張蒼當上丞相，是政績和出身所決定的，他是高祖手下的功臣。
出身高貴，他是戰國時期縱橫家張儀的孫子；趙王張耳的小叔叔，高祖女婿張敖是他的侄孫。
一朝天子一朝臣，張蒼要組織自己的內閣，開始向劉恒吹風，請求皇上可再次起用賈誼。
賈誼是張蒼的學生，當老師的肯定第一時間提拔自己的學生，這沒的說。
雖然賈誼被勳臣們排擠出了權力中心，但一直觀察著時局，時刻為皇上著想。
當濟北王劉興居造反時，賈誼十分焦急，馬上給文帝上了一道折子，後人稱之為《治安策》。
《治安策》的主要內容是圍繞當時中央與地方諸侯之間、漢庭與北方異族之間，以及社會各階層之間的矛盾展開論述。
賈誼提出了針對性的對策和補救措施……
文帝看罷深受啟發。
如今丞相張蒼提出要重新起用賈誼，文帝深以為然。
此時遠在長沙國的賈誼，突然看到喜鵲落在他的椅子上，“呱呱呱”對他叫了三聲，然後搖搖尾巴飛走了。
賈誼精通命理和風水學，五行八卦，相生相克無所不知。
他對宮裏仆人說：“哥幾個，辛苦各位把我使用的東西收拾一下，我馬上要去長安高升了！”
仆人平時和賈誼沒大沒小，沒見到過賈誼如此一本正經，將信將疑。
就在賈誼向長沙王告辭回來的功夫，外麵看門的士卒通報道：“賈大人，皇上聖旨到！”
賈誼知道好事來了，急忙整衣去迎。
見到特使跪下磕頭道：“賈長沙來遲，望皇上恕罪。”
自從賈誼做了長沙王太傅，人們稱他為賈長沙或賈太傅。
古代人們見聖旨如見皇上。
特使朗聲讀道：“著令長沙王太傅賈誼，即日回京述職，欽此。”
“謝主隆恩，微臣不敢耽擱。”
賈誼收拾東西，跟的特使坐著車去了長安。
眾人送賈誼和特使到郊外，無不佩服賈誼的遠見卓識。
……
未央宮：香煙嫋繞，管磬絲竹不絕於耳。
文帝虔誠三叩九拜，他在祭祀山川鬼神。
文帝心想：“我當代王時，代相是張蒼，張蒼博覽群書，以文采運算見長。
在他的指點下，我知識點也夠豐富的，但是有些鬼神還是搞不明白來源，比如東嶽泰山鬼神從哪裏來的？”
文帝也是好奇心重，和鬼神杠上了，非要打破沙鍋——問到底。
正在沉思中，太監來報：“皇上，賈誼進宮了，正在未央宮等待皇上接見。”
“小李子，去把他領到這裏來。”原來文帝要請教賈誼一二。
“遵命！”
“三年了，時間過得真快！不知道賈誼有沒有長進？”
文帝自言自語道。
可不是咋的？賈誼被排擠出權力中心，一晃三年過去了。
不大一會，賈誼在太監引領下來到了宣室。
……
一般情況下，外人是不能進入宣室的，文帝迫不及待要見到賈誼，破例給了他優待。
君臣相見彼此感慨萬千，“小賈，你還是當初的模樣。”
“皇上，你額頭皺紋增多了。”
禮畢，文帝賜座，二人座位相隔丈餘。
文帝剛才對鬼神來源有些疑問，現在正好向賈誼討教。
賈誼看書十分龐雜，無所不會，無所不精。
文帝有問，賈誼有答~
隻聽賈誼說道：“陛下，鬼神之事，雖虛無縹緲，但其背後蘊含的是人們對自然力量的敬畏和對未知世界的探索。
比如以泰山為例，古人視之為神靈居所，乃天地之交，陰陽之匯，從而賦予其神秘色彩。
而這種觀念的形成，既源於對高山峻嶺的崇敬，亦受文化傳承和宗教信仰之影響。”
文帝聽得津津有味，追問道：
“那依愛卿之見，朕應如何對待這些鬼神之說？”
賈誼微微一笑，答道：
“陛下，鬼神之說，可信可不信。
關鍵在於如何引導百姓，使其明辨是非，不盲從不迷信。
陛下亦可借此弘揚正道，倡導仁孝禮儀，以教化萬民。”
文帝點頭稱讚，對賈誼的見識深感敬佩。
當初君臣二人座位相距丈餘，在一問一答過程中，文帝不由自主座位不斷向賈誼靠近。
最後二人座位隻剩下尺餘……
君臣二人一直談到深夜方散。
後來唐朝詩人李商隱為此做了一首《賈生》的詩：
宣室求賢訪逐臣，
賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，
不問蒼生問鬼神。
李商隱諷刺了文帝的虛偽，不是發揮賈誼的治國才能，而是請教鬼神之事。
也許李商隱借賈生之事發泄自己的不滿，當時李商隱被唐朝皇帝放逐不用。
