複徐行四、五日，扶餘國最大的城池，便矗立在了大周使節團眾人眼前。
八百年前，這座古城原本大周前朝（的前朝），於此地設置的四郡郡城之一。
之後，自封為“扶餘始祖神”的高朱猛，率領扶餘的五大部族，利用中原王朝衰落之際，南下了半島，吞並了現今扶餘大半疆域，並且將此地設為國之副都。
兩百年前，那個號為“長壽王”的扶餘國王，迫於來自中原的壓力，將國都從“尉那岩（丸都山城）”正式遷到景福城。
扶餘國以景福城為中心，勢力不斷南下，從未停止征服南邊三韓各部落的努力。
與此同時，扶餘國亦學習中原，從“漁獵文明”全麵轉型為了“農耕文明”，推行郡縣製度、發行貨幣，並且還依靠武力和外交，與周圍的靺鞨、室韋、婁邑、三韓等民族建立起了小型的朝貢體製。
百多年前，一直“苟發育”的扶餘，或許是覺得自己已經有能力和中原王朝掰掰腕子，於是便重新向遼澤方向擴張，最終引起了中原王朝的重視。
前朝大舉征伐扶餘，雖然一度差點置扶餘國於死地，但最後卻敗在遼澤這個對大軍後勤的沉珂頑症上，結果甚至嚴重到導致了中原盜賊四起。
及至本朝，李隆亦屢屢攻伐扶餘，先輕騎襲擾，後又征發大軍出塞遠擊。
隻是，仍是因為低估了遼澤天塹，大軍雖將扶餘國打得盡失其西北疆域，可最後仍舊功敗垂成。
直到另覓得他法：先渡海滅了百濟小國，在扶餘南方建立根據地，後又扶持靺鞨人不斷蠶食扶餘北境，攻滅扶餘這項國策才找到推進下去的路徑……
站在景福城的城門前，趙無咎的腦子裏，將郭老夫子一路上為他講述的扶餘國風物盡數過了一番。
而那位老夫子，此時則走到一座龜座石碑旁邊，細細卒讀起了上麵的碑文。
“神策究天文，妙算窮地理，戰勝功既高，知足願雲止。”
郭元朗默讀著碑文上的詩文，其平仄音韻多有疏漏，辭藻亦是平庸至極。
作為國子學的祭酒，郭元朗對於探究這首詩詞到底寫的是誰，或者說吹捧得到底是誰，絲毫不感興趣。
他更在意的是碑文上的刻字：除了陰刻的漢字之外，這首詩詞旁邊還有幾行小字。
這些“小字”所用之文字，和郭元朗所認識數種外邦文字都截然不同。
而且，從其刻痕深淺和碑石上“大字”和“小字”罅隙邊角的不同風化程度來看，這些“小字”刻上去的時間至少要晚個幾十年的時間。
“使者大人……”
這時，那個泉男建剛剛走到了郭元朗身後，馬上就被幾個人攔住了。
和靺鞨人稱其為“天使”不同，這些扶餘人都隻是稱呼郭元朗他們為“使者”。
“……吾國大王，已經在安鶴宮準備迎接大周使者，還請您速速帶隊入含逑門。”
所謂的“含逑門”，名字聽著古怪，意思就是“包含聚合”之意。
雖然它不是扶餘國都的地理意義上的正門，但是卻是達官顯貴、王公貴族才能走的一道城門，因為入城之後的道路就是內城和皇城的分界線。
在營建景福城的時候，扶餘國的人考慮得特別多，因此設計上多少有些顧此失彼之嫌。
考慮到城池的戰時安全，他們將城池修得背靠大同江，整座城市平麵構型就是個“凹”型。
皇城修在江邊小山上麵，位於“凹”的最右邊凸起處，實際上是一座山城堡壘。
再加上，扶餘國模仿中原城池營建規製，在景福城這個“凹”型城池裏劃分了大量方方正正的“裏坊”。
因此，這座城池沒能形成中原城池那樣的，“外城—內城—皇城”，三重拱衛形狀。
其平民居住的外城，官員居住的內城，和皇室居住的皇城，最後竟然從左到右依次攤開排列在了“凹”字型城池裏麵。
再加上，皇城因為修建在小山上，那其實就是座最後的庇護所堡壘，所以並不適宜居住。
而扶餘國的國王們又不願意委屈了自己，所以他們隻能“委屈”那些工匠。明明已經按照達官顯貴們的胡亂要求，營造好了城池宮室，可是扶餘國王又要在城池外部給自己建一座安鶴宮。
這座安鶴宮位於景福城東北方向，於大同江上建廊橋，與景福城相連接成一體。
因此，大周使節團若是由含逑門進入景福城，還得要從內城穿出，方才能夠抵達安鶴宮。
