話說這承天境，八方四海也還算是舊人間。
十三萬年前，神鳥“始祖青鸞”在率眾驅逐、剿滅幹淨了最後的空古餘黨後，便引動天道混沌之力，從元初九洲中劃分出了中央的一座大洲，取名為“青雲境”。隨後，壓製了此處的天地之力、使各種尋常的妖獸精怪皆無法在此生存，紛紛移居到了另外八洲去。
這青雲境，也就成了留給了人族的一片“淨土”。
並不住在青雲境、或未移居到青雲境的人族，則從上古時期起，便在擁有比位處中央的青雲境豐沛得多的天地之力的環境中，與千門百類的妖族開始了世代的共處。
隨著漫長的歲月過去，承天八洲的萬千生靈也逐漸發生著規模無比龐大、但因時間夠長而不明顯的種族遷移。
多數人族聚居到了東方，多數妖族聚居到了西方，並皆與中央的青雲境逐漸斷絕了聯係。
不過，由於位處最中央，即便從不進入其中，承天境的人族與妖族們每回從海上或天空經過時都要繞行，也難以將這片淨土忘掉。
於是，便皆又形成了一種“不進入其中”的默契。
由於對天地之力的壓製刻在了青雲境的規則裏，在始祖青鸞死後再也沒人能修改，即便能化形或是成仙了也仍受到影響，也就導致了這種默契比“七國共約不滅黎”而要穩固得多。
唯有“萬類靈長”的人族，或者妖獸中一些血脈和種族上更為“有靈”、更近似人的族類，如青鸞、鳳凰、龍這些神獸等，才可以自在穿越出入而受到較輕或幾乎沒有的影響。
除此外，承天境還有一點與青雲境有著最明顯的不同，那便是十三萬年來，從未形成過一個能統一八洲、帶來太平與清寧的政權。
或許是地緣形勢複雜，或許是疆域過於廣袤，亦或是種族區別過大，又或是修行與成仙比青雲境容易得多…
在綜合了修仙不易、諸侯爭霸、百家爭鳴等各種因素的青雲境大地上，數量與質量孰輕孰重的差距沒有那麽明顯。如太師白真一人便可暗中操盤、挑動五國攻宣，而墨者屈杉隻帶一群肉體凡胎、又仍能以出色的戰術戰略攻滅舉國修仙的未國等等…
而在修仙相對容易的多的承天境，這裏不論是人是妖，都更傾向於強者為尊、以實力說話，更重質而非重量。
於是，這裏的各種修行勢力便也不如青雲境般隱世，而是皆拋頭露麵，追隨玄闕宗留下的方式方法，或是鑽研出自己的新方式，修仙、渡劫、突破，獲取更長的壽命，掌握更多法力神通，以爭取對自身命運更多的話語權。
慢慢的，如雨後春筍般湧出林立的這些修仙門派、組織與部族等各種勢力，便取代了青雲境中“朝廷”的作用，憑著各自實力與種族，對自身周邊或一些特定地區獲得了管轄權。
而偏偏最強、最古老的玄闕仙島與青鸞神族又居住在各自的海空島嶼上，從不擴張統治…
最終，就導致如今的承天境，形成了如同連黎王室也沒有、分封數量還更多的諸侯小國般，更為破碎與分裂、且戰火不熄的狀態。
……
在蕭衡率五大弟子叛出淩空境，在萬丈高空中造出“玄闕仙島”時，承天八洲的人與妖們尚處在一種混亂的部落酋邦、分散雜居狀態中。隨著玄闕宗逐漸確立了在承天境的至強地位後，承天八洲的人與妖們才逐漸受到了來自仙島上的遠古修仙文化的影響，帶去了宗門派係的概念，開始了更為文明化的發展。
因此，八部洲逐一取的名字，便也如靜真、交蓮二島般，貼合了仙家意蘊：
東方人多妖少的三大洲，由北至南分別名為“圓明”、“大曦”與“光生”。
東北的圓明洲，或因位處偏遠、靈力稀薄等特點，導致了在三處人族大洲中最是人煙稀少。但也因此造就了這裏有著三大洲中最少的修仙勢力，以及最是和平安寧的環境。在此擁有最高話語權的，是一處位於南方海上的、名為“月潮島”的門派。
同時，這裏也是元清子與羅沉師兄弟二人的故鄉所在；
