李福達,又叫李午,山西代州崞縣,明朝彌勒教首領。出身於宗教世家,他的父親與祖父都是從事白蓮教活動的傳教人員。


    本人生性聰穎,禿頂,王良利用宗教,決定聯合蒙古小王子內外夾擊,趁機舉事。結果在王良秘密聯絡期間,此計劃被當地官員發現,於是王良提前起事,率眾圍攻崞縣,不克,遁入山間繼續作戰,最終被明軍所平定,之後,王良等人被處死,李福達則被押赴到甘肅的山丹衛充軍。


    發配到山海衛充軍,期間,李福達再度逃跑到陝西洛川,並開始繼續傳播彌勒教。李福達經過一段時間的經營後,積累了較為強大的勢實力,再度起事,不過又再度為官軍發現,事敗逃跑。當李福達跑到了徐溝縣後,改名為張寅,“賄縣中大姓以為同宗,編立宗譜,塗人耳目。已,又挾重貲入京,竄入匠籍,輸粟為山西太原衛指揮”。此外,李福達也為他的三個兒子獲得了匠籍,並以煉丹術取得武定侯郭勳的信任,至此,李福達完成了身份的置換。


    李福達獲得這一身份後,在一段時間內過上了安逸的生活,但隨後他的身份也被揭發,其仇人薛良就向舉報了他的身份,李福達非常害怕,跑到了北京的武定侯家中躲避。但官府抓住了他的兩個兒子,李福達也就出麵受審,經過審訊之後,巡撫畢昭認為張寅並不是李福達,之所以會有此案,完全是因為薛良的誣告,但是禦史馬錄並不讚同這個說法,堅持認為李福達就是張寅。期間,武定侯郭勳也曾寫信為張寅開脫,但馬錄找到“洛父老識福達者辨之,俱以為真福達也”。因此,馬錄定李福達謀反死罪,妻子連坐,並上書彈劾郭勳的包庇罪。


    督察院核對此案,認同馬錄的處理結果,嘉靖帝也因此詰問郭勳,同時也有大量的言官出麵彈劾郭勳,郭勳十分害怕,四處尋人求援,並將此時引向之前的議禮事件,說是因他為議禮之事觸眾怒才導致這一結果。嘉靖帝為之心動,決定將此案再度審查,經過三法司的審查後,也認同馬錄的結果,欸有變化。於是,嘉靖帝再度召集九卿審案,甚至表示要親自審案,但為楊一清所阻攔,此時的嘉靖帝聖意已決,不認同張寅就是李福達的說法,“刑部主事唐樞言:‘福達罪狀甚明,擬死不枉’,上怒,黜為民”。


    在隨後的審查中,嘉靖帝十分果決,任命張璁、桂萼、方獻夫代理三法司進行審理,嚴刑拷打馬錄,馬錄不堪酷刑,承認自己是陷害郭勳。張璁也作出判決,將薛良處死,“原問官布政使李璋、按察使李遷、僉事章綸、都指揮馬豸並大理寺少卿徐文華阿附巡按,殺人媚人,俱發戍極邊,遇赦不宥”,而馬錄也被發配到煙瘴之地。


    此外,各大臣之中,“帝以群臣皆抗疏劾勳,朋奸陷正,命逮係給事中劉琦、常泰、張逵、程輅、王科、沈漢、秦佑、鄭一鵬等,禦史姚鳴鳳、潘壯、高世魁、戚雄等,刑部郎中劉仕,大理評事杜鸞等詔獄,死棰楚狴犴者十餘人,餘戍邊、削籍,流毒至四十餘人。謫大理少卿徐文華、顧佖戍邊”,而張寅則官複原職。


    三十多年之後,四川蔡伯貫造反被抓,經查明他曾與李同學習妖術,而李同也招認自己是大禮之子,李福達之孫。至此,真相昭彰,張寅就是李福達,都禦史龐尚鵬上書言及此案,要將此案平反,“穆宗從之,見當時死事、謫戍者,皆得敘錄,是獄始明”。

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