不管世人如何評價這樣事，毫無疑問，賈誼的才華和學識得到了漢文帝的高度讚譽，
隨後任命其為梁懷王劉揖的太傅，太傅就是老師的意思。
劉揖是文帝的小兒子，文帝特別喜歡這個“老嘎噠”，劉揖從小喜歡讀書，有賈誼這個老師指導，文帝自然放心。
……
有道是“新官上任三把火”，張蒼當上了丞相，他要大刀闊斧改革一番。
首先他要為文帝製定正朔和服飾顏色。
文帝繼位時間還不長，鞏固其正統身份很有必要。
古代人們很迷信，隻有製定一整套屬於文帝的製度和禮儀，才能讓百姓頂禮膜拜。
張蒼曾兩次出任代國丞相，輔佐當時還是代王的劉恒治理代國多年。
也就是說文帝與張蒼早就關係密切。
正好文帝要削弱武將的權力，過去朝廷都是由戰功赫赫的將軍任丞相，
文帝想扭轉這種現象，於是起用張蒼由文職丞相代替武將丞相。
另外張蒼之前任高祖計相多年，“計相”是負責管理朝廷財政、糧食數目等工作，也就是經常和數據打交道的高級官員。
文帝正好需要這樣的人才，張蒼出任丞相有了大展拳腳的空間。
張蒼製定了漢代的音律和曆法，他以黃帝時期的顓頊為藍本，確定了漢朝以“水德”為祥瑞，崇尚黑色。
其根據是，高祖滅秦是在十月，而秦的新年開始也以十月為首，
根據五行相生相克之術，張蒼認為漢朝與秦是一樣的“水”德。
“水！”尚黑色。
這一決定不僅彰顯了文帝的正統地位，也為國家帶來了新的氣象。
一時間，京城內外紛紛換上黑色的服飾，以示對水德的尊崇。
然而，這一舉動卻引起了一些守舊派的不滿。
比如方士公孫臣認為漢朝是土德，尚黃色。
他上書文帝道：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則當土德，
土德之應黃龍見，宜改正朔，易服色，色尚黃，”
最後公孫臣說成紀將有黃龍現身。
成紀就在今甘肅省平涼市靜寧縣一帶。
反對之人認為張蒼的改革過於激進，違背了祖宗之法。
但張蒼卻堅信自己的決策是正確的，他決心通過這場改革，為漢朝帶來長治久安。
出身高貴，他是戰國時期縱橫家張儀的孫子；趙王張耳的小叔叔，高祖女婿張敖是他的侄孫。
一朝天子一朝臣，張蒼要組織自己的內閣，開始向劉恒吹風，請求皇上可再次起用賈誼。
賈誼是張蒼的學生，當老師的肯定第一時間提拔自己的學生，這沒的說。
雖然賈誼被勳臣們排擠出了權力中心，但一直觀察著時局，時刻為皇上著想。
當濟北王劉興居造反時，賈誼十分焦急，馬上給文帝上了一道折子，後人稱之為《治安策》。
《治安策》的主要內容是圍繞當時中央與地方諸侯之間、漢庭與北方異族之間，以及社會各階層之間的矛盾展開論述。
賈誼提出了針對性的對策和補救措施……
文帝看罷深受啟發。
如今丞相張蒼提出要重新起用賈誼，文帝深以為然。
此時遠在長沙國的賈誼，突然看到喜鵲落在他的椅子上，“呱呱呱”對他叫了三聲，然後搖搖尾巴飛走了。
賈誼精通命理和風水學，五行八卦，相生相克無所不知。
他對宮裏仆人說：“哥幾個，辛苦各位把我使用的東西收拾一下，我馬上要去長安高升了！”
仆人平時和賈誼沒大沒小，沒見到過賈誼如此一本正經，將信將疑。
就在賈誼向長沙王告辭回來的功夫，外麵看門的士卒通報道：“賈大人，皇上聖旨到！”
賈誼知道好事來了，急忙整衣去迎。
見到特使跪下磕頭道：“賈長沙來遲，望皇上恕罪。”
自從賈誼做了長沙王太傅，人們稱他為賈長沙或賈太傅。
古代人們見聖旨如見皇上。
特使朗聲讀道：“著令長沙王太傅賈誼，即日回京述職，欽此。”
“謝主隆恩，微臣不敢耽擱。”
賈誼收拾東西，跟的特使坐著車去了長安。
眾人送賈誼和特使到郊外，無不佩服賈誼的遠見卓識。
……
未央宮：香煙嫋繞，管磬絲竹不絕於耳。
文帝虔誠三叩九拜，他在祭祀山川鬼神。
文帝心想：“我當代王時，代相是張蒼，張蒼博覽群書，以文采運算見長。
在他的指點下，我知識點也夠豐富的，但是有些鬼神還是搞不明白來源，比如東嶽泰山鬼神從哪裏來的？”
文帝也是好奇心重，和鬼神杠上了，非要打破沙鍋——問到底。
