一個又一個的影子從水渠裏站起來，總共有五十餘人，人皆以惡鬼麵具覆麵。不過，看他們的頭發和膚色，這些人裏既有漢兒，也有胡人。
五人為一火，設火長；十火為一隊，有兩名隊正負責帶隊。
論欽陵側身倚靠在冰冷的牆壁上，審慎地觀其形態舉止，心中不由得大為震悚。
“這恐怕並非那僧人陰養死士，而是一支真正的戎旅，他是怎麽將其藏在洛京城裏的……以及，這些人之前到底是在哪裏募來的？”
作為蕃國大論之子，他的眼界自然非同凡俗，很快就看出了一些不一樣的東西。
之前，他因那“大阿爺”的引薦，這才結識了那羅禰婆寐地這個異僧。
第一次見麵時，論欽陵剛開始還以為這僧人不守清規戒律，在白日就敢引誘良家，行那苟且勾當。
誰想到，等他走進到僧房精舍，卻發現那裏壓根就沒有第二個人。
而且，那羅禰婆寐的房間簡樸異常，看起來最值錢的東西也僅僅一尊嫋嫋生煙的丹爐。
怪就怪在這個丹爐上麵。
一個和尚，擺弄道士煉丹的丹爐，這無疑引起了論欽陵的好奇。
而那羅禰婆寐早就料到這位蕃國大論之子的反應，當著他的麵，掀開了那尊丹爐。
刹那間，幽香撲鼻，一顆顆如鵪鶉卵大小的紅汞流丹呈現在了論欽陵的眼前。
與此同時，嬌嗔聲充盈了論欽陵等人的耳膜，黏膩的丹香在其眼前形成了一具具曼妙的身姿，宛如天女般的宮娥，走馬燈似地在他們眼前一閃而逝，令其目不暇接。
就在論欽陵等人麵紅耳赤，口幹舌燥，就要不由得呈現出各種無狀之舉的時候，那羅禰婆寐就又將那丹爐的蓋子重新闔上了。
“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色；受想行識 亦複如是。”
那羅禰婆寐，一個天竺僧人，用字正腔圓的大周正音念出了經文，壓下了論欽陵等人的欲識。
其人皆驚駭莫名，連聲讚頌佛法廣大，卻根本沒注意到這個天竺僧念的經文之中，偷偷調整了次序。
應該是“色不異空，空不異色”在前，而不是先就斷言“色即是空，空即是色”。
因為佛陀的覺悟法是要先學習“觀空”，正確觀空之後，繼而方可修持“住空”，最後期冀能達到“無我無空”的大覺悟、大智慧、大清靜。
而那羅禰婆寐打亂次序，則好比是先射箭再畫靶子。他是以欲念構象出“空”的具象，強行認定這就是“空”，然後再強行解釋是為什麽是“空”——純純就是在顛倒因果，念的也是偽經。
然而，覺悟者少，愚癡者多，此乃世間常情。
縱然論欽陵是蕃國大論之子，眼界比一般人高出不少，可也就是那麽回事而已。
擴展眼界確實一定程度上能夠增長智慧，可智慧並不是隻有眼界所能決定的。心中欲望甚多，智慧自然難以圓融。所以，當論欽陵開始問法於那羅禰婆寐的時候，他就落入了這個妖僧彀中。
那羅禰婆寐告訴論欽陵，他這是天竺國的瑜伽吠陀秘術，再結合來大周之後習得的古方士之法，自行修持的一種獨特煉丹術。
“食此丹者，人皆可長生，可住空，可得大智慧、大喜樂，大寧靜……”
當他用篤定語氣向論欽陵說完這最後一句話時，那蕃國大論之子連同他帶來的幾名桂本武士，呼吸都變得粗重起來了——他們可看見了，那羅禰婆寐的丹爐裏煉的丹，可不止是一顆！
他們關注的重點也不是什麽“住空”、“智慧”之類的東西，而是那羅禰婆寐說的那句“人皆可長生”。
沒辦法，智慧這東西生來若是不夠，一般都很難補的，特別是在利欲熏心的時候。
一時間，論欽陵都忘了他來找那羅禰婆寐的原本目的——與找回麵子、給自己報仇相比，顯然還是“長生之丹”的誘惑更大，也更實際一些。