正東的大曦洲，夾在南北兩洲之間，與圓明洲相反，有著人族三洲中最多的人口與修仙勢力。彼此之間常有矛盾、互相攻伐，環境不比青雲境原七國時安分多少。既有人族除玄闕宗外最強的修仙勢力、出過最強的非玄闕宗的修仙者，卻也是出過最多重犯，最需要玄闕宗出馬捉拿之地。
此處據有最高話語權的也是一處位於中央、形如玄闕宗般的懸空城，其名為“尋夢天”。但位置並沒有高到玄闕仙島那般誇張，隻在一座山頭而已，腳踏實地者依然肉眼可見、有路可上。
青鸞神族的世居之地“扶桑天木”島，也在大曦洲範圍內的西海上；
東南的光生洲，則有著地形複雜、不適居住的特點，人口、修仙勢力數、各勢力強度、戰爭頻次與烈度等，都介於以上二洲之間。
此地的最高話語權者，是座名為“苕山”的修仙門派；
從東方三洲往西，便是五處妖多人少的大洲，以及青雲境所在了。南北的兩大洲，北曰“本合”，南曰“詔月”。
而該二洲有著放在兩界九座大洲裏都最是惡劣的環境與稀少的人煙，稱之為是“大荒”亦不為過。
一來是自然天氣，因為位處極北和極南，嚴寒霜雪或酷暑濕熱的環境使得兩地無論對人還是對妖皆不宜居。隻有些性喜獨居、不受歡迎的妖族會在此找尋到自己的安寧。
久而久之，也就導致成了妖族領地。
二來，兩地皆夾在了人族主要領地與妖族主要領地之間，且又是必須繞行青雲境時的通路。年久日長下來，便被兩族逐漸默契的當作成了“戰略緩衝地帶”。但凡其中一族有在兩地開辟了新的聚居點，便必然是會被視作“擴張”，從而引起一陣輿論，爆發些諸如“人妖將有一戰”的、令人妖生民皆不安的流言。
三來，也由於人煙最是稀少，疆域足夠空曠。這裏也被一些仙人當成了可以不引人注目或牽連起災禍的渡劫的“天選之地”。不過如此說來，或許兩地環境惡劣，也與這裏打過無數的雷、燒過無數的火、刮過無數的風有關了。
兩地幾乎沒有成規模的人族妖族定居地，是故，也就都不需要能發揮朝廷作用的“最高話語權”的存在。
正北的本合洲，正是懸浮於萬丈高空之上、世所公認的人族最強門派——玄闕宗。
玄闕仙島萬丈之下的正下方，便是其開派元老、在人間被尊稱為“太初蕭衡星君”的祖師，以自身命格神器“十方凝光尺”布設的噬天大陣的牽引陣所在的位置，一處被稱為“凝光潭”的無底深潭。
由於神尺如同在陣法上紮了根般、無論如何也拿不走，為能在看守的同時不引人注目，玄闕宗便沒有大張旗鼓的布設什麽重重合圍。而隻是在十分遙遠的高處和四周，有著許多仙人暗中看守和感應。
一萬年前能與除九霰杖外的五神器一同渡劫的“坤理”祖師，其也正是在凝光潭底的陣法旁渡的劫，如此才順利的借用了神尺之力。可待圍觀的護法仙人們察覺到渡劫結束、紛紛潛入潭底查看情況時，坤理祖師早已與四神器一道消散無蹤，徹底感覺不到任何一絲的氣息了。
於是自那以後，也就被傳為“失敗身死”、“神器流落無蹤”了。
沿著凝光潭向西流出去的是一條“寂川”大河，直到即將分流入海的下遊，才終於有一頭百歲大蛇妖建了一座洞府定居，其名為“洞仙宮”。但其卻從未見過玄闕宗仙人，也甚至從不知寂川上遊和凝光潭底有什麽，自己從未探過。
玄闕宗仙人們遙遙看守著神尺及陣法周邊，無意中也順便替這蛇妖看了幾十年的場子；
正南的詔月洲如同北方般，也是一處被惡劣的環境和無數次渡劫肆虐過的大荒之地，少有人妖定居。和北方幾乎對應的是，北岸邊也有一條匯入海水的大江，其名為“白夜江”，江中水下有一處龍妖國。
雖然整個詔月洲不需要什麽能起到朝廷作用的“最高話語權”，但若非要抬出一個足以具備該作用、能和玄闕仙島對應的，也就隻有這個白夜江龍妖國能被提上台麵了；
