論欽陵作為蕃國使者，也參加了這場千秋節宴。隻是入宴之後，他就避開所有熟人，以及那些巡邏禁衛，徑直向東，來到太液池邊的一片窪地。
窪地中央有一個砌了散水磚頭的魚池。敬思殿兩側的雨水溝，都是先流至這裏，然後再通過一條羊溝排入太液池。
此時剛是夏末，魚池早已蓄滿。
蕃國人普遍不吃魚肉，不習水性，可他還是小心地摸著池壁下到池底，然後沿羊溝往前摸索前行。在即將抵達太液池主流時，他蹲下身子，在排放口的邊緣摸到一條長長的排水陶管。
陶管很長，與那太液池河岸平行而走，陶館頂部僅僅可以留人仰頭才能呼吸。這條排水陶管，把論欽陵指引到了渠堤下一個黑漆漆的入口，數截千鱗柱矗立於其間。
這是那個寧人坊的妖僧那羅禰婆寐告訴他的一個大秘密。
大周太極宮殿閣林立，精巧非凡。不過，萬變不離其宗，如果知道它的營造法出於何處，自然可以對其規製有所了解。而這種營造之法，便是出於前朝的大匠作之手。
又因前朝崇佛，南北修祠立寺何止千餘座，其曆代大匠作都是營造佛寺的高手。
太極宮的營造法，和許多佛寺都有相通之處。佛法流傳自天竺，而天竺又多雨水。每逢雨季，綿長的降雨總能令河水暴漲及丈，稍有不慎便會毀房塌屋，故而其佛寺建築也都十分注重排水設施。
當然，天竺的建造的寺廟，論及規模自然無法與中土王朝相提並論。
可因為同出一源，所以中土官造的佛寺，從一開始也十分注重排水。除了明渠之外，往往還會修建另外備用的暗渠排水。
又因為那監造佛寺的大匠作，同時也擔負著為皇帝營造宮殿樓閣的責任。所以，不可避免地，這種明暗渠排水的設計也影響了宮廷建築，並且一直延用到今時今日。
那羅禰婆寐指出，敬思殿毗鄰宮牆，往西數百步就能出了宮城，而宮城之外就是洛水。
那營造的匠人設計的暗渠，必然不會再從羊溝進太液池——這就與明渠的作用重疊了——而是會由粗陶管引入洛水。
前段時間，那羅禰婆寐便拿著從那位“大阿爺”處得來的消息，讓尼瑪通知了論欽陵。
原來，那個“大阿爺”手眼通天，竟然找到了當初營造敬思殿的匠人，從其口中核實了那羅禰婆寐的推測是正確的。
不僅如此，他們還知道了，那條暗渠引入洛水的位置大致於何處。以及，為了方便後續工匠們檢修淤塞，這條暗渠挖得十分寬闊，足以容一人通行。
這個消息不可謂不重要，因為這意味著隻要找到這處暗渠，那麽（少量人手）宮外的人就有可能經由它進入到敬思殿群，而用不著冒險翻躍宮牆，又或者同樣冒險地從太液池泅渡。
而這，對論欽陵他們今夜要幹的事情，有著極重要的意義。
說一句成敗就在此一舉，亦不為過。
“就是此處了。”
看著那些千鱗分水柱，論欽陵確信地想道。此時太顧不得潔淨不潔淨了，憋著氣貓腰潛入水中，脫下了自己的鞋履。
原來，這千鱗分水柱之所以被稱為“千鱗”，蓋因其表麵是一層層鱗片狀的凸起。如果有人或者小獸試圖從兩柱之間擠過去，就會被鱗片卡住，動彈不得，連退都沒法退，就算在身上塗油也沒用。
不過論欽陵早做了準備，他在自己鞋墊下麵偷偷藏了兩根直柄的銼刀。
一根怕用的時候出問題。
利器在手，很快論欽陵便銼斷一根龍鱗分水柱，然後擠了進去。果然，分水柱裏麵是一個足容一人彎腰行進的磚製暗渠，水波流動，發出嘩嘩的響動。
“就看你們了，”說話間，論欽陵又從自己手腕上解下一串念珠，他小心把帶子解開，將那些珠子攏在手裏。
接著，他又用指甲摳開了念珠上的一層封蠟，用嘴巴挨個朝這些念珠吹氣。