於是，他直言不諱地向那羅禰婆寐求藥，然後後者卻告訴他這爐丹還沒成呢。
而且，因為缺了一味最重要的材料，所以就算煉成丹灰，它可能都沒法出爐。
論欽陵當時就急眼了，想都沒想就對那羅禰婆寐說道：“大師，你缺什麽材料，我可盡數為你買來。”
這是他聞那丹香聞多了，頭腦發熱所致，不過那正是那羅禰婆寐所需要的。
於是，這個妖僧就同論欽陵和幾個桂本武士說了自己的想法，後者無不應從。
直到此時此刻——
論欽陵身處暗渠之中，大半個身子泡在水裏，雖然外邊的“秋老虎”正在發威，但是身處此地卻如同待在寒冰洞沒什麽分別。
他這個蕃國大論之子，已經熱了半個多月的大腦，還是頭一回涼了下來。
這時，陸陸續續又有十幾個影子紛紛冒頭，爬上渠岸，簡直像是從水中湧現的惡鬼。
他們身穿黑色水靠，保持著可怕的安靜。在不遠處的西牆底下，剩餘的千鱗分水柱已經全都被拆毀，待會這些人就可以無礙地鑽進陶管之中。
論欽陵突然想到一些問題。
第一，這條潛入宮城的水道，本來也是那羅禰婆寐推測出來的。
第二，陶管和暗渠之間的分水柱，雖然是由論欽陵鋸斷的一根，但是等到那些黑衣死士進來之後，他們很快就將剩餘七八根全部鋸斷了。其所用的時間，絕對比論欽陵鋸斷一根要短上許多。
第三，之前論欽陵放出“火船”，的確有助於那些人找到暗渠勾連洛水的出口。可他們既然已經推測出了大致的範圍，又配備了豬尿脬、繩索之類的潛水工具，自己一點點去排查難道真就不行？
第四，他原本還以為那羅禰婆寐是看上自己的財力，不過今日一見這足足一隊（五十人）的配甲的死士（哪怕配的是藤甲），他對這條理由也開始懷疑了。
那麽問題來了，既然以上種種分析都合乎邏輯，那麽那個那羅禰婆寐找他論欽陵合作又是為了什麽？
五人為一火，設火長；十火為一隊，有兩名隊正負責帶隊。
論欽陵側身倚靠在冰冷的牆壁上，審慎地觀其形態舉止，心中不由得大為震悚。
“這恐怕並非那僧人陰養死士，而是一支真正的戎旅，他是怎麽將其藏在洛京城裏的……以及，這些人之前到底是在哪裏募來的？”
作為蕃國大論之子，他的眼界自然非同凡俗，很快就看出了一些不一樣的東西。
之前，他因那“大阿爺”的引薦，這才結識了那羅禰婆寐地這個異僧。
第一次見麵時，論欽陵剛開始還以為這僧人不守清規戒律，在白日就敢引誘良家，行那苟且勾當。
誰想到，等他走進到僧房精舍，卻發現那裏壓根就沒有第二個人。
而且，那羅禰婆寐的房間簡樸異常，看起來最值錢的東西也僅僅一尊嫋嫋生煙的丹爐。
怪就怪在這個丹爐上麵。
一個和尚，擺弄道士煉丹的丹爐，這無疑引起了論欽陵的好奇。
而那羅禰婆寐早就料到這位蕃國大論之子的反應，當著他的麵，掀開了那尊丹爐。
刹那間，幽香撲鼻，一顆顆如鵪鶉卵大小的紅汞流丹呈現在了論欽陵的眼前。
與此同時，嬌嗔聲充盈了論欽陵等人的耳膜，黏膩的丹香在其眼前形成了一具具曼妙的身姿，宛如天女般的宮娥，走馬燈似地在他們眼前一閃而逝，令其目不暇接。
就在論欽陵等人麵紅耳赤，口幹舌燥，就要不由得呈現出各種無狀之舉的時候，那羅禰婆寐就又將那丹爐的蓋子重新闔上了。
“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色；受想行識 亦複如是。”
那羅禰婆寐，一個天竺僧人，用字正腔圓的大周正音念出了經文，壓下了論欽陵等人的欲識。
