當然，這種“長生久視”這種思想方針，對於現在的情況有點過於高屋建瓴了。
所以，郭老夫子並沒有將其視若良策，而隻是將其當作了弟子趙無咎戰略定力一種體現。
他給趙無咎講了，他自己要如何存在於解決大周境內的，文化上“狐性之變”的現有版本答案。
這個答案分為四步。
一曰：去其勢。
二曰：緘其民。
三曰：亂其心。
以及最後，也是最關鍵的一步，如何能夠坐享其成？
由於這套方案著實有點費腦筋，因此趙無咎也一時間沒有想明白。等他想要問“計將安出”這句話之前，郭老夫子就打斷了他，隻是告訴他先把名字記下來，接下來的事情……
老夫子則道：“你且等等看。”
而這一等就是兩天，也就僅僅是兩天，趙無咎就看到了郭老夫子是如何“去其勢”的。
使者團經過幾日行進，已經漸漸進入了扶餘人的國境線，來到了粟末水的上遊。
這一路塞外前行，即便有著輿圖和現成的向導（大利稽和豆莫師徒二人），可這支使節團還是繞了很大圈子，走了不少“冤枉路”才繞行至了目的地。
原因主要有兩點：
第一，自家人知道自家事，大利稽知道他們靺鞨人聯軍數萬，肯定會如同蝗蟲過境般在扶餘人的邊境上打草穀。
也不知道是不是讀聖賢書讀的，這個年輕的靺鞨貴族子弟居然覺得這種行為有些失“禮”。
要是被天朝上邦使節看到了，他覺得他和他父親的麵子上不算好看。因此，他故意帶隊繞路，避開了靺鞨人的行軍路線。
第二，郭老夫子也默認了大利稽的繞路行為，甚至還有意地去推波助瀾。
反正，他們的輜重糧草足夠，多走上段路無所謂。而他自己心裏有著時間期限，隻要在這期限之內抵達扶餘即可。
大周對於塞外的輿圖雖然有，但是畢竟不算多麽精準。多走的這段路，正好給使節團裏專門負責繪製輿圖的專業人士提供了便利，可以多畫出一些扶餘北路更精準的輿來。
也正是因為這兩個原因，所以大周使節團明明有著足夠的馬匹代步，又不像靺鞨諸部聯軍那樣、需要花心思和時間劫掠財貨。可最後，他們依然還是和後者“前後腳”，幾乎同時抵達了扶餘國最北邊的城池。
隻是，他們抵達的位置，在小城外那條粟末水更上遊一點。
不過，一抵達這裏，郭元朗就不再任由隊伍隨著那兩個向導渡水、徹底進入扶餘國境內。郭老夫子決定安營紮寨，說是要休憩沐浴一番以全出使之禮，可是他在匆匆沐浴之後就將大利稽喚入自己營帳。
他直言不諱地道出，翻過附近的那道山崗，就是扶餘國的邊境小城。
而且他還指出了，依據他的估計，大利稽的父親大祚榮很可能會選擇攻克這座城池，正式與扶餘人交戰。
最後，郭老夫子還“真情流露”地表示：“……汝父恐有憂懼矣。”
就跟老奶奶嚇唬孫子似地，老頭用一根火鉗子從石頭堆成的火塘裏麵拉出一個被燒灼過的龜殼，吹去上麵的灰燼，遞到了大利稽麵前。
“六橫七豎，若是按卜筮之法來解釋，這就是一個蹇卦——《易經》你讀過嗎，這也是聖賢的經典。”
大利稽讀過《易經》，也知道這是聖賢留下的經典。隻不過，他父親大祚榮為其在東牟城請的e先生也是自陳學問不足，故而無法為其解釋裏麵的微言大義。
人就是這樣：對於不明白的東西，往往才會感覺厲害。
再加上，經過幾日的相處，他也從使節團其他人口中得知了，郭元朗這位帶隊的年邁使者還有一個國子學祭酒的身份。而且，他還聽說這位老先生二十歲出頭就在大周掄才大典之中拔得頭籌，高中狀元，以及其家學淵源，早早就成了宇內聞名的鴻儒……
總而言之，這位郭老夫子的學問大了去了，他在東牟城請的那位先生可能連其百一才華都不及。
“請先生教我！”情急之下，大利稽也顧不上什麽儒生禮了，立刻五體投地向老頭求教。
郭老夫子一邊將大利稽攙扶起來，一邊為他講解了這個“蹇卦”是困頓、受挫之意，也為其講解了此卦有多麽的凶險。
“……大道五十，天衍四九，人遁其一。”老夫子解釋起經義，確實不像趙無咎那樣屢有歪解，就算將他說出的話拿去問任何懂行的人，這話也都是正確的。“一般來說，卦象之中沒有絕對的凶卦。六十四卦裏麵也隻有屯、坎、蹇、困四個卦象，才是相對最為凶險的卦象，蹇卦便占據其一。”