對於這樣的安排，使節團的郭老夫子不禁覺得有趣。“看來，接下來，一出好戲就要登場了。”
因為郭元朗早有預想，所以對此並不著急，他隻是好奇地問向催促自己進城的泉男建：
“這石碑上陰刻的這些‘小字’，是你們扶餘國新頒布的文字吧。可有文法、韻書？能找來與老夫一觀否？”
聞聽此言，泉男建為之一怔，他不明白這個老頭為何會有此問。
不過，縱然其為人狡黠，可還是老老實實地回答道：“使者既有此意，那在下今日就去為您找找，再呈送於您案前。素問郭公為海內大儒，想來也是精通訓詁之道，還請您對我國之文字斧正一二。”
他之所以會老實回答，是因為這件事情其實是瞞不住的。
不單單說那碑文上的扶餘國文字，現在都已經被郭元朗看到了，難不成還能讓人家忘了？
單就說這文字涉及的一些事情——數年前，扶餘國那“驚鴉之夜”，泉家剪滅乙支家在朝堂的勢力，用的大義名號裏麵，就有攻訐乙支家的人“身在扶餘心在周”，他們不支持從上至下推廣扶餘自己的文字。
那碑文上的漢詩，其作者正是乙支家當年家主乙支文德，這首詩後麵的小字其實是在“驚鴉之夜”後，泉蘇文叫工匠後刻上去的。
而如果問，泉蘇文為什麽不叫人幹脆把這石碑砸毀，原因也很簡單。
雖然他大力提倡，扶餘國要使用自己的文字，但無論扶餘國滿朝的公卿，還是五大部落——甚至包括泉蘇文他自己——其實更習慣書寫的還是漢字。
這套他提出來的扶餘文字，其實就是個“說辭”罷了。誰人真的用這套文字書寫，肯定還會被其他貴族恥笑不通文墨，和那下裏巴人等同無異。更何況，這套扶餘文字除了一開始好學這個優點，後麵越是複雜的表意用起來就越是不方便。恐怕隻有真正的蠢貨，才會將其當作文字來大肆推廣使用。
（注釋1：曆史上淵蓋蘇文確實在高句麗推行扶餘文字，不過和現在半島那個訓民正音沒關係，扶餘人和三韓語音的差異性極大，甚至還不如和小日子過得不錯那裏“渡來人”的語音關係近。）
（注釋2：這章那首詩，不是編的，確實是乙支文德寫的。是高句麗僅存的、幾首通過考古出來的文學作品。而且，高句麗這些文學作品，都是漢文……某偷國大部分（我給麵子了）壓根都看不懂，樂。）
八百年前，這座古城原本大周前朝（的前朝），於此地設置的四郡郡城之一。
之後，自封為“扶餘始祖神”的高朱猛，率領扶餘的五大部族，利用中原王朝衰落之際，南下了半島，吞並了現今扶餘大半疆域，並且將此地設為國之副都。
兩百年前，那個號為“長壽王”的扶餘國王，迫於來自中原的壓力，將國都從“尉那岩（丸都山城）”正式遷到景福城。
扶餘國以景福城為中心，勢力不斷南下，從未停止征服南邊三韓各部落的努力。
與此同時，扶餘國亦學習中原，從“漁獵文明”全麵轉型為了“農耕文明”，推行郡縣製度、發行貨幣，並且還依靠武力和外交，與周圍的靺鞨、室韋、婁邑、三韓等民族建立起了小型的朝貢體製。
百多年前，一直“苟發育”的扶餘，或許是覺得自己已經有能力和中原王朝掰掰腕子，於是便重新向遼澤方向擴張，最終引起了中原王朝的重視。
前朝大舉征伐扶餘，雖然一度差點置扶餘國於死地，但最後卻敗在遼澤這個對大軍後勤的沉珂頑症上，結果甚至嚴重到導致了中原盜賊四起。
及至本朝，李隆亦屢屢攻伐扶餘，先輕騎襲擾，後又征發大軍出塞遠擊。
隻是，仍是因為低估了遼澤天塹，大軍雖將扶餘國打得盡失其西北疆域，可最後仍舊功敗垂成。
直到另覓得他法：先渡海滅了百濟小國，在扶餘南方建立根據地，後又扶持靺鞨人不斷蠶食扶餘北境，攻滅扶餘這項國策才找到推進下去的路徑……
站在景福城的城門前，趙無咎的腦子裏，將郭老夫子一路上為他講述的扶餘國風物盡數過了一番。
而那位老夫子，此時則走到一座龜座石碑旁邊，細細卒讀起了上麵的碑文。
“神策究天文，妙算窮地理，戰勝功既高，知足願雲止。”
郭元朗默讀著碑文上的詩文，其平仄音韻多有疏漏，辭藻亦是平庸至極。