接著再往西，便是真正妖族定居，妖多人少的西方三洲了。由北至南，分別名為“一陽”、“若木”與“行滿”。
妖族同樣奉強為尊，雖也修行，但由於種族繁多，且修行起來又比人族困難得多，故而以“門派”為規模的勢力幾乎是沒有的。即便有也都是由人族建立、專供住在這邊的人族修仙的場所，妖族即便入門、也很難找到屬於自己的修行體係。
而承天妖域，妖獸精怪、萬類有靈，即便是妖類內部，不同的種族、修行的難易與成就的上下限依然有別…是故，便導致了在妖域三洲，不同勢力之間的聚居就以最基礎、也最顯著的“種族”作為了劃分界限的方式。
定居西北一陽洲的妖族，多以喜寒、耐寒的中型、大型動物為主，在各個山林間修築大小不同的堡寨以定居。小的勢力仍保留著以“部落”為建製的習俗傳統，較大些則已有了各種城池。
在該地，起到“王都”或稱“州府”作用的則是一座依山而建、以山為名，人妖混居的城池，名曰“月輪山城”；
位於正西若木洲的妖族，則與隔著一座青雲境、遠在重洋之外的人族大曦洲對應，同樣是有著妖族三洲中最多的人口與修行者，定居種族則主要以植物、器靈及已經能化形的其它妖族為主。不同部族間彼此也常有矛盾、互相攻伐，也出過最強的妖類與最多的重犯，令玄闕宗也是常常光臨。
如今囚禁在兩處島上的冥王、地獄魔煞父子，便是來自若木洲的人族。
而若在此地據有了最高話語權、那稱之為是號召甚至統領了整個妖族也不誇張，這個地方便是一處位於中央平原地帶的大城，其名為“雲光城”。城主是位世所皆知的，歲數已有數萬、法力也深不可測的柏樹精，隻自號為“柏川王”。
在柏川王的統治下，西方妖域對比東方三洲、反倒較顯得更安寧了些。這不僅歸功於他出色而穩定的政策，更與他足以服眾的實力難脫幹係。
若是柏川王要就當今妖域立即建立一個妖族王國、並就以他自己為王的話，那麽毫無疑問，至少五成的妖族都會心悅誠服成為他的順民。而剩下的，就隻有那些種族比他高貴的或是隱世的種族、亦或是獨居的妖類了；
最後，西南的行滿洲，也與東邊另一端的人族光生洲對應，是地形複雜、氣候濕熱。因此，聚集的都主要是成規模繁衍、死亡率高、在數量上占多的小型動物與昆蟲，以及定居在水下的水生動物妖族。
這裏也沒有能據有最高話語權的勢力或部族，基本上是和北邊的一陽洲一起，徹底服從中間雲光城的管轄了。
而柏川王則也因此，在行滿洲布下了可以代表他施行治理的組織機構…
……
“錦榮閣？”
榑景明看著一整麵牆上寬大細致的地圖、在看到行滿洲上的一處地名標注時，便突然是疑惑的蹙起了眉頭，轉過了頭去，“這錦榮閣的位置怎麽打了個叉？是已經不存在了嗎？”
“哦，你自己找到了，那就順便和你說了吧。”
一旁不遠處的榑浩瀾此時正右手拿著把銀剪刀、修著自己的羽毛，此時的他變化了身軀，卻又沒完全變，四肢五體其它幾處都維持著人形，唯有左手變成了龐大修長的翅膀，披蓋在地。
“這地方還在，好得很。”
榑浩瀾邊修著羽毛邊解釋道，“打叉是因為，這錦榮閣的閣主曾是我們青鸞族的，原名叫‘榑可鑫’。當然，現在她不再變化青鸞原形，對外也隻自稱可鑫了。族內不許她再用榑姓，她自己也不想再用。這就是之前快飛到時，叔父準備和你說但還沒說的，曾違背祖訓去參與進妖族征伐、不惜出賣族群秘密的叛徒。”
“出賣秘密？”
榑景明聽罷大驚，“難不成她還是高層嗎？莫非是…”
“是，她曾是七羽之一。”
榑浩瀾說道，“但她早在元清子、羅沉二人去青雲境找神器前許多年就已經離開扶桑了，那時劍、刀、斧還下落不明。她究竟是否知道九霰杖與噬天大陣之事，若知道了那是否有透露給誰，就一直是個未解之謎了。”
