古人雲，狐死首丘，代馬依風。
意思就是說，狐狸死的時候，頭朝的方向總是它出生的土丘；北方的馬依戀北風。
可是，近十幾年間，大周的鄉野雜談裏麵，狐之物性卻發生了極大的改變。
有妄人傳什麽，無狐魅不成村。
這就意味著，有人將“狐狸”的文化符號屬性，和“魅”聯係起來了。
魅是什麽？
魑魅魍魎中的一種。
要知道，白狐和赤狐，原本可都是能夠在《符瑞誌》裏出現的動物，是兩種祥瑞。可“狐魅”一說的興起，卻將好好的誌向高潔之物與鬼東西聯係在了一起。
許多鄉野百姓，因為不通文字，以訛傳訛，甚至修建廟宇，胡亂祭祀狐神！
這還不算完。
大周接通西域，商道一路向西經百國，致數萬裏之外。因為這條商路，日日夜夜都有商旅往來於東西，泉貨如同流水般奔流不息。自然而然，除卻泉貨之外，大量人口本身也會跟著這條商道一起流動。
最好的例子就是，在大周國都洛京、在大周腹心之城內，都有近萬胡商、胡人居住。
可想而知，隨著胡人商旅的到來，胡人的一些信仰也難免隨之而流傳過來。為了管理這股信仰，大周朝廷特地在崇玄署下轄設流外官“薩寶”一職，主管胡人信教事宜，比流內五品官職。
雖然這的確體現了朝廷對此事的重視，但是同樣也透露出了天朝上國的傲慢。
要知道，胡人不僅信仰蕪雜、教義種類繁多，甚至內部甚至視彼此為仇寇者也不在少數。而僅僅以祆祠正朔的薩寶管理眾胡人信仰，將那些胡人神隻以“胡天神”一詞籠而概之，多少有點圖省事的嫌疑。
當然，這或許也是聖人天子和朝堂上的袞袞諸公們在有意為之，目的就是要令胡人忙於內部“梳理”，不要胡亂將教義流傳於大周民間。
因為，胡人就算盡心竭力傳播其教義，那個“胡天神”的名號確實也能弄暈許多聽其講經的百姓。
總體上，對於大周而言，這其實是一件好事情。隻是有個問題——或者說疏漏——那就是“胡天神”的名號，雖然確實不好傳播，但多少也能傳播出去一點。
而就在這樣的傳播過程中，難免會出現以訛傳訛。再加上，黔首黎庶們不識得文字，一來二去有不少人就將“胡天神”給傳成了“狐天神”。
甚至，某些“胡天神”用肝髒占卜的習俗，也被按在了“狐神”身上。在一些鄉野淫祀的狐神廟裏，進行胡亂祭祀，和占卜祈福之類的活動。
雖然短期之內，這種“狐性之變”看不出對大周有什麽傷害，但是誰又能肯定長此以往不會出現什麽變數？
更何況，本著從來不憚以最大的惡意揣測對手的原則，了解到這件事前因後果的郭老夫子並不覺得“狐性之變”隻是一個巧合。
“……釋家講前因後果，可同樣也說，凡人畏果，菩薩畏因。”
老夫子還是頭一次在與趙無咎的交談中，沒有引用儒家的經義，而是用了其它的經典。
這多少也能體現出一些，他對於此事的憂慮。
“狐性之變的那個‘因’，看似是‘胡天神’信仰傳播過程中，以訛傳訛造成的誤會。
可這個‘因’也太合理了一些，合理得讓老夫感到有些過於順理成章，像是被人安排好了似的。”
郭老夫子一言點醒夢中人，再結合之前他講的、這種“狐性之變”發生的時間點很可能就在“狐狸臉”泉男建出生的前後，趙無咎馬上猜到了除了“巧合”之外，另一種可能的解釋。
他眨眨眼睛道：“您的意思是……這就像是在對弈，是有人在棋盤上羚羊掛角般提前落子，苦苦久等半天，就為了在最後關頭捉到整條大龍？”
郭老夫子點了點頭。
不過，這個老頭臉上卻沒有什麽笑意，因為縱然以他的智慧，還是沒找到棋盤上那條“大龍”存在的跡象。
事實上，他還有有另外一連串的憂慮，不好對趙無咎這個弟子當麵講出來。
那就是，萬一他的這個預測是真的，那麽執棋之人難道真的就是看似有最大嫌疑的、扶餘國那位第一權臣、順奴部的古雛加泉蘇文嗎？
哪怕再想象力擴大一點，把倭國人也囊括進來，泉蘇文加上倭國人難道就能想到這條計策嗎？
不是他小覷天下英才，隻是他覺得，以那些蕞爾小國的國運就誕生不出能想出這樣計策的人。
而再多籌謀一些：萬一真正想出這條計策的人不是泉蘇文他們，而是大周的某個人，這個人是誰？他要捉的大龍是什麽？除了這條暗線，他是否還埋下了其它什麽毒囊……
