鄭玄，字康成，北海郡高密縣人，東漢末年儒家學者、經學大師。鄭玄曾入太學攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三統曆》、《九章算術》，又從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》和《左傳》等，最後從馬融學古文經。遊學歸裏之後，複客耕東萊，聚徒授課，弟子達數千人，家貧好學，終為大儒，黨錮之禍起，遭禁錮，杜門注疏，潛心著述。晚年守節不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝於元城，年七十四。鄭玄治學以古文經學為主，兼采今文經學。他遍注儒家經典，以畢生精力整理古代文化遺產，使經學進入了一個“小統一時代”，著有《天文七政論》、《中侯》等書，共百萬餘言，世稱“鄭學”，為漢代經學的集大成者，唐貞觀年間，列鄭玄於二十二“先師”之列，配享孔廟，宋代時被追封為高密伯，後人建有鄭公祠以紀念。
根據《三國誌·卷三十先主傳》記載：“年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植，德然父元起常資給先主，與德然等。”從這裏我們可以看出劉備的老師是盧植，此人正是東漢有名的大儒，而在《三國演義》裏則是如此說的，“年十五歲，母使遊學，嚐師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友”，不同之處在於這裏多了一個鄭玄。很多人覺得似乎《三國誌》更可靠些，《三國演義》裏加了鄭玄，無疑是羅貫中為了抬高劉備的分量故意加上去的，我們不能肯定是否這樣，當然也不能否定。
無論劉備的師父是否是鄭玄，都沒有關係，即便他沒有當過劉備的老師，也不能減弱其在儒學史上的地位。說起這個鄭玄，可是個傳奇人物，他生於公元127年，卒於200年，享年73歲，正好與孔子同壽。漢代經學非常的興盛，有今文經學和古文經學之爭，漢朝皇帝為了凸顯儒學地位，特意在朝廷置博士官，用以專門研究與傳承儒學。但這個鄭玄呢，兼通今文經學與古文經學，可以說是一位天才，因此有“經是鄭學”的說法。
很多偉大的人物在幼年時往往有超出凡人的表現，鄭玄也不例外，他從小就開始學習書數之學，八九歲就能精通算術，十二三歲時，就能講誦《詩》、《書》《禮》、《易》、《春秋》這五經了。根據《太平廣記》記載，鄭玄十一二歲時隨母親至外祖父家做客，客人都衣著華貴、誇誇其談，而鄭玄母子則縕袍敝衣處其間，鄭母對此麵有羞赧之情，就鼓勵鄭玄表現一些才氣來為自己長長臉，但鄭玄覺得這太過虛榮，於是便說：“非我所誌，不在所願也”。鄭玄十六歲時，不僅經精通儒家經典與古代的典章製度，就連讖緯方術之學也是非常的精熟，因此漸漸地開始聲名遠播，人們直呼其為“神通”。到了十八歲時，為了貼補家用，他隻得出仕，做了鄉嗇夫，由於在任上勤勤懇懇，風評良好，故而不久後便升任鄉佐，但他意不在升官發財，而是醉心於學術，故而在二十一歲時，入太學，拜第五元先為師，又從東郡張恭祖處學習了《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》等書，第五原先所授為今文經學，而張恭祖所授位古文經學，正是此番求學經曆，使得鄭玄能夠兼通今文經學與古文經學，經過了孜孜不倦的學習後，鄭玄的經學造詣在山東一帶已經無人能出其右了。
這時的鄭玄足以能夠開宗立派，但他還是不滿足，於是通過好友盧植，拜扶風馬融為師，馬融是當時著名的古文經學大師，門徒數千人。由於馬融是大佬級的人物，弟子眾多，再加上他生性嬌貴，因此往往在講學時後置女樂，前置絳帳，鄭玄入馬融門下三年，一直不為其所重，隻能通過其高徒轉相授受。直到有一次，馬融遇到了一個“渾天”難題，眾人推薦說鄭玄精通術數，於是便請來了鄭玄，果不其然，問題頃刻之間便得以解決，馬融不得不對其另眼相看，此後越來越重視他。鄭玄在馬融門下學習七年，因為母親年邁，故而須回家奉養，便向馬融請辭。馬融感到鄭玄是個不世出的人才，認為其將來必會超過自己，故對弟子們感慨道：“鄭生今去，吾道東矣！”