原來，這些根本不是什麽念珠。而是嵌入鐵釘和鯨脂、白磷的空心小球。
白磷易燃，一口熱氣吹上去，燃燒起來的白磷就會點燃鯨脂。而鯨脂十分耐燃，一顆小球能燃燒足足一刻鍾而不滅。將其放在水上，鐵釘子會垂向水下，確保點燃的一端盡量浮於水麵之上。
於是，這一顆顆念珠就變成一艘艘微小的火船。暗渠內雖然看似水波不興，但既然是排水之用，水流自然是向著洛水流去。
外麵已經天黑，那一艘艘火船的亮光雖然瑩瑩點點，但如果是兩眼足夠敏銳，離的又近一些，其實還是很好發現的。
當然，這也僅僅是事前的推測，因為論欽陵他們現在要幹的事情，不說是完全沒辦法提前演練，也可以說演練一場難於上青天，還不如上來直接就幹。
做完了這些，論欽陵現在能做的就隻有等待，以及祈禱一切都順利。
在接下來的一刻鍾裏，他幾乎把能祈禱的的漫天神佛，全都祈禱了一遍。
他的祈禱或許起了作用，因為除了嘩嘩的水聲，他的耳朵裏還聽見了一些“咕嚕嚕”的聲音，那是有人在水下換氣。
很快，第一個身穿黑色水靠的死士就浮出了暗渠。浮出水麵後，這人手腳麻利地從水下牽出一條麻繩，同時也扔掉了自己水下吸氣所用的豬尿泡。
這人一出現，理也不理近在咫尺的論欽陵，反而還將這個大論之子擠開到一邊，自己奔著被挫開的分水柱摸了過去。
“咕嚕嚕……”
被推得身形不穩，喝了一口暗渠內的汙水，得虧扶住磚石牆壁才沒倒下去的論欽陵頓時勃然，他剛想要破口大罵，然而第二個、第三個死士就接連從水裏浮了出來。
相比於第一個因為要探路、要牽繩子，所以輕裝簡從的死士，後麵這些人身上都穿戴著一套南蠻藤甲，腰間也都帶著兵刃，以及一些用油布裹得嚴嚴實實的東西。
他們在經過論欽陵時，都隻是微微看了眼這位大論之子，一言不發，那眼神仿佛是在看向已死之人一般。
窪地中央有一個砌了散水磚頭的魚池。敬思殿兩側的雨水溝，都是先流至這裏，然後再通過一條羊溝排入太液池。
此時剛是夏末，魚池早已蓄滿。
蕃國人普遍不吃魚肉，不習水性，可他還是小心地摸著池壁下到池底，然後沿羊溝往前摸索前行。在即將抵達太液池主流時，他蹲下身子，在排放口的邊緣摸到一條長長的排水陶管。
陶管很長，與那太液池河岸平行而走，陶館頂部僅僅可以留人仰頭才能呼吸。這條排水陶管，把論欽陵指引到了渠堤下一個黑漆漆的入口，數截千鱗柱矗立於其間。
這是那個寧人坊的妖僧那羅禰婆寐告訴他的一個大秘密。
大周太極宮殿閣林立，精巧非凡。不過，萬變不離其宗，如果知道它的營造法出於何處，自然可以對其規製有所了解。而這種營造之法，便是出於前朝的大匠作之手。
又因前朝崇佛，南北修祠立寺何止千餘座，其曆代大匠作都是營造佛寺的高手。
太極宮的營造法，和許多佛寺都有相通之處。佛法流傳自天竺，而天竺又多雨水。每逢雨季，綿長的降雨總能令河水暴漲及丈，稍有不慎便會毀房塌屋，故而其佛寺建築也都十分注重排水設施。
當然，天竺的建造的寺廟，論及規模自然無法與中土王朝相提並論。
可因為同出一源，所以中土官造的佛寺，從一開始也十分注重排水。除了明渠之外，往往還會修建另外備用的暗渠排水。
又因為那監造佛寺的大匠作，同時也擔負著為皇帝營造宮殿樓閣的責任。所以，不可避免地，這種明暗渠排水的設計也影響了宮廷建築，並且一直延用到今時今日。
那羅禰婆寐指出，敬思殿毗鄰宮牆，往西數百步就能出了宮城，而宮城之外就是洛水。