隻要想一想，郭老夫子就有種不寒而栗的感覺。說句不該說的評論，當今大周的聖人天子李隆哪怕有些許瑕疵，可畢竟瑕不掩瑜，他其實已經能算是一介英主了，其智計已經超過很多人。可是受郭老夫子教導長大的太子李潛，以郭老夫子觀察，其實在慧不及其父多矣。
“萬一真有那‘亦未可知’的幕後之人，老夫入住墳塚之後，登臨大位的太子能否有足夠能力應對呢？而且，現在又是多事之秋，東宮之位亦不甚穩妥……唉！噫籲戲，難矣，難矣！”
郭老夫子一想到這些，便不由得心情惆悵，他放浪形骸地箕坐在地上拍了下自己大腿。
沉吟了片刻，他驀地抬頭看向趙無咎，仿佛想要考核弟子似地問道：“無咎，若是要你來處理這件事情，那你會怎麽辦？”
郭老夫子突然的問話，讓趙無咎多少有些猝不及防，不過他想了想之後便笑了。
“夫子，”他說，“我有一句話，不知當講不當講。”
郭老夫子點點頭。
“子在川上曰：逝者如斯夫……此句該如何理解？”
還沒等郭老夫子問他為何斷章取義，趙無咎就自顧自地給出了一個解釋：“我以前以為的是，聖賢的意思就是坐在岸邊上，靜待時間流逝，看看那些人一個個成為河漂子。隻要能活得足夠久，一切都會好起來的。”
又來曲解經義，郭老夫子立刻大怒。不過，就在他氣得都站了起來，想要找件趁手東西當戒尺教訓教訓這個小子的時候，他突然想到了什麽，於是又重新坐了下來。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。這好像也是正確的，偷偷摸摸策動移風易俗固然可惡且難纏，可是聖賢之教難道真就是那麽好顛覆的嗎？
孰不知，就算大周境內最大兩股信仰——道家與釋家——若是要和儒家放在一起論資排輩，那也一直是儒家排在最前頭。
妙啊！
郭老夫子旋即大笑，就好像浮一大白過後，壓抑的心情頓時紓解了許多。
隻不過，老夫子不知道趙無咎說得“活得足夠久”，那是真心在說“活得足夠久”。要知道，他那量劫係統裏麵，【長生久視】這個天賦，現在可是已經算是開啟。
意思就是說，狐狸死的時候，頭朝的方向總是它出生的土丘；北方的馬依戀北風。
可是，近十幾年間，大周的鄉野雜談裏麵，狐之物性卻發生了極大的改變。
有妄人傳什麽，無狐魅不成村。
這就意味著，有人將“狐狸”的文化符號屬性，和“魅”聯係起來了。
魅是什麽？
魑魅魍魎中的一種。
要知道，白狐和赤狐，原本可都是能夠在《符瑞誌》裏出現的動物，是兩種祥瑞。可“狐魅”一說的興起，卻將好好的誌向高潔之物與鬼東西聯係在了一起。
許多鄉野百姓，因為不通文字，以訛傳訛，甚至修建廟宇，胡亂祭祀狐神！
這還不算完。
大周接通西域，商道一路向西經百國，致數萬裏之外。因為這條商路，日日夜夜都有商旅往來於東西，泉貨如同流水般奔流不息。自然而然，除卻泉貨之外，大量人口本身也會跟著這條商道一起流動。
最好的例子就是，在大周國都洛京、在大周腹心之城內，都有近萬胡商、胡人居住。
可想而知，隨著胡人商旅的到來，胡人的一些信仰也難免隨之而流傳過來。為了管理這股信仰，大周朝廷特地在崇玄署下轄設流外官“薩寶”一職，主管胡人信教事宜，比流內五品官職。
雖然這的確體現了朝廷對此事的重視，但是同樣也透露出了天朝上國的傲慢。
要知道，胡人不僅信仰蕪雜、教義種類繁多，甚至內部甚至視彼此為仇寇者也不在少數。而僅僅以祆祠正朔的薩寶管理眾胡人信仰，將那些胡人神隻以“胡天神”一詞籠而概之，多少有點圖省事的嫌疑。
當然，這或許也是聖人天子和朝堂上的袞袞諸公們在有意為之，目的就是要令胡人忙於內部“梳理”，不要胡亂將教義流傳於大周民間。
因為，胡人就算盡心竭力傳播其教義，那個“胡天神”的名號確實也能弄暈許多聽其講經的百姓。
總體上，對於大周而言，這其實是一件好事情。隻是有個問題——或者說疏漏——那就是“胡天神”的名號，雖然確實不好傳播，但多少也能傳播出去一點。
而就在這樣的傳播過程中，難免會出現以訛傳訛。再加上，黔首黎庶們不識得文字，一來二去有不少人就將“胡天神”給傳成了“狐天神”。
