龍年說龍</p>
全世界所有的中國人，對龍都有好感。台灣作曲家侯德健一首《龍的傳人》唱響了整個華人世界，但如果進一步詢問有關中華龍文化的內涵，一時也難以說清楚。</p>
在龍年到來之際，探尋一下龍文化的來龍去脈是一件很有意義的事。</p>
關於龍的來曆，一直是眾說紛紜。</p>
一是與蛇有關。原始時期，人們對無腳而能自由運動的蛇，無不產生神秘感，由神秘而敬畏，而神化，以至認為龍的主幹部分和基本形態是蛇。</p>
二是與鱷魚有關。因鱷魚有龍形，俗名“土龍”。中國古蟲專家衛聚賢1934年在《古史研究》第3輯上最早說“龍即鱷魚”。</p>
三是與馬有關。說龍的頭與馬的頭相似，甚至認為，馬有三份龍性。《周禮·夏管》中說：馬八尺以上稱為龍。</p>
四是與閃電有關。古人往往把天下大雨視為龍在降雨，尤其是把閃電的形狀，與龍的形狀聯係在一起，再加上打雷時“隆隆”的響聲，與“龍”的讀音十分相似，於是就把龍的來曆，與天空中的閃電聯係在一起。</p>
除此之外，還有許許多多關於龍的原型的解讀。宋代學者郭若虛說“龍有九似”，即：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。</p>
現實世界中沒有的龍，之所以成了華人世界共同認同的文化象征，我想，正是因為沒有的，不屬於東南西北任何一方，才擺脫了地方、種族的局限，才能容納了天底下華人共同的理想、信念，才能成為全球華人共同的文化象征。</p>
龍文化的底蘊自不必多說，更為精彩的是龍文化不僅屬於過去時，屬於現在，還屬於將來；龍文化是一個開放的可以不斷納新的動態係統；龍文化將相伴中華民族的發展而發展。</p>
以往，曆代帝王把自己說成是龍的化身，身體叫“龍體”，住的叫“龍庭”，穿的叫“龍服”；在世間，人們又把才華橫溢、足智多謀的文臣稱為“龍躍鳳鳴”，考上狀元的人叫“登上龍門”；在普通老百姓的風俗習慣中，龍文化更是無處不在：玩龍燈、耍龍舞、劃龍舟，至今不斷……</p>
一種文化能為不同階層的人共同接受，這就是融合的力量。</p>
今天龍文化帶來的吉祥、喜慶的氛圍，對人身的壓力是一種解脫，對美好生活是一種向往，以致年輕人結婚，盼的就是“龍鳳呈祥”。</p>
中華民族是個曆史悠久的民族，又是一個發展中的民族。我們心中的龍永遠是那樣的昂頭挺胸、瞠目振鱗、意氣風發、不斷奮進。龍的形象不僅給你帶來喜慶，更給你一種力量。</p>
所以，龍文化的核心就是融合、吉祥和奮進。
全世界所有的中國人，對龍都有好感。台灣作曲家侯德健一首《龍的傳人》唱響了整個華人世界，但如果進一步詢問有關中華龍文化的內涵，一時也難以說清楚。</p>
在龍年到來之際，探尋一下龍文化的來龍去脈是一件很有意義的事。</p>
關於龍的來曆，一直是眾說紛紜。</p>
一是與蛇有關。原始時期，人們對無腳而能自由運動的蛇，無不產生神秘感，由神秘而敬畏，而神化，以至認為龍的主幹部分和基本形態是蛇。</p>
二是與鱷魚有關。因鱷魚有龍形，俗名“土龍”。中國古蟲專家衛聚賢1934年在《古史研究》第3輯上最早說“龍即鱷魚”。</p>
三是與馬有關。說龍的頭與馬的頭相似，甚至認為，馬有三份龍性。《周禮·夏管》中說：馬八尺以上稱為龍。</p>
四是與閃電有關。古人往往把天下大雨視為龍在降雨，尤其是把閃電的形狀，與龍的形狀聯係在一起，再加上打雷時“隆隆”的響聲，與“龍”的讀音十分相似，於是就把龍的來曆，與天空中的閃電聯係在一起。</p>
除此之外，還有許許多多關於龍的原型的解讀。宋代學者郭若虛說“龍有九似”，即：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。</p>
現實世界中沒有的龍，之所以成了華人世界共同認同的文化象征，我想，正是因為沒有的，不屬於東南西北任何一方，才擺脫了地方、種族的局限，才能容納了天底下華人共同的理想、信念，才能成為全球華人共同的文化象征。</p>
龍文化的底蘊自不必多說，更為精彩的是龍文化不僅屬於過去時，屬於現在，還屬於將來；龍文化是一個開放的可以不斷納新的動態係統；龍文化將相伴中華民族的發展而發展。</p>
以往，曆代帝王把自己說成是龍的化身，身體叫“龍體”，住的叫“龍庭”，穿的叫“龍服”；在世間，人們又把才華橫溢、足智多謀的文臣稱為“龍躍鳳鳴”，考上狀元的人叫“登上龍門”；在普通老百姓的風俗習慣中，龍文化更是無處不在：玩龍燈、耍龍舞、劃龍舟，至今不斷……</p>
一種文化能為不同階層的人共同接受，這就是融合的力量。</p>
今天龍文化帶來的吉祥、喜慶的氛圍，對人身的壓力是一種解脫，對美好生活是一種向往，以致年輕人結婚，盼的就是“龍鳳呈祥”。</p>
中華民族是個曆史悠久的民族，又是一個發展中的民族。我們心中的龍永遠是那樣的昂頭挺胸、瞠目振鱗、意氣風發、不斷奮進。龍的形象不僅給你帶來喜慶，更給你一種力量。</p>
所以，龍文化的核心就是融合、吉祥和奮進。