王熙，字叔和，王粲同族，高平山陽郡人，魏晉之際的著名醫學家、醫書編纂家，醫學著作《脈經》是中國第一部完整而係統的脈學專著，王熙的事跡不見三國誌記載。
王熙幼年時代，是在缺衣少食的貧寒中度過的，嚴酷的生活現實，使王熙從小就養成了勤奮好學，謙虛沉靜的性格，他特別喜愛醫學，讀了不少古代醫學典籍，並漸漸學會了診脈治病的醫術。王熙在開始行醫的時候，因為家境貧窮，衣衫破舊，人們瞧不起他，王熙隻好背著藥箱四處流浪，常常食宿無著，由於他對脈學很有些研究，慢慢也治好了許多疑難病人，請他看病的人也就越來越多了，王熙的名聲也就越來越大，逐漸傳遍了整個洛陽城。
32歲那年王熙被選為魏國少府的太醫令，魏國少府中藏有大量曆代著名醫典和醫書，存有許多曆代的經驗良方，王熙利用當太醫令這個有利條件，閱讀了大量的藥學著作，為他攀登醫學高峰奠定了堅實的基礎。後來，王熙經過幾十年的精心研究，在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫學家的脈診理論學說的基礎上，結合自己長期的臨床實踐經驗，終於寫成了我國第一部完整而係統的脈學專著——《脈經》，計10萬多字，10卷，98篇。《脈經》總結發展了西晉以前的脈學經驗，將脈的生理、病理變化類列為脈象24種，使脈學正式成為中醫診斷疾病的一門科學。
王熙在《脈經》這部專著中，首先闡明了脈理，他結合生理、病理及病的征候進行研究，便於臨床應用，他改進了脈法，整理了以前醫學家有關脈法的論述，肯定了兩手寸口部位切脈的方法，他把脈搏的形象和動態，分為浮、芤、洪、滑、數、促、弦、緊、沉、伏、革、實、微、澀、細、軟、弱、虛、散、緩、遲、結、代、動等24種，基本包括了人體血液循環、生理、病理學所具有的各種脈象。在著作中王熙還進一步指出，掌握各種脈象是切脈的關鍵，而正確地診斷又是治療的基礎，把切脈、症狀、治療三者有機地結合起來，這是王熙對醫學的重大發展。
《脈經》是我國醫學的一部極其重要的著作，直至今天我國醫學界仍然是依據它來培養中醫人才的基本教材，它不僅推動了我國醫學的發展，而且對世界醫學的發展也起了非常重要的作用。《脈經》早在隋唐時期就已經流傳到朝鮮、日本等國家，後來又傳到阿拉伯國家，被稱為11世紀時期“醫中之王”的阿拉伯著名醫學家阿維森納，在他編著的《醫典》中吸收了王熙脈學的內容。1313年波斯醫生編撰的一部《中國醫藥百科全書》，還專門介紹了王熙，並將《脈經》作了翻譯。到17世紀，《脈經》已被譯成多種外國文字，在歐洲廣為流傳。
為了便於人們更好地學習和運用《脈經》，王熙還編寫了《脈訣》、《脈賦》、《脈訣機要》及《小兒脈訣》等輔助書籍。同時，王熙還以自己的畢生精力整理、編纂了張仲景的醫著，張仲景是東漢著名的醫學家，他一生著作頗豐，但大多都已散失了，其中《傷寒雜病論》，經王熙結合自己的臨床經驗編纂整理後，更加豐富、完整地保存下來，這也就是流傳至今的《傷寒論》和《金匱要略》兩書。一千多年來，這兩部著作一直在指導著中醫的臨床實踐，成為我國醫學偉大的經典著作，這是王熙在發展我國中醫事業中做出的又一偉大貢獻。
除以上有關脈學和整理《傷寒雜病論》之外，王熙在養生方麵還有一些精辟的論述，王氏在養生學上屬於醫家養生流派，主張從起居飲食方麵進行謂攝，以求得長壽，卻病延年，他提出飲食不可過於雜亂，要適量，是中國早期對飲食製度養生的最早的較係統的論述。
王熙嚴謹的治學態度，還體現在他對前人文獻的引用上，如《脈經》中就引用了大量古文獻，他在引用文獻時，或以標題形式列出，或以文後加注的形式注明文獻出處，便於讀者根據所引文獻的出處，找出原始文獻，他這種嚴肅而忠實的態度也是他的偉大之處，值得後世效法，在其故鄉山東省鄒城市今建有叔和中醫院，家鄉的後人以這種方式懷念這位傑出的醫學家。