甚至，某些“胡天神”用肝髒占卜的習俗，也被按在了“狐神”身上。在一些鄉野淫祀的狐神廟裏，進行胡亂祭祀，和占卜祈福之類的活動。
雖然短期之內，這種“狐性之變”看不出對大周有什麽傷害，但是誰又能肯定長此以往不會出現什麽變數？
更何況，本著從來不憚以最大的惡意揣測對手的原則，了解到這件事前因後果的郭老夫子並不覺得“狐性之變”隻是一個巧合。
“……釋家講前因後果，可同樣也說，凡人畏果，菩薩畏因。”
老夫子還是頭一次在與趙無咎的交談中，沒有引用儒家的經義，而是用了其它的經典。
這多少也能體現出一些，他對於此事的憂慮。
“狐性之變的那個‘因’，看似是‘胡天神’信仰傳播過程中，以訛傳訛造成的誤會。
可這個‘因’也太合理了一些，合理得讓老夫感到有些過於順理成章，像是被人安排好了似的。”
郭老夫子一言點醒夢中人，再結合之前他講的、這種“狐性之變”發生的時間點很可能就在“狐狸臉”泉男建出生的前後，趙無咎馬上猜到了除了“巧合”之外，另一種可能的解釋。
他眨眨眼睛道：“您的意思是……這就像是在對弈，是有人在棋盤上羚羊掛角般提前落子，苦苦久等半天，就為了在最後關頭捉到整條大龍？”
郭老夫子點了點頭。
不過，這個老頭臉上卻沒有什麽笑意，因為縱然以他的智慧，還是沒找到棋盤上那條“大龍”存在的跡象。
事實上，他還有有另外一連串的憂慮，不好對趙無咎這個弟子當麵講出來。
那就是，萬一他的這個預測是真的，那麽執棋之人難道真的就是看似有最大嫌疑的、扶餘國那位第一權臣、順奴部的古雛加泉蘇文嗎？
哪怕再想象力擴大一點，把倭國人也囊括進來，泉蘇文加上倭國人難道就能想到這條計策嗎？
不是他小覷天下英才，隻是他覺得，以那些蕞爾小國的國運就誕生不出能想出這樣計策的人。
而再多籌謀一些：萬一真正想出這條計策的人不是泉蘇文他們，而是大周的某個人，這個人是誰？他要捉的大龍是什麽？除了這條暗線，他是否還埋下了其它什麽毒囊……
隻要想一想，郭老夫子就有種不寒而栗的感覺。說句不該說的評論，當今大周的聖人天子李隆哪怕有些許瑕疵，可畢竟瑕不掩瑜，他其實已經能算是一介英主了，其智計已經超過很多人。可是受郭老夫子教導長大的太子李潛，以郭老夫子觀察，其實在慧不及其父多矣。
“萬一真有那‘亦未可知’的幕後之人，老夫入住墳塚之後，登臨大位的太子能否有足夠能力應對呢？而且，現在又是多事之秋，東宮之位亦不甚穩妥……唉！噫籲戲，難矣，難矣！”
郭老夫子一想到這些，便不由得心情惆悵，他放浪形骸地箕坐在地上拍了下自己大腿。
沉吟了片刻，他驀地抬頭看向趙無咎，仿佛想要考核弟子似地問道：“無咎，若是要你來處理這件事情，那你會怎麽辦？”
郭老夫子突然的問話，讓趙無咎多少有些猝不及防，不過他想了想之後便笑了。
“夫子，”他說，“我有一句話，不知當講不當講。”
郭老夫子點點頭。
“子在川上曰：逝者如斯夫……此句該如何理解？”
還沒等郭老夫子問他為何斷章取義，趙無咎就自顧自地給出了一個解釋：“我以前以為的是，聖賢的意思就是坐在岸邊上，靜待時間流逝，看看那些人一個個成為河漂子。隻要能活得足夠久，一切都會好起來的。”
又來曲解經義，郭老夫子立刻大怒。不過，就在他氣得都站了起來，想要找件趁手東西當戒尺教訓教訓這個小子的時候，他突然想到了什麽，於是又重新坐了下來。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。這好像也是正確的，偷偷摸摸策動移風易俗固然可惡且難纏，可是聖賢之教難道真就是那麽好顛覆的嗎？
孰不知，就算大周境內最大兩股信仰——道家與釋家——若是要和儒家放在一起論資排輩，那也一直是儒家排在最前頭。
妙啊！
郭老夫子旋即大笑，就好像浮一大白過後，壓抑的心情頓時紓解了許多。
隻不過，老夫子不知道趙無咎說得“活得足夠久”，那是真心在說“活得足夠久”。要知道，他那量劫係統裏麵，【長生久視】這個天賦，現在可是已經算是開啟。