清晨，我和妻子去買菜。菜市場外，路邊小販在和城管交涉，對於收攤的要求，討價還價。“再等會兒，再等會兒。”“不能再等了，你再不走，我就要丟飯碗啦！”
我饒有興致地駐足傾聽、觀看。妻子很奇怪，這有什麽好看的？全菜市場崩計隻有你一個人在看。
不好辯解什麽。其實，我看到了一種新的東西——一種存於人的內心的柔軟地帶。
社會總是在進步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流隻用動作——他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個地點，我看到過多起。
我站在雙方的立場上去想，好像誰都沒有錯：小販提籃賣點小菜能有什麽錯？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什麽錯？需要那麽尖銳地對立嗎？
幾天前，看過一本書，書中有個細節：
1992年2月，柏林牆倒塌兩年後，守牆士兵亨裏奇受到審判。在柏林牆倒塌前，他射殺了一位企圖翻牆的青年。法庭上，亨裏奇的律師辯稱亨裏奇僅僅是在執行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發聵。他說：“作為警察，不執行上級命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的權利。”
把槍口抬高一厘米，這在法律管轄的範疇之外。在任何情況下，隻要人的內心不是鐵板一塊，應該都能做到。
法律和法規是堅硬的東西。如果不夠堅硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設，除此，生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內心，也應該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知。
絕對的“神聖”，許多都化成後來的“荒誕”。因為世間沒有什麽比時間和常識更為強大的東西，它們的檢驗，能夠摧毀人們心中曾經毫無懷疑的確信與堅守。
因此，在是與非之間，在權力與欲望之間，需要建立一個緩衝地帶，這個緩衝地帶能給後來的進與退留一點餘地，給調整與糾偏留一點空間。而這，需要人們的內心有一塊可以鬆動的柔軟部分。
記得一個有趣的細節。早在20世紀20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫《西遊記》最後一回。到了1934年，胡適終於將《西遊記》的最後一回做了改寫。“觀音點簿添一難，唐僧割肉度群魔”——單看題目就知道唐僧做了些什麽。
唐僧的內心始終有個柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那麽簡單，因為妖魔是打不絕的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或寵物。改寫的部分，胡適讓唐僧終於割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位隻吃一小口，或者不吃。最後，待到東方滿天紅霞時，唐僧摸摸全身，肌肉複生，豐潤如初。
這就是柔軟的力量——對立被緩解，和解也已達成，唐僧也終於將大慈悲進行到底。
我饒有興致地駐足傾聽、觀看。妻子很奇怪，這有什麽好看的？全菜市場崩計隻有你一個人在看。
不好辯解什麽。其實，我看到了一種新的東西——一種存於人的內心的柔軟地帶。
社會總是在進步，幾年前，在我的印象中，城管跟小販交流隻用動作——他們飛起一腳，小販的菜籃子隨即像足球一樣飛起。同樣這個地點，我看到過多起。
我站在雙方的立場上去想，好像誰都沒有錯：小販提籃賣點小菜能有什麽錯？城管為交通道路暢通有序而整頓又能有什麽錯？需要那麽尖銳地對立嗎？
幾天前，看過一本書，書中有個細節：
1992年2月，柏林牆倒塌兩年後，守牆士兵亨裏奇受到審判。在柏林牆倒塌前，他射殺了一位企圖翻牆的青年。法庭上，亨裏奇的律師辯稱亨裏奇僅僅是在執行命令，別無選擇。而法官西奧多不以為然，他的一番話振聾發聵。他說：“作為警察，不執行上級命令是有罪的，但打不準是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有把槍口抬高一厘米的權利。”
把槍口抬高一厘米，這在法律管轄的範疇之外。在任何情況下，隻要人的內心不是鐵板一塊，應該都能做到。
法律和法規是堅硬的東西。如果不夠堅硬，人們可以自由觸碰，久之形同虛設，除此，生活還需要剛性之外的柔軟地帶；人的內心，也應該有軟硬兩個地帶，硬的是原則，軟的是良知。
絕對的“神聖”，許多都化成後來的“荒誕”。因為世間沒有什麽比時間和常識更為強大的東西，它們的檢驗，能夠摧毀人們心中曾經毫無懷疑的確信與堅守。
因此，在是與非之間，在權力與欲望之間，需要建立一個緩衝地帶，這個緩衝地帶能給後來的進與退留一點餘地，給調整與糾偏留一點空間。而這，需要人們的內心有一塊可以鬆動的柔軟部分。
記得一個有趣的細節。早在20世紀20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫《西遊記》最後一回。到了1934年，胡適終於將《西遊記》的最後一回做了改寫。“觀音點簿添一難，唐僧割肉度群魔”——單看題目就知道唐僧做了些什麽。
唐僧的內心始終有個柔軟地帶，不似悟空見了妖魔一棒打死那麽簡單，因為妖魔是打不絕的，而且它們中的許多，還是天神們的坐騎或寵物。改寫的部分，胡適讓唐僧終於割肉了，妖魔被唐僧的大慈悲感化，為自己的欲望羞愧，每位隻吃一小口，或者不吃。最後，待到東方滿天紅霞時，唐僧摸摸全身，肌肉複生，豐潤如初。
這就是柔軟的力量——對立被緩解，和解也已達成，唐僧也終於將大慈悲進行到底。