那營造的匠人設計的暗渠，必然不會再從羊溝進太液池——這就與明渠的作用重疊了——而是會由粗陶管引入洛水。
前段時間，那羅禰婆寐便拿著從那位“大阿爺”處得來的消息，讓尼瑪通知了論欽陵。
原來，那個“大阿爺”手眼通天，竟然找到了當初營造敬思殿的匠人，從其口中核實了那羅禰婆寐的推測是正確的。
不僅如此，他們還知道了，那條暗渠引入洛水的位置大致於何處。以及，為了方便後續工匠們檢修淤塞，這條暗渠挖得十分寬闊，足以容一人通行。
這個消息不可謂不重要，因為這意味著隻要找到這處暗渠，那麽（少量人手）宮外的人就有可能經由它進入到敬思殿群，而用不著冒險翻躍宮牆，又或者同樣冒險地從太液池泅渡。
而這，對論欽陵他們今夜要幹的事情，有著極重要的意義。
說一句成敗就在此一舉，亦不為過。
“就是此處了。”
看著那些千鱗分水柱，論欽陵確信地想道。此時太顧不得潔淨不潔淨了，憋著氣貓腰潛入水中，脫下了自己的鞋履。
原來，這千鱗分水柱之所以被稱為“千鱗”，蓋因其表麵是一層層鱗片狀的凸起。如果有人或者小獸試圖從兩柱之間擠過去，就會被鱗片卡住，動彈不得，連退都沒法退，就算在身上塗油也沒用。
不過論欽陵早做了準備，他在自己鞋墊下麵偷偷藏了兩根直柄的銼刀。
一根怕用的時候出問題。
利器在手，很快論欽陵便銼斷一根龍鱗分水柱，然後擠了進去。果然，分水柱裏麵是一個足容一人彎腰行進的磚製暗渠，水波流動，發出嘩嘩的響動。
“就看你們了，”說話間，論欽陵又從自己手腕上解下一串念珠，他小心把帶子解開，將那些珠子攏在手裏。
接著，他又用指甲摳開了念珠上的一層封蠟，用嘴巴挨個朝這些念珠吹氣。
原來，這些根本不是什麽念珠。而是嵌入鐵釘和鯨脂、白磷的空心小球。
白磷易燃，一口熱氣吹上去，燃燒起來的白磷就會點燃鯨脂。而鯨脂十分耐燃，一顆小球能燃燒足足一刻鍾而不滅。將其放在水上，鐵釘子會垂向水下，確保點燃的一端盡量浮於水麵之上。
於是，這一顆顆念珠就變成一艘艘微小的火船。暗渠內雖然看似水波不興，但既然是排水之用，水流自然是向著洛水流去。
外麵已經天黑，那一艘艘火船的亮光雖然瑩瑩點點，但如果是兩眼足夠敏銳，離的又近一些，其實還是很好發現的。
當然，這也僅僅是事前的推測，因為論欽陵他們現在要幹的事情，不說是完全沒辦法提前演練，也可以說演練一場難於上青天，還不如上來直接就幹。
做完了這些，論欽陵現在能做的就隻有等待，以及祈禱一切都順利。
在接下來的一刻鍾裏，他幾乎把能祈禱的的漫天神佛，全都祈禱了一遍。
他的祈禱或許起了作用，因為除了嘩嘩的水聲，他的耳朵裏還聽見了一些“咕嚕嚕”的聲音，那是有人在水下換氣。
很快，第一個身穿黑色水靠的死士就浮出了暗渠。浮出水麵後，這人手腳麻利地從水下牽出一條麻繩，同時也扔掉了自己水下吸氣所用的豬尿泡。
這人一出現，理也不理近在咫尺的論欽陵，反而還將這個大論之子擠開到一邊，自己奔著被挫開的分水柱摸了過去。
“咕嚕嚕……”
被推得身形不穩，喝了一口暗渠內的汙水，得虧扶住磚石牆壁才沒倒下去的論欽陵頓時勃然，他剛想要破口大罵，然而第二個、第三個死士就接連從水裏浮了出來。
相比於第一個因為要探路、要牽繩子，所以輕裝簡從的死士，後麵這些人身上都穿戴著一套南蠻藤甲，腰間也都帶著兵刃，以及一些用油布裹得嚴嚴實實的東西。
他們在經過論欽陵時，都隻是微微看了眼這位大論之子，一言不發，那眼神仿佛是在看向已死之人一般。