解釋完卦象，見大利稽“似乎”聽懂了之後，這位老夫子也不著急繼續勸他相信蹇卦有多麽凶險，而是轉而對他說道：“當然，聖人亦雲卜筮乃君子之用，而重德才是君子之本。老夫觀你幾日言行，亦是頗有德行之才俊青年。而且，龜甲之術既然試過了，那便由你親自試試鑄像占卜之術，也好作為比對。你可聽過鑄像法？”
受到誇獎，大利稽心裏在焦慮的同時也有些喜悅，而聽到老夫子這麽一問。
他連忙回答道：“省得，省得。小子亦聽過此法，鑄金人以為卜筮，乃是天朝上邦古以有之的占卜之法，而且往往隻有皇親貴胄才有資格使用。隻是，小子不知此法該如何進行，也沒有……”
郭老夫子笑著擺了擺手，道：“癡兒啊，鑄造金人自然是不行，此時既沒有工具，你我又非皇親貴胄——胡亂鑄金人可是僭越的大罪——像你我這樣的，隻能摶土為人，燒製以觀吉凶。”
說完，他就拉起大利稽手腕，帶著這個靺鞨貴族青年出了營帳，令其親自找來一塊黏土用水調和好了，簡單捏成人形之後放置於火塘裏麵烘幹。期間老夫子教給了他一段《尚書》中記錄的禱文，令其不斷念誦三遍，最後又往火塘裏添了一把柴薪。
他們倆的這一舉動，被很多人看到了，其中就包括那個輕薄公子薛承譽。
鑄像之法確實是一項宮廷占卜之法，薛承譽也聽過。據說，這法子在前朝時期非常盛行，甚至有前朝的帝王用此法來遴選太子！
因為隻是聽說過而沒親眼見過，所以一看郭老夫子居然將此法（即便是簡易之法）教給那個靺鞨貴族大利稽，薛承譽也忍不住一直跟在旁邊，想要偷偷學一些。
不過，那位郭老夫子卻一反往日那種毫不藏私教導後輩的風格，直接喊來趙無咎，把薛承譽拎小雞似地拎到一邊去。
見其被帶走，郭老夫子也不顧大利稽在旁邊，口中直接斥責其行為舉止的無狀。
“真是不曉禮儀的豎子，這種占卜之術乃是一門學問，有德者方可居之，不修德行之輩還想偷聽？休想！”
而聽了這番話，大利稽隻覺得心裏美滋滋的，滿心讚同道：就是，就是，還得說是先生看得明白。
所以，郭老夫子並沒有將其視若良策，而隻是將其當作了弟子趙無咎戰略定力一種體現。
他給趙無咎講了，他自己要如何存在於解決大周境內的，文化上“狐性之變”的現有版本答案。
這個答案分為四步。
一曰：去其勢。
二曰：緘其民。
三曰：亂其心。
以及最後，也是最關鍵的一步，如何能夠坐享其成？
由於這套方案著實有點費腦筋，因此趙無咎也一時間沒有想明白。等他想要問“計將安出”這句話之前，郭老夫子就打斷了他，隻是告訴他先把名字記下來，接下來的事情……
老夫子則道：“你且等等看。”
而這一等就是兩天，也就僅僅是兩天，趙無咎就看到了郭老夫子是如何“去其勢”的。
使者團經過幾日行進，已經漸漸進入了扶餘人的國境線，來到了粟末水的上遊。
這一路塞外前行，即便有著輿圖和現成的向導（大利稽和豆莫師徒二人），可這支使節團還是繞了很大圈子，走了不少“冤枉路”才繞行至了目的地。
原因主要有兩點：
第一，自家人知道自家事，大利稽知道他們靺鞨人聯軍數萬，肯定會如同蝗蟲過境般在扶餘人的邊境上打草穀。
也不知道是不是讀聖賢書讀的，這個年輕的靺鞨貴族子弟居然覺得這種行為有些失“禮”。
要是被天朝上邦使節看到了，他覺得他和他父親的麵子上不算好看。因此，他故意帶隊繞路，避開了靺鞨人的行軍路線。
第二，郭老夫子也默認了大利稽的繞路行為，甚至還有意地去推波助瀾。
反正，他們的輜重糧草足夠，多走上段路無所謂。而他自己心裏有著時間期限，隻要在這期限之內抵達扶餘即可。
大周對於塞外的輿圖雖然有，但是畢竟不算多麽精準。多走的這段路，正好給使節團裏專門負責繪製輿圖的專業人士提供了便利，可以多畫出一些扶餘北路更精準的輿來。
也正是因為這兩個原因，所以大周使節團明明有著足夠的馬匹代步，又不像靺鞨諸部聯軍那樣、需要花心思和時間劫掠財貨。可最後，他們依然還是和後者“前後腳”，幾乎同時抵達了扶餘國最北邊的城池。
