許燕的話觀音很認可，畢竟西方教本身有一套屬於自己的教化，但許燕的話肯定不止於此，隨著三界物流中心的建立整個三界逐漸變成一個牢不可破的新世界，換句話說就是新社會的雛形，這讓西方教那套教化需要為了社會變化做出改變，這顯然不是觀音認可的，見觀音坐在對麵沉思許燕繼續說道。
“那些向往著無拘無束自由自在生活的烏托邦也知道自己是人類，隻要是人類就無法與這個社會完全脫節，就像天地人三界不管哪個是眾人心中的世外桃源都擺脫不了三界間的紐帶，隻要紐帶存在就必然會對心中的理論產生疑惑，小的時候我們學聖人言，覺得聖人的話很有道理，但隨著時間的推移我們發現，學習聖人之言其實要分三個階段，
這三個階段就是相信、質疑、再相信，這是現代人類成長必然要經曆的過程，我不知道你們這些封神量劫時期的人物是否經曆過這種過程。”
觀音聞言心中無比好奇，自加入闡教以來她轉投西方教推動西遊量劫，在無天量劫中也有登場，然而這個觀點她今天還是第一次聽聞，對世間所有聖人來說鴻鈞的傳道便是聖人之言，龍漢量劫時期祖龍、祖鳳、祖麒麟的教化便是聖人之言，巫妖量劫時期巫族和妖族的言論便是聖人之言，封神量劫時期洪荒聖人之教化便是聖人之言，到現在為止聖人教化依舊堅不可摧，質疑和再相信在觀音的思想中並不存在。
“你這個觀點倒是讓我很好奇能不能詳細說說？”
“人之初猶如一張白紙，不能言不能行需要一點一點認識這個世界，那麽就需要一個標準來告訴大家何為善何為惡，什麽是可以做的什麽是不能做的，這個標準就是聖人言，先秦時期曾有以人肉為食者，還曾有將活人殺死祭祀蒼天，每逢祭祀都要殺死數千人，當時人視之如常並不認為有什麽問題，後來聖人言當物傷其類珍視生命，
吃人、人祭、殉葬皆非正道，從此之後大家就不再吃人也不再行人祭，這就是聖人立下的標準在引導大家，簡單來說聖人言決定了善惡標準，所以初學聖人言你要相信他，然而隨著年齡的增長見識越來越多，你會發現這個世道和聖人所言並不相同，最簡單的一個道理按照聖人言行天下早就太平，但天下至今仍不太平，
那究竟是人心壞了還是聖人言有問題，閱曆越廣疑問就越多，這一點在我、於曉燕、張雪琴這些人身上有充分體現，於曉燕看書很多但並不認死理，我偵辦的案件很多，精明的人、荒唐的人，衝冠一怒為紅顏的人我都見過，張雪琴每日在上層圈子裏轉悠，對人性和社會的認知更加全麵，這讓我們自然而然的進入質疑階段，您活了這麽久難道就沒質疑過嗎？”
這個問題猶如一根細小的鋼針紮入觀音心房，自封神量劫起她便一直按聖人言論做事從未質疑，第一次質疑聖人言還是無天量劫，在如來重登萬佛之主想要冊封眾神時她第一次覺得不公平，孫悟空拚上自身性命消滅無天拯救三界，到頭來卻要由如來冊封眾神，直到孫悟空被願力複活她才感覺心安，但當時內心的激動讓她並沒有往質疑方向考慮，
現在想想如果當時就舍棄如來抱上孫悟空的大腿，也許她現在過得不至於如此憋屈，但這種想法相當於背叛了聖人教化，洪荒聖人那是除了鴻鈞道祖外最強的存在，他們的言論給這個世界奠定了根基，也是他們決定讓如來登上萬佛之祖的位置，那究竟是該聽聖人之言還是該忠於自己的本心，觀音的疑惑並沒有讓許燕停止說話。
“所謂再相信則是質疑之後的下一個階段，對社會的認知讓我們開始質疑聖人之言，質疑課本上所學到的基礎知識，這種質疑並非否認而是思考，用自己的思考想辦法解決遇到的問題，然後你就會發現解決的辦法全寫在書裏，隻不過不是基礎的書而是社會的書，當你發現這一點後你就可以被稱為大儒，但這個大儒不是指根深蒂固的儒家思想，
而是指懂得變通的人情世故，有些人想不到解決辦法又不願再相信聖人言就會墮落，這種人很容易走向犯罪之路，其實我能理解這些人的想法，從小到大接受義務教育學了聖人言，然而長大後卻發現哪怕全世界的人都學了聖人言世界也沒因此而變得完美，世道也沒因此而變好，這種情況下人們會覺得聖人言出了問題，
這個時候如果你能拋開聖人言找到屬於自己的解決之法那麽你就已經是新的聖人，這種聖人在人間被稱為成功人士，反之你就會容易走極端踏上犯罪之路，你會發現成功人士一直說著聖人言論，但他們的所作所為卻不會完全遵照聖人之言，不過沒人會覺得他們的所作所為是錯的因為這是社會常態，真正能在質疑聖人言的過程中找到屬於自己解決之法的成功人士並不多，
所以大部分人都隻是芸芸眾生，因此人類要進步不能完全依賴聖人之言，不能完全依賴聖人留下的一本書籍，正是因為領悟到這一點人類的生活才會千奇百怪沒有絕對的規律，也正因如此人類的社會才會一直發展進步而不會像某些教派那樣思想固化，固化且一成不變的教派思想到最後終究會被拋棄，這也是為何現在孫悟空會當上萬佛之祖而如來被淘汰的原因，
農業、醫學、軍事等方麵都在不斷進步，越進步越發現彼此密不可分，哪怕是西方教同樣脫離不了這個規律。”