十三萬年前，神鳥“始祖青鸞”在率眾驅逐、剿滅幹淨了最後的空古餘黨後，便引動天道混沌之力，從元初九洲中劃分出了中央的一座大洲，取名為“青雲境”。隨後，壓製了此處的天地之力、使各種尋常的妖獸精怪皆無法在此生存，紛紛移居到了另外八洲去。
這青雲境，也就成了留給了人族的一片“淨土”。
並不住在青雲境、或未移居到青雲境的人族，則從上古時期起，便在擁有比位處中央的青雲境豐沛得多的天地之力的環境中，與千門百類的妖族開始了世代的共處。
隨著漫長的歲月過去，承天八洲的萬千生靈也逐漸發生著規模無比龐大、但因時間夠長而不明顯的種族遷移。
多數人族聚居到了東方，多數妖族聚居到了西方，並皆與中央的青雲境逐漸斷絕了聯係。
不過，由於位處最中央，即便從不進入其中，承天境的人族與妖族們每回從海上或天空經過時都要繞行，也難以將這片淨土忘掉。
於是，便皆又形成了一種“不進入其中”的默契。
由於對天地之力的壓製刻在了青雲境的規則裏，在始祖青鸞死後再也沒人能修改，即便能化形或是成仙了也仍受到影響，也就導致了這種默契比“七國共約不滅黎”而要穩固得多。
唯有“萬類靈長”的人族，或者妖獸中一些血脈和種族上更為“有靈”、更近似人的族類，如青鸞、鳳凰、龍這些神獸等，才可以自在穿越出入而受到較輕或幾乎沒有的影響。
除此外，承天境還有一點與青雲境有著最明顯的不同，那便是十三萬年來，從未形成過一個能統一八洲、帶來太平與清寧的政權。
或許是地緣形勢複雜，或許是疆域過於廣袤，亦或是種族區別過大，又或是修行與成仙比青雲境容易得多…
在綜合了修仙不易、諸侯爭霸、百家爭鳴等各種因素的青雲境大地上，數量與質量孰輕孰重的差距沒有那麽明顯。如太師白真一人便可暗中操盤、挑動五國攻宣，而墨者屈杉隻帶一群肉體凡胎、又仍能以出色的戰術戰略攻滅舉國修仙的未國等等…
而在修仙相對容易的多的承天境，這裏不論是人是妖，都更傾向於強者為尊、以實力說話，更重質而非重量。
於是，這裏的各種修行勢力便也不如青雲境般隱世，而是皆拋頭露麵，追隨玄闕宗留下的方式方法，或是鑽研出自己的新方式，修仙、渡劫、突破，獲取更長的壽命，掌握更多法力神通，以爭取對自身命運更多的話語權。
慢慢的，如雨後春筍般湧出林立的這些修仙門派、組織與部族等各種勢力，便取代了青雲境中“朝廷”的作用，憑著各自實力與種族，對自身周邊或一些特定地區獲得了管轄權。
而偏偏最強、最古老的玄闕仙島與青鸞神族又居住在各自的海空島嶼上，從不擴張統治…
最終，就導致如今的承天境，形成了如同連黎王室也沒有、分封數量還更多的諸侯小國般，更為破碎與分裂、且戰火不熄的狀態。
……
在蕭衡率五大弟子叛出淩空境，在萬丈高空中造出“玄闕仙島”時，承天八洲的人與妖們尚處在一種混亂的部落酋邦、分散雜居狀態中。隨著玄闕宗逐漸確立了在承天境的至強地位後，承天八洲的人與妖們才逐漸受到了來自仙島上的遠古修仙文化的影響，帶去了宗門派係的概念，開始了更為文明化的發展。
因此，八部洲逐一取的名字，便也如靜真、交蓮二島般，貼合了仙家意蘊：
東方人多妖少的三大洲，由北至南分別名為“圓明”、“大曦”與“光生”。
東北的圓明洲，或因位處偏遠、靈力稀薄等特點，導致了在三處人族大洲中最是人煙稀少。但也因此造就了這裏有著三大洲中最少的修仙勢力，以及最是和平安寧的環境。在此擁有最高話語權的，是一處位於南方海上的、名為“月潮島”的門派。
同時，這裏也是元清子與羅沉師兄弟二人的故鄉所在；