王熙幼年時代，是在缺衣少食的貧寒中度過的，嚴酷的生活現實，使王熙從小就養成了勤奮好學，謙虛沉靜的性格，他特別喜愛醫學，讀了不少古代醫學典籍，並漸漸學會了診脈治病的醫術。王熙在開始行醫的時候，因為家境貧窮，衣衫破舊，人們瞧不起他，王熙隻好背著藥箱四處流浪，常常食宿無著，由於他對脈學很有些研究，慢慢也治好了許多疑難病人，請他看病的人也就越來越多了，王熙的名聲也就越來越大，逐漸傳遍了整個洛陽城。
32歲那年王熙被選為魏國少府的太醫令，魏國少府中藏有大量曆代著名醫典和醫書，存有許多曆代的經驗良方，王熙利用當太醫令這個有利條件，閱讀了大量的藥學著作，為他攀登醫學高峰奠定了堅實的基礎。後來，王熙經過幾十年的精心研究，在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫學家的脈診理論學說的基礎上，結合自己長期的臨床實踐經驗，終於寫成了我國第一部完整而係統的脈學專著——《脈經》，計10萬多字，10卷，98篇。《脈經》總結發展了西晉以前的脈學經驗，將脈的生理、病理變化類列為脈象24種，使脈學正式成為中醫診斷疾病的一門科學。
王熙在《脈經》這部專著中，首先闡明了脈理，他結合生理、病理及病的征候進行研究，便於臨床應用，他改進了脈法，整理了以前醫學家有關脈法的論述，肯定了兩手寸口部位切脈的方法，他把脈搏的形象和動態，分為浮、芤、洪、滑、數、促、弦、緊、沉、伏、革、實、微、澀、細、軟、弱、虛、散、緩、遲、結、代、動等24種，基本包括了人體血液循環、生理、病理學所具有的各種脈象。在著作中王熙還進一步指出，掌握各種脈象是切脈的關鍵，而正確地診斷又是治療的基礎，把切脈、症狀、治療三者有機地結合起來，這是王熙對醫學的重大發展。
《脈經》是我國醫學的一部極其重要的著作，直至今天我國醫學界仍然是依據它來培養中醫人才的基本教材，它不僅推動了我國醫學的發展，而且對世界醫學的發展也起了非常重要的作用。《脈經》早在隋唐時期就已經流傳到朝鮮、日本等國家，後來又傳到阿拉伯國家，被稱為11世紀時期“醫中之王”的阿拉伯著名醫學家阿維森納，在他編著的《醫典》中吸收了王熙脈學的內容。1313年波斯醫生編撰的一部《中國醫藥百科全書》，還專門介紹了王熙，並將《脈經》作了翻譯。到17世紀，《脈經》已被譯成多種外國文字，在歐洲廣為流傳。
為了便於人們更好地學習和運用《脈經》，王熙還編寫了《脈訣》、《脈賦》、《脈訣機要》及《小兒脈訣》等輔助書籍。同時，王熙還以自己的畢生精力整理、編纂了張仲景的醫著，張仲景是東漢著名的醫學家，他一生著作頗豐，但大多都已散失了，其中《傷寒雜病論》，經王熙結合自己的臨床經驗編纂整理後，更加豐富、完整地保存下來，這也就是流傳至今的《傷寒論》和《金匱要略》兩書。一千多年來，這兩部著作一直在指導著中醫的臨床實踐，成為我國醫學偉大的經典著作，這是王熙在發展我國中醫事業中做出的又一偉大貢獻。
除以上有關脈學和整理《傷寒雜病論》之外，王熙在養生方麵還有一些精辟的論述，王氏在養生學上屬於醫家養生流派，主張從起居飲食方麵進行謂攝，以求得長壽，卻病延年，他提出飲食不可過於雜亂，要適量，是中國早期對飲食製度養生的最早的較係統的論述。
王熙嚴謹的治學態度，還體現在他對前人文獻的引用上，如《脈經》中就引用了大量古文獻，他在引用文獻時，或以標題形式列出，或以文後加注的形式注明文獻出處，便於讀者根據所引文獻的出處，找出原始文獻，他這種嚴肅而忠實的態度也是他的偉大之處，值得後世效法，在其故鄉山東省鄒城市今建有叔和中醫院，家鄉的後人以這種方式懷念這位傑出的醫學家。