許燕的話觀音認可大部分但最後的言論卻不認可。
“你最後這話有失公正。”
許燕聞言攤了攤手等待觀音解釋，觀音見狀說道。
“那些向往著無拘無束自由自在生活的烏托邦也知道自己是人類，隻要是人類就無法與這個社會完全脫節，就像天地人三界不管哪個是眾人心中的世外桃源都擺脫不了三界間的紐帶，隻要紐帶存在就必然會對心中的理論產生疑惑，小的時候我們學聖人言，覺得聖人的話很有道理，但隨著時間的推移我們發現，學習聖人之言其實要分三個階段，
這三個階段就是相信、質疑、再相信，這是現代人類成長必然要經曆的過程，我不知道你們這些封神量劫時期的人物是否經曆過這種過程。”
觀音聞言心中無比好奇，自加入闡教以來她轉投西方教推動西遊量劫，在無天量劫中也有登場，然而這個觀點她今天還是第一次聽聞，對世間所有聖人來說鴻鈞的傳道便是聖人之言，龍漢量劫時期祖龍、祖鳳、祖麒麟的教化便是聖人之言，巫妖量劫時期巫族和妖族的言論便是聖人之言，封神量劫時期洪荒聖人之教化便是聖人之言，到現在為止聖人教化依舊堅不可摧，質疑和再相信在觀音的思想中並不存在。
“你這個觀點倒是讓我很好奇能不能詳細說說？”
“人之初猶如一張白紙，不能言不能行需要一點一點認識這個世界，那麽就需要一個標準來告訴大家何為善何為惡，什麽是可以做的什麽是不能做的，這個標準就是聖人言，先秦時期曾有以人肉為食者，還曾有將活人殺死祭祀蒼天，每逢祭祀都要殺死數千人，當時人視之如常並不認為有什麽問題，後來聖人言當物傷其類珍視生命，
吃人、人祭、殉葬皆非正道，從此之後大家就不再吃人也不再行人祭，這就是聖人立下的標準在引導大家，簡單來說聖人言決定了善惡標準，所以初學聖人言你要相信他，然而隨著年齡的增長見識越來越多，你會發現這個世道和聖人所言並不相同，最簡單的一個道理按照聖人言行天下早就太平，但天下至今仍不太平，
那究竟是人心壞了還是聖人言有問題，閱曆越廣疑問就越多，這一點在我、於曉燕、張雪琴這些人身上有充分體現，於曉燕看書很多但並不認死理，我偵辦的案件很多，精明的人、荒唐的人，衝冠一怒為紅顏的人我都見過，張雪琴每日在上層圈子裏轉悠，對人性和社會的認知更加全麵，這讓我們自然而然的進入質疑階段，您活了這麽久難道就沒質疑過嗎？”
這個問題猶如一根細小的鋼針紮入觀音心房，自封神量劫起她便一直按聖人言論做事從未質疑，第一次質疑聖人言還是無天量劫，在如來重登萬佛之主想要冊封眾神時她第一次覺得不公平，孫悟空拚上自身性命消滅無天拯救三界，到頭來卻要由如來冊封眾神，直到孫悟空被願力複活她才感覺心安，但當時內心的激動讓她並沒有往質疑方向考慮，
現在想想如果當時就舍棄如來抱上孫悟空的大腿，也許她現在過得不至於如此憋屈，但這種想法相當於背叛了聖人教化，洪荒聖人那是除了鴻鈞道祖外最強的存在，他們的言論給這個世界奠定了根基，也是他們決定讓如來登上萬佛之祖的位置，那究竟是該聽聖人之言還是該忠於自己的本心，觀音的疑惑並沒有讓許燕停止說話。
“所謂再相信則是質疑之後的下一個階段，對社會的認知讓我們開始質疑聖人之言，質疑課本上所學到的基礎知識，這種質疑並非否認而是思考，用自己的思考想辦法解決遇到的問題，然後你就會發現解決的辦法全寫在書裏，隻不過不是基礎的書而是社會的書，當你發現這一點後你就可以被稱為大儒，但這個大儒不是指根深蒂固的儒家思想，
而是指懂得變通的人情世故，有些人想不到解決辦法又不願再相信聖人言就會墮落，這種人很容易走向犯罪之路，其實我能理解這些人的想法，從小到大接受義務教育學了聖人言，然而長大後卻發現哪怕全世界的人都學了聖人言世界也沒因此而變得完美，世道也沒因此而變好，這種情況下人們會覺得聖人言出了問題，
這個時候如果你能拋開聖人言找到屬於自己的解決之法那麽你就已經是新的聖人，這種聖人在人間被稱為成功人士，反之你就會容易走極端踏上犯罪之路，你會發現成功人士一直說著聖人言論，但他們的所作所為卻不會完全遵照聖人之言，不過沒人會覺得他們的所作所為是錯的因為這是社會常態，真正能在質疑聖人言的過程中找到屬於自己解決之法的成功人士並不多，
所以大部分人都隻是芸芸眾生，因此人類要進步不能完全依賴聖人之言，不能完全依賴聖人留下的一本書籍，正是因為領悟到這一點人類的生活才會千奇百怪沒有絕對的規律，也正因如此人類的社會才會一直發展進步而不會像某些教派那樣思想固化，固化且一成不變的教派思想到最後終究會被拋棄，這也是為何現在孫悟空會當上萬佛之祖而如來被淘汰的原因，
農業、醫學、軍事等方麵都在不斷進步，越進步越發現彼此密不可分，哪怕是西方教同樣脫離不了這個規律。”
許燕的話觀音認可大部分但最後的言論卻不認可。
“你最後這話有失公正。”
許燕聞言攤了攤手等待觀音解釋，觀音見狀說道。