正東的大曦洲，夾在南北兩洲之間，與圓明洲相反，有著人族三洲中最多的人口與修仙勢力。彼此之間常有矛盾、互相攻伐，環境不比青雲境原七國時安分多少。既有人族除玄闕宗外最強的修仙勢力、出過最強的非玄闕宗的修仙者，卻也是出過最多重犯，最需要玄闕宗出馬捉拿之地。
此處據有最高話語權的也是一處位於中央、形如玄闕宗般的懸空城，其名為“尋夢天”。但位置並沒有高到玄闕仙島那般誇張，隻在一座山頭而已，腳踏實地者依然肉眼可見、有路可上。
青鸞神族的世居之地“扶桑天木”島，也在大曦洲範圍內的西海上；
東南的光生洲，則有著地形複雜、不適居住的特點，人口、修仙勢力數、各勢力強度、戰爭頻次與烈度等，都介於以上二洲之間。
此地的最高話語權者，是座名為“苕山”的修仙門派；
從東方三洲往西，便是五處妖多人少的大洲，以及青雲境所在了。南北的兩大洲，北曰“本合”，南曰“詔月”。
而該二洲有著放在兩界九座大洲裏都最是惡劣的環境與稀少的人煙，稱之為是“大荒”亦不為過。
一來是自然天氣，因為位處極北和極南，嚴寒霜雪或酷暑濕熱的環境使得兩地無論對人還是對妖皆不宜居。隻有些性喜獨居、不受歡迎的妖族會在此找尋到自己的安寧。
久而久之，也就導致成了妖族領地。
二來，兩地皆夾在了人族主要領地與妖族主要領地之間，且又是必須繞行青雲境時的通路。年久日長下來，便被兩族逐漸默契的當作成了“戰略緩衝地帶”。但凡其中一族有在兩地開辟了新的聚居點，便必然是會被視作“擴張”，從而引起一陣輿論，爆發些諸如“人妖將有一戰”的、令人妖生民皆不安的流言。
三來，也由於人煙最是稀少，疆域足夠空曠。這裏也被一些仙人當成了可以不引人注目或牽連起災禍的渡劫的“天選之地”。不過如此說來，或許兩地環境惡劣，也與這裏打過無數的雷、燒過無數的火、刮過無數的風有關了。
兩地幾乎沒有成規模的人族妖族定居地，是故，也就都不需要能發揮朝廷作用的“最高話語權”的存在。
正北的本合洲，正是懸浮於萬丈高空之上、世所公認的人族最強門派——玄闕宗。
玄闕仙島萬丈之下的正下方，便是其開派元老、在人間被尊稱為“太初蕭衡星君”的祖師，以自身命格神器“十方凝光尺”布設的噬天大陣的牽引陣所在的位置，一處被稱為“凝光潭”的無底深潭。
由於神尺如同在陣法上紮了根般、無論如何也拿不走，為能在看守的同時不引人注目，玄闕宗便沒有大張旗鼓的布設什麽重重合圍。而隻是在十分遙遠的高處和四周，有著許多仙人暗中看守和感應。
一萬年前能與除九霰杖外的五神器一同渡劫的“坤理”祖師，其也正是在凝光潭底的陣法旁渡的劫，如此才順利的借用了神尺之力。可待圍觀的護法仙人們察覺到渡劫結束、紛紛潛入潭底查看情況時，坤理祖師早已與四神器一道消散無蹤，徹底感覺不到任何一絲的氣息了。
於是自那以後，也就被傳為“失敗身死”、“神器流落無蹤”了。
沿著凝光潭向西流出去的是一條“寂川”大河，直到即將分流入海的下遊，才終於有一頭百歲大蛇妖建了一座洞府定居，其名為“洞仙宮”。但其卻從未見過玄闕宗仙人，也甚至從不知寂川上遊和凝光潭底有什麽，自己從未探過。
玄闕宗仙人們遙遙看守著神尺及陣法周邊，無意中也順便替這蛇妖看了幾十年的場子；
正南的詔月洲如同北方般，也是一處被惡劣的環境和無數次渡劫肆虐過的大荒之地，少有人妖定居。和北方幾乎對應的是，北岸邊也有一條匯入海水的大江，其名為“白夜江”，江中水下有一處龍妖國。
雖然整個詔月洲不需要什麽能起到朝廷作用的“最高話語權”，但若非要抬出一個足以具備該作用、能和玄闕仙島對應的，也就隻有這個白夜江龍妖國能被提上台麵了；