鄭玄從馬融處學成歸來後，遍注群經，以至於時人稱之為“鄭學”。正如《後漢書》所總結的那樣：“鄭玄囊括大典，網羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學者略知所歸。”就連四世三公的袁紹也對其禮敬有加，讚揚道：“吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長者，夫以布衣雄世，斯豈徒然哉？”據說鄭玄家的婢女，都能夠熟練的掌握《詩經》，並能用其中的詩句進行對話，有一位婢女因為違逆鄭玄，惹其大怒，故而被罰跪在長階前，另一位婢女見狀大笑道：“胡為乎泥中？（引自《詩經·邶風·式微》）”意思是你為何跪在地上？不料該婢女也不示弱，回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒”（引自《詩經·邶風·柏舟》），意為向主人稟告事情，恰逢其怒，故而遭殃，其實這也在情理之中，因為鄭玄是當時學問最高的經學大師，故而他挑選的奴婢也一定是聰慧之人，加上他平日裏與弟子講論詩書，這些婢女們在耳濡目染之下，自然而然也就能夠背誦了。
根據《三國誌·卷三十先主傳》記載：“年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植，德然父元起常資給先主，與德然等。”從這裏我們可以看出劉備的老師是盧植，此人正是東漢有名的大儒，而在《三國演義》裏則是如此說的，“年十五歲，母使遊學，嚐師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友”，不同之處在於這裏多了一個鄭玄。很多人覺得似乎《三國誌》更可靠些，《三國演義》裏加了鄭玄，無疑是羅貫中為了抬高劉備的分量故意加上去的，我們不能肯定是否這樣，當然也不能否定。
無論劉備的師父是否是鄭玄，都沒有關係，即便他沒有當過劉備的老師，也不能減弱其在儒學史上的地位。說起這個鄭玄，可是個傳奇人物，他生於公元127年，卒於200年，享年73歲，正好與孔子同壽。漢代經學非常的興盛，有今文經學和古文經學之爭，漢朝皇帝為了凸顯儒學地位，特意在朝廷置博士官，用以專門研究與傳承儒學。但這個鄭玄呢，兼通今文經學與古文經學，可以說是一位天才，因此有“經是鄭學”的說法。
很多偉大的人物在幼年時往往有超出凡人的表現，鄭玄也不例外，他從小就開始學習書數之學，八九歲就能精通算術，十二三歲時，就能講誦《詩》、《書》《禮》、《易》、《春秋》這五經了。根據《太平廣記》記載，鄭玄十一二歲時隨母親至外祖父家做客，客人都衣著華貴、誇誇其談，而鄭玄母子則縕袍敝衣處其間，鄭母對此麵有羞赧之情，就鼓勵鄭玄表現一些才氣來為自己長長臉，但鄭玄覺得這太過虛榮，於是便說：“非我所誌，不在所願也”。鄭玄十六歲時，不僅經精通儒家經典與古代的典章製度，就連讖緯方術之學也是非常的精熟，因此漸漸地開始聲名遠播，人們直呼其為“神通”。到了十八歲時，為了貼補家用，他隻得出仕，做了鄉嗇夫，由於在任上勤勤懇懇，風評良好，故而不久後便升任鄉佐，但他意不在升官發財，而是醉心於學術，故而在二十一歲時，入太學，拜第五元先為師，又從東郡張恭祖處學習了《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》等書，第五原先所授為今文經學，而張恭祖所授位古文經學，正是此番求學經曆，使得鄭玄能夠兼通今文經學與古文經學，經過了孜孜不倦的學習後，鄭玄的經學造詣在山東一帶已經無人能出其右了。
這時的鄭玄足以能夠開宗立派，但他還是不滿足，於是通過好友盧植，拜扶風馬融為師，馬融是當時著名的古文經學大師，門徒數千人。由於馬融是大佬級的人物，弟子眾多，再加上他生性嬌貴，因此往往在講學時後置女樂，前置絳帳，鄭玄入馬融門下三年，一直不為其所重，隻能通過其高徒轉相授受。直到有一次，馬融遇到了一個“渾天”難題，眾人推薦說鄭玄精通術數，於是便請來了鄭玄，果不其然，問題頃刻之間便得以解決，馬融不得不對其另眼相看，此後越來越重視他。鄭玄在馬融門下學習七年，因為母親年邁，故而須回家奉養，便向馬融請辭。馬融感到鄭玄是個不世出的人才，認為其將來必會超過自己，故對弟子們感慨道：“鄭生今去，吾道東矣！”
鄭玄從馬融處學成歸來後，遍注群經，以至於時人稱之為“鄭學”。正如《後漢書》所總結的那樣：“鄭玄囊括大典，網羅眾說，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，自是學者略知所歸。”就連四世三公的袁紹也對其禮敬有加，讚揚道：“吾本謂鄭君東州名儒，今乃是天下長者，夫以布衣雄世，斯豈徒然哉？”據說鄭玄家的婢女，都能夠熟練的掌握《詩經》，並能用其中的詩句進行對話，有一位婢女因為違逆鄭玄，惹其大怒，故而被罰跪在長階前，另一位婢女見狀大笑道：“胡為乎泥中？（引自《詩經·邶風·式微》）”意思是你為何跪在地上？不料該婢女也不示弱，回了一句：“薄言往愬，逢彼之怒”（引自《詩經·邶風·柏舟》），意為向主人稟告事情，恰逢其怒，故而遭殃，其實這也在情理之中，因為鄭玄是當時學問最高的經學大師，故而他挑選的奴婢也一定是聰慧之人，加上他平日裏與弟子講論詩書，這些婢女們在耳濡目染之下，自然而然也就能夠背誦了。