作為國子學的祭酒，郭元朗對於探究這首詩詞到底寫的是誰，或者說吹捧得到底是誰，絲毫不感興趣。
他更在意的是碑文上的刻字：除了陰刻的漢字之外，這首詩詞旁邊還有幾行小字。
這些“小字”所用之文字，和郭元朗所認識數種外邦文字都截然不同。
而且，從其刻痕深淺和碑石上“大字”和“小字”罅隙邊角的不同風化程度來看，這些“小字”刻上去的時間至少要晚個幾十年的時間。
“使者大人……”
這時，那個泉男建剛剛走到了郭元朗身後，馬上就被幾個人攔住了。
和靺鞨人稱其為“天使”不同，這些扶餘人都隻是稱呼郭元朗他們為“使者”。
“……吾國大王，已經在安鶴宮準備迎接大周使者，還請您速速帶隊入含逑門。”
所謂的“含逑門”，名字聽著古怪，意思就是“包含聚合”之意。
雖然它不是扶餘國都的地理意義上的正門，但是卻是達官顯貴、王公貴族才能走的一道城門，因為入城之後的道路就是內城和皇城的分界線。
在營建景福城的時候，扶餘國的人考慮得特別多，因此設計上多少有些顧此失彼之嫌。
考慮到城池的戰時安全，他們將城池修得背靠大同江，整座城市平麵構型就是個“凹”型。
皇城修在江邊小山上麵，位於“凹”的最右邊凸起處，實際上是一座山城堡壘。
再加上，扶餘國模仿中原城池營建規製，在景福城這個“凹”型城池裏劃分了大量方方正正的“裏坊”。
因此，這座城池沒能形成中原城池那樣的，“外城—內城—皇城”，三重拱衛形狀。
其平民居住的外城，官員居住的內城，和皇室居住的皇城，最後竟然從左到右依次攤開排列在了“凹”字型城池裏麵。
再加上，皇城因為修建在小山上，那其實就是座最後的庇護所堡壘，所以並不適宜居住。
而扶餘國的國王們又不願意委屈了自己，所以他們隻能“委屈”那些工匠。明明已經按照達官顯貴們的胡亂要求，營造好了城池宮室，可是扶餘國王又要在城池外部給自己建一座安鶴宮。
這座安鶴宮位於景福城東北方向，於大同江上建廊橋，與景福城相連接成一體。
因此，大周使節團若是由含逑門進入景福城，還得要從內城穿出，方才能夠抵達安鶴宮。
對於這樣的安排，使節團的郭老夫子不禁覺得有趣。“看來，接下來，一出好戲就要登場了。”
因為郭元朗早有預想，所以對此並不著急，他隻是好奇地問向催促自己進城的泉男建：
“這石碑上陰刻的這些‘小字’，是你們扶餘國新頒布的文字吧。可有文法、韻書？能找來與老夫一觀否？”
聞聽此言，泉男建為之一怔，他不明白這個老頭為何會有此問。
不過，縱然其為人狡黠，可還是老老實實地回答道：“使者既有此意，那在下今日就去為您找找，再呈送於您案前。素問郭公為海內大儒，想來也是精通訓詁之道，還請您對我國之文字斧正一二。”
他之所以會老實回答，是因為這件事情其實是瞞不住的。
不單單說那碑文上的扶餘國文字，現在都已經被郭元朗看到了，難不成還能讓人家忘了？
單就說這文字涉及的一些事情——數年前，扶餘國那“驚鴉之夜”，泉家剪滅乙支家在朝堂的勢力，用的大義名號裏麵，就有攻訐乙支家的人“身在扶餘心在周”，他們不支持從上至下推廣扶餘自己的文字。
那碑文上的漢詩，其作者正是乙支家當年家主乙支文德，這首詩後麵的小字其實是在“驚鴉之夜”後，泉蘇文叫工匠後刻上去的。
而如果問，泉蘇文為什麽不叫人幹脆把這石碑砸毀，原因也很簡單。
雖然他大力提倡，扶餘國要使用自己的文字，但無論扶餘國滿朝的公卿，還是五大部落——甚至包括泉蘇文他自己——其實更習慣書寫的還是漢字。
這套他提出來的扶餘文字，其實就是個“說辭”罷了。誰人真的用這套文字書寫，肯定還會被其他貴族恥笑不通文墨，和那下裏巴人等同無異。更何況，這套扶餘文字除了一開始好學這個優點，後麵越是複雜的表意用起來就越是不方便。恐怕隻有真正的蠢貨，才會將其當作文字來大肆推廣使用。
（注釋1：曆史上淵蓋蘇文確實在高句麗推行扶餘文字，不過和現