接著再往西，便是真正妖族定居，妖多人少的西方三洲了。由北至南，分別名為“一陽”、“若木”與“行滿”。
妖族同樣奉強為尊，雖也修行，但由於種族繁多，且修行起來又比人族困難得多，故而以“門派”為規模的勢力幾乎是沒有的。即便有也都是由人族建立、專供住在這邊的人族修仙的場所，妖族即便入門、也很難找到屬於自己的修行體係。
而承天妖域，妖獸精怪、萬類有靈，即便是妖類內部，不同的種族、修行的難易與成就的上下限依然有別…是故，便導致了在妖域三洲，不同勢力之間的聚居就以最基礎、也最顯著的“種族”作為了劃分界限的方式。
定居西北一陽洲的妖族，多以喜寒、耐寒的中型、大型動物為主，在各個山林間修築大小不同的堡寨以定居。小的勢力仍保留著以“部落”為建製的習俗傳統，較大些則已有了各種城池。
在該地，起到“王都”或稱“州府”作用的則是一座依山而建、以山為名，人妖混居的城池，名曰“月輪山城”；
位於正西若木洲的妖族，則與隔著一座青雲境、遠在重洋之外的人族大曦洲對應，同樣是有著妖族三洲中最多的人口與修行者，定居種族則主要以植物、器靈及已經能化形的其它妖族為主。不同部族間彼此也常有矛盾、互相攻伐，也出過最強的妖類與最多的重犯，令玄闕宗也是常常光臨。
如今囚禁在兩處島上的冥王、地獄魔煞父子，便是來自若木洲的人族。
而若在此地據有了最高話語權、那稱之為是號召甚至統領了整個妖族也不誇張，這個地方便是一處位於中央平原地帶的大城，其名為“雲光城”。城主是位世所皆知的，歲數已有數萬、法力也深不可測的柏樹精，隻自號為“柏川王”。
在柏川王的統治下，西方妖域對比東方三洲、反倒較顯得更安寧了些。這不僅歸功於他出色而穩定的政策，更與他足以服眾的實力難脫幹係。
若是柏川王要就當今妖域立即建立一個妖族王國、並就以他自己為王的話，那麽毫無疑問，至少五成的妖族都會心悅誠服成為他的順民。而剩下的，就隻有那些種族比他高貴的或是隱世的種族、亦或是獨居的妖類了；
最後，西南的行滿洲，也與東邊另一端的人族光生洲對應，是地形複雜、氣候濕熱。因此，聚集的都主要是成規模繁衍、死亡率高、在數量上占多的小型動物與昆蟲，以及定居在水下的水生動物妖族。
這裏也沒有能據有最高話語權的勢力或部族，基本上是和北邊的一陽洲一起，徹底服從中間雲光城的管轄了。
而柏川王則也因此，在行滿洲布下了可以代表他施行治理的組織機構…
……
“錦榮閣？”
榑景明看著一整麵牆上寬大細致的地圖、在看到行滿洲上的一處地名標注時，便突然是疑惑的蹙起了眉頭，轉過了頭去，“這錦榮閣的位置怎麽打了個叉？是已經不存在了嗎？”
“哦，你自己找到了，那就順便和你說了吧。”
一旁不遠處的榑浩瀾此時正右手拿著把銀剪刀、修著自己的羽毛，此時的他變化了身軀，卻又沒完全變，四肢五體其它幾處都維持著人形，唯有左手變成了龐大修長的翅膀，披蓋在地。
“這地方還在，好得很。”
榑浩瀾邊修著羽毛邊解釋道，“打叉是因為，這錦榮閣的閣主曾是我們青鸞族的，原名叫‘榑可鑫’。當然，現在她不再變化青鸞原形，對外也隻自稱可鑫了。族內不許她再用榑姓，她自己也不想再用。這就是之前快飛到時，叔父準備和你說但還沒說的，曾違背祖訓去參與進妖族征伐、不惜出賣族群秘密的叛徒。”
“出賣秘密？”
榑景明聽罷大驚，“難不成她還是高層嗎？莫非是…”
“是，她曾是七羽之一。”
榑浩瀾說道，“但她早在元清子、羅沉二人去青雲境找神器前許多年就已經離開扶桑了，那時劍、刀、斧還下落不明。她究竟是否知道九霰杖與噬天大陣之事，若知道了那是否有透露給誰，就一直是個未解之謎了。”