真正放下。
但是，事情並非就此完結。
且來聽聽這位學生自己內心真實的心聲。
剛開始，他強行說服自己，要求自己放下不切實際的理想，感覺很勉強、不甘，還伴有強烈地失落。
但是，漸漸地，這種不甘和失落慢慢消失。似乎以往的糾結痛苦已經真正消失。
但是，長久以後，他會發現自己漸漸變得不快樂，對很多東西都失去了興趣。
出現這種情況，似乎說明這種通過列舉現實中不完美的例子，言傳身教，教他放下完美的方式並非完全合理。
細想一下，出現這種情況也不無道理：連最大的理想和快樂都可以放下，現實中其他小小的快樂應該更容易放下。
但是除此之外還有別的方法嗎？
如果不放下“考100分”這個不切實際的理想，他會糾結、緊張、焦慮……
如果放下這個理想，即便是走中間路線，考95分，也不一定能讓他快樂。
這就是問題的複雜之處。
必須要找到一種方式來統一這對重要矛盾——既能讓他不放下理想，獲得追求完美理想的那份進取和快樂；又能讓他在理想實現之前，不會太過焦慮；理想受挫的時候不會過分痛苦。
在找到兩全齊美的答案之前，先回過頭來看看前麵所說的案例——j接受了父性的剛烈，消除了強迫；但是抑鬱又隨即而至。
再聯係現在這個學生的例子，是否看出如出一轍？
戰勝父性的粗暴和剛烈，維護母性的柔美，是他最大的快樂和理想。
超越所有人，考100分，是這個學生最大的理想和快樂。
學生放下這個理想，變得不快樂；
j放下維護母性，變得抑鬱。
學生曾經想要戰勝的同學，放下理想後，與之和好了，不會再與他們競爭。
j放下維護母親，與父性的剛烈和好了，不再與之鬥爭。
這兩種情況，都消除了他們的糾結和焦慮，甚至強迫。
但是，抑鬱和不快樂又如期而至。
這種抑鬱和不快樂到底是如何產生的呢？。
隻能說明，j和學生並沒有真正從內心深處吸納那些道理和理論，做到真正意義上的“放下”。
而是采取了一種極其隱蔽和極端的方式－－－－“無所謂”的心態。
心理分析教j要接納父性，脫離母性，他卻極端地走向父性的一端。好像變得粗暴和剛烈是一件非常快樂的事，這就是一種無所謂。
就如一個性格內向怯弱的人，外界逼迫他變得大膽外向，他可能會走向另一個極端，瘋狂發泄……
也不要指望那個學生會走中間路線，他放下100分理想的方式，也是一種“無所謂”的心態，認為考100分沒什麽大不了，自我否定了這種考100分的快樂。
為什麽如此容易采用這種“無所謂”的心態。
還要引用弗洛伊德的“死亡破壞本能”－－－－一種近乎生理的，客觀的本能。
當一個病態型人格的人，為實現一件重大事萬分緊張，生怕實現不了，萬分痛苦糾結的時候，最好的減壓方法是什麽？
那就是“無所謂”。
“人反正要一死，還怕什麽？”
我敢說不隻病態人格的人，健康的人也時有這種想法，隻不過比病態人格輕微一些而已。
所以，人一旦長期、過多使用這種“無所謂”來逃避痛苦，他還有何快樂可言？
什麽都“無所謂”，就沒有了追求快樂的動力。
至此，上述的矛盾也就不足為奇了。
可問題該如何統一這一對矛盾呢？
我想，唯一一個答案就是：堅信自己一定能夠考到100分！
為何這以說呢？這難道不又是在苛求完美嗎？
誠然，正如許多人認為：苛求完美是導致疾病的因素，尤其是強迫。
但是，強行放下完美，隻能招至抑鬱。
所以，放下完美隻能是不知不覺，發自內心的。
怎樣才是真正的發自內心？
先來解答“為何要堅信自己一定能考100分。”
細想一下：如果堅信一定能考100分，對於自己完全有把握的事，是不是不會關注？
就像大家走在路上，不會關注一棵草，即便踩死也不會在意。
這樣一來，注意力就轉移了，糾結和焦慮就會消失。
接下來要麵對的問題就是：假如他沒有考到100分，是不是會特別痛苦？
答案就是：痛苦會減輕很多，回複到正常水平。
此話從何說起呢？
再來看一個例子：
如果說，有個人在走一條路之前，就聽說這條路上有十分危險的陷井。