隻是，他們抵達的位置，在小城外那條粟末水更上遊一點。
不過，一抵達這裏，郭元朗就不再任由隊伍隨著那兩個向導渡水、徹底進入扶餘國境內。郭老夫子決定安營紮寨，說是要休憩沐浴一番以全出使之禮，可是他在匆匆沐浴之後就將大利稽喚入自己營帳。
他直言不諱地道出，翻過附近的那道山崗，就是扶餘國的邊境小城。
而且他還指出了，依據他的估計，大利稽的父親大祚榮很可能會選擇攻克這座城池，正式與扶餘人交戰。
最後，郭老夫子還“真情流露”地表示：“……汝父恐有憂懼矣。”
就跟老奶奶嚇唬孫子似地，老頭用一根火鉗子從石頭堆成的火塘裏麵拉出一個被燒灼過的龜殼，吹去上麵的灰燼，遞到了大利稽麵前。
“六橫七豎，若是按卜筮之法來解釋，這就是一個蹇卦——《易經》你讀過嗎，這也是聖賢的經典。”
大利稽讀過《易經》，也知道這是聖賢留下的經典。隻不過，他父親大祚榮為其在東牟城請的e先生也是自陳學問不足，故而無法為其解釋裏麵的微言大義。
人就是這樣：對於不明白的東西，往往才會感覺厲害。
再加上，經過幾日的相處，他也從使節團其他人口中得知了，郭元朗這位帶隊的年邁使者還有一個國子學祭酒的身份。而且，他還聽說這位老先生二十歲出頭就在大周掄才大典之中拔得頭籌，高中狀元，以及其家學淵源，早早就成了宇內聞名的鴻儒……
總而言之，這位郭老夫子的學問大了去了，他在東牟城請的那位先生可能連其百一才華都不及。
“請先生教我！”情急之下，大利稽也顧不上什麽儒生禮了，立刻五體投地向老頭求教。
郭老夫子一邊將大利稽攙扶起來，一邊為他講解了這個“蹇卦”是困頓、受挫之意，也為其講解了此卦有多麽的凶險。
“……大道五十，天衍四九，人遁其一。”老夫子解釋起經義，確實不像趙無咎那樣屢有歪解，就算將他說出的話拿去問任何懂行的人，這話也都是正確的。“一般來說，卦象之中沒有絕對的凶卦。六十四卦裏麵也隻有屯、坎、蹇、困四個卦象，才是相對最為凶險的卦象，蹇卦便占據其一。”
解釋完卦象，見大利稽“似乎”聽懂了之後，這位老夫子也不著急繼續勸他相信蹇卦有多麽凶險，而是轉而對他說道：“當然，聖人亦雲卜筮乃君子之用，而重德才是君子之本。老夫觀你幾日言行，亦是頗有德行之才俊青年。而且，龜甲之術既然試過了，那便由你親自試試鑄像占卜之術，也好作為比對。你可聽過鑄像法？”
受到誇獎，大利稽心裏在焦慮的同時也有些喜悅，而聽到老夫子這麽一問。
他連忙回答道：“省得，省得。小子亦聽過此法，鑄金人以為卜筮，乃是天朝上邦古以有之的占卜之法，而且往往隻有皇親貴胄才有資格使用。隻是，小子不知此法該如何進行，也沒有……”
郭老夫子笑著擺了擺手，道：“癡兒啊，鑄造金人自然是不行，此時既沒有工具，你我又非皇親貴胄——胡亂鑄金人可是僭越的大罪——像你我這樣的，隻能摶土為人，燒製以觀吉凶。”
說完，他就拉起大利稽手腕，帶著這個靺鞨貴族青年出了營帳，令其親自找來一塊黏土用水調和好了，簡單捏成人形之後放置於火塘裏麵烘幹。期間老夫子教給了他一段《尚書》中記錄的禱文，令其不斷念誦三遍，最後又往火塘裏添了一把柴薪。
他們倆的這一舉動，被很多人看到了，其中就包括那個輕薄公子薛承譽。
鑄像之法確實是一項宮廷占卜之法，薛承譽也聽過。據說，這法子在前朝時期非常盛行，甚至有前朝的帝王用此法來遴選太子！
因為隻是聽說過而沒親眼見過，所以一看郭老夫子居然將此法（即便是簡易之法）教給那個靺鞨貴族大利稽，薛承譽也忍不住一直跟在旁邊，想要偷偷學一些。
不過，那位郭老夫子卻一反往日那種毫不藏私教導後輩的風格，直接喊來趙無咎，把薛承譽拎小雞似地拎到一邊去。
見其被帶走，郭老夫子也不顧大利稽在旁邊，口中直接斥責其行為舉止的無狀。
“真是不曉禮儀的豎子，這種占卜之術乃是一門學問，有德者方可居之，不修德行之輩還想偷聽？休想！”
而聽了這番話，大利稽隻覺得心裏美滋滋的，滿心讚同道：就是，就是，還得說是先生看得明白。