其人皆驚駭莫名，連聲讚頌佛法廣大，卻根本沒注意到這個天竺僧念的經文之中，偷偷調整了次序。
應該是“色不異空，空不異色”在前，而不是先就斷言“色即是空，空即是色”。
因為佛陀的覺悟法是要先學習“觀空”，正確觀空之後，繼而方可修持“住空”，最後期冀能達到“無我無空”的大覺悟、大智慧、大清靜。
而那羅禰婆寐打亂次序，則好比是先射箭再畫靶子。他是以欲念構象出“空”的具象，強行認定這就是“空”，然後再強行解釋是為什麽是“空”——純純就是在顛倒因果，念的也是偽經。
然而，覺悟者少，愚癡者多，此乃世間常情。
縱然論欽陵是蕃國大論之子，眼界比一般人高出不少，可也就是那麽回事而已。
擴展眼界確實一定程度上能夠增長智慧，可智慧並不是隻有眼界所能決定的。心中欲望甚多，智慧自然難以圓融。所以，當論欽陵開始問法於那羅禰婆寐的時候，他就落入了這個妖僧彀中。
那羅禰婆寐告訴論欽陵，他這是天竺國的瑜伽吠陀秘術，再結合來大周之後習得的古方士之法，自行修持的一種獨特煉丹術。
“食此丹者，人皆可長生，可住空，可得大智慧、大喜樂，大寧靜……”
當他用篤定語氣向論欽陵說完這最後一句話時，那蕃國大論之子連同他帶來的幾名桂本武士，呼吸都變得粗重起來了——他們可看見了，那羅禰婆寐的丹爐裏煉的丹，可不止是一顆！
他們關注的重點也不是什麽“住空”、“智慧”之類的東西，而是那羅禰婆寐說的那句“人皆可長生”。
沒辦法，智慧這東西生來若是不夠，一般都很難補的，特別是在利欲熏心的時候。
一時間，論欽陵都忘了他來找那羅禰婆寐的原本目的——與找回麵子、給自己報仇相比，顯然還是“長生之丹”的誘惑更大，也更實際一些。
於是，他直言不諱地向那羅禰婆寐求藥，然後後者卻告訴他這爐丹還沒成呢。
而且，因為缺了一味最重要的材料，所以就算煉成丹灰，它可能都沒法出爐。
論欽陵當時就急眼了，想都沒想就對那羅禰婆寐說道：“大師，你缺什麽材料，我可盡數為你買來。”
這是他聞那丹香聞多了，頭腦發熱所致，不過那正是那羅禰婆寐所需要的。
於是，這個妖僧就同論欽陵和幾個桂本武士說了自己的想法，後者無不應從。
直到此時此刻——
論欽陵身處暗渠之中，大半個身子泡在水裏，雖然外邊的“秋老虎”正在發威，但是身處此地卻如同待在寒冰洞沒什麽分別。
他這個蕃國大論之子，已經熱了半個多月的大腦，還是頭一回涼了下來。
這時，陸陸續續又有十幾個影子紛紛冒頭，爬上渠岸，簡直像是從水中湧現的惡鬼。
他們身穿黑色水靠，保持著可怕的安靜。在不遠處的西牆底下，剩餘的千鱗分水柱已經全都被拆毀，待會這些人就可以無礙地鑽進陶管之中。
論欽陵突然想到一些問題。
第一，這條潛入宮城的水道，本來也是那羅禰婆寐推測出來的。
第二，陶管和暗渠之間的分水柱，雖然是由論欽陵鋸斷的一根，但是等到那些黑衣死士進來之後，他們很快就將剩餘七八根全部鋸斷了。其所用的時間，絕對比論欽陵鋸斷一根要短上許多。
第三，之前論欽陵放出“火船”，的確有助於那些人找到暗渠勾連洛水的出口。可他們既然已經推測出了大致的範圍，又配備了豬尿脬、繩索之類的潛水工具，自己一點點去排查難道真就不行？
第四，他原本還以為那羅禰婆寐是看上自己的財力，不過今日一見這足足一隊（五十人）的配甲的死士（哪怕配的是藤甲），他對這條理由也開始懷疑了。
那麽問題來了，既然以上種種分析都合乎邏輯，那麽那個那羅禰婆寐找他論欽陵合作又是為了什麽？