那麽，他在走這條中的時候，一定會小心翼翼，如屢薄冰。心中想像著踩到陷井的不好結果。
這就導致了緊張和焦慮。
如果他真的不幸踩到了陷井，反應會如何呢？
答案一定是非常恐懼和痛苦的。
為何？
這就像是一種共鳴一樣，很突然，程度也會成倍增加。
踩到陷井正好驗證了開始的擔心，痛苦的程度就成倍增加了。
但是，如果要消除這種緊張，該如何做呢？
最好的辦法又是“無所謂”。
反正是一死，來吧！
這樣一來，踩入陷井後的恐懼可能沒那麽強烈了。
但是，人一旦對痛苦無所謂，對快樂也就沒那麽期望了。
這是消除強迫和焦慮的方式，但也是招來抑鬱的方式。
再來看另一種心態——堅信自己不會踩到陷井，或者堅信路上沒有陷井。
假如真的讓他踩到了，反應會如何呢？
答案是：痛苦和恐懼比前一種情況小得多。
為什麽呢？
我想不難回答：因為他堅信沒有陷井，所以注意力會轉移到別的事情上。
當他踩到陷井後的第一反應，我想各位應該都親身經曆過。
那就是當自己遇到一件從來沒想過可能發生的事時，第一反應不是害怕，也不是無所謂，而是懵懂。
然後才可能是害怕和痛苦。
我想，當一個人懵懂的時候，應該是感受不到痛苦的。
所以，他所經曆的痛苦，要比前一種情況要少一些。
前一種情況是從頭到後都痛苦和恐懼；而第二種情況至少第一反應不是痛苦和恐懼。
所以，綜合起來看：當堅信一件事的時候，容易轉移注意，不會糾纏和焦慮；即使失敗後，痛苦也少一些。
兩全其美。
這對於那些承受不了稍多讚美的病態人格來說,也是如此.
他們在麵對稍多的讚美時,和麵對打擊一樣,是難以承受的,異常不安.
但如果像上述那樣:開始無條件自信,沒有過多關注;如果獲得他人的認同,也隻是一份意外而懵懂地驚喜;而不會太過不安和焦慮.
對於疾病來說，同樣遵循這個答案。
這就是統一矛盾的唯一答案。
再比如說患者對心理醫生的態度.
他有時會把心理醫生當成完美的那100分.
如果有人反對心理醫生的理論,就像要他放棄考100分那樣焦慮和強迫.
同理,他也隻要堅信心理醫生是完美和正確的,就足夠了.
再深入一層,心理醫生就是他父母的替代.
他隻要堅信父母永遠是愛自己,自己永遠是父母獨一無二的孩子便可.
這是無可厚非的.
由此可見:患者看到某些模仿自己心理醫生的現象和人,或者說了他根據心理醫生的指導,領悟出來的東西,會深惡痛絕.
其實就是:他害怕那些人模仿自己,搶走自己的父母.（根源來自兄弟姐妹之間，對母愛的分享；更深一層是因兄弟姐妹的出現，意外暴露了原本隻最寧靜、最朦朧美妙的母子之情，意外地導致“外來侵擾”。母愛隱秘地轉移到外界。從此極為關注兄弟姐妹對母愛的分享，嫉妒與攀比之心由此產生。）
隻需堅信便可,這是不可改變的事實.
但如果不知道這層心理含義,常人甚至包括大多數心理醫生可能就會教導他:"你太小氣了!自己領悟的東西,別人就不能領悟了嗎?"
但事實上,自己的父母,能夠為別人所有嗎?
肯定是不能的.
患者的執著沒有錯,問題隻在於對這份執著不夠自信,一定要尋求證明.
但是，卻不要以為問題就到此結束了。
我所說的堅信，絕不是普通的那種信心，而是一種近乎無條件的信心。
對於過度思索一些細微事件的強迫症患者，過度思索人生意義的抑鬱症患者，這種無條件信心尤其重要。
可是，到底什麽是普通的信心？什麽是無條件的信心？
有何區別？該如何恢複？
堅信考100分，這隻是我舉的一個過渡例子而已。
大家可能極易理解成：以後在生活中遇到各種挑戰和考驗，隻需堅信一定成功便可既不焦慮、也不會失落。
但現實可能並非如此，那些考驗你的人，一般都是外人，你再堅信，也不能達到無條件。
如果僅是停留在字麵意思“堅信”，而不是依靠記憶，不可避免會是生硬的。
而應把這種“堅信”從外界轉化到一個真正“無條件”的地方——血緣——一種確曾有過、與生俱來的記憶。