正在沉思中，太監來報：“皇上，賈誼進宮了，正在未央宮等待皇上接見。”
“小李子，去把他領到這裏來。”原來文帝要請教賈誼一二。
“遵命！”
“三年了，時間過得真快！不知道賈誼有沒有長進？”
文帝自言自語道。
可不是咋的？賈誼被排擠出權力中心，一晃三年過去了。
不大一會，賈誼在太監引領下來到了宣室。
……
一般情況下，外人是不能進入宣室的，文帝迫不及待要見到賈誼，破例給了他優待。
君臣相見彼此感慨萬千，“小賈，你還是當初的模樣。”
“皇上，你額頭皺紋增多了。”
禮畢，文帝賜座，二人座位相隔丈餘。
文帝剛才對鬼神來源有些疑問，現在正好向賈誼討教。
賈誼看書十分龐雜，無所不會，無所不精。
文帝有問，賈誼有答~
隻聽賈誼說道：“陛下，鬼神之事，雖虛無縹緲，但其背後蘊含的是人們對自然力量的敬畏和對未知世界的探索。
比如以泰山為例，古人視之為神靈居所，乃天地之交，陰陽之匯，從而賦予其神秘色彩。
而這種觀念的形成，既源於對高山峻嶺的崇敬，亦受文化傳承和宗教信仰之影響。”
文帝聽得津津有味，追問道：
“那依愛卿之見，朕應如何對待這些鬼神之說？”
賈誼微微一笑，答道：
“陛下，鬼神之說，可信可不信。
關鍵在於如何引導百姓，使其明辨是非，不盲從不迷信。
陛下亦可借此弘揚正道，倡導仁孝禮儀，以教化萬民。”
文帝點頭稱讚，對賈誼的見識深感敬佩。
當初君臣二人座位相距丈餘，在一問一答過程中，文帝不由自主座位不斷向賈誼靠近。
最後二人座位隻剩下尺餘……
君臣二人一直談到深夜方散。
後來唐朝詩人李商隱為此做了一首《賈生》的詩：
宣室求賢訪逐臣，
賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，
不問蒼生問鬼神。
李商隱諷刺了文帝的虛偽，不是發揮賈誼的治國才能，而是請教鬼神之事。
也許李商隱借賈生之事發泄自己的不滿，當時李商隱被唐朝皇帝放逐不用。
不管世人如何評價這樣事，毫無疑問，賈誼的才華和學識得到了漢文帝的高度讚譽，
隨後任命其為梁懷王劉揖的太傅，太傅就是老師的意思。
劉揖是文帝的小兒子，文帝特別喜歡這個“老嘎噠”，劉揖從小喜歡讀書，有賈誼這個老師指導，文帝自然放心。
……
有道是“新官上任三把火”，張蒼當上了丞相，他要大刀闊斧改革一番。
首先他要為文帝製定正朔和服飾顏色。
文帝繼位時間還不長，鞏固其正統身份很有必要。
古代人們很迷信，隻有製定一整套屬於文帝的製度和禮儀，才能讓百姓頂禮膜拜。
張蒼曾兩次出任代國丞相，輔佐當時還是代王的劉恒治理代國多年。
也就是說文帝與張蒼早就關係密切。
正好文帝要削弱武將的權力，過去朝廷都是由戰功赫赫的將軍任丞相，
文帝想扭轉這種現象，於是起用張蒼由文職丞相代替武將丞相。
另外張蒼之前任高祖計相多年，“計相”是負責管理朝廷財政、糧食數目等工作，也就是經常和數據打交道的高級官員。
文帝正好需要這樣的人才，張蒼出任丞相有了大展拳腳的空間。
張蒼製定了漢代的音律和曆法，他以黃帝時期的顓頊為藍本，確定了漢朝以“水德”為祥瑞，崇尚黑色。
其根據是，高祖滅秦是在十月，而秦的新年開始也以十月為首，
根據五行相生相克之術，張蒼認為漢朝與秦是一樣的“水”德。
“水！”尚黑色。
這一決定不僅彰顯了文帝的正統地位，也為國家帶來了新的氣象。
一時間，京城內外紛紛換上黑色的服飾，以示對水德的尊崇。
然而，這一舉動卻引起了一些守舊派的不滿。
比如方士公孫臣認為漢朝是土德，尚黃色。
他上書文帝道：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則當土德，
土德之應黃龍見，宜改正朔，易服色，色尚黃，”
最後公孫臣說成紀將有黃龍現身。
成紀就在今甘肅省平涼市靜寧縣一帶。
反對之人認為張蒼的改革過於激進，違背了祖宗之法。
但張蒼卻堅信自己的決策是正確的，他決心通過這場改革，為漢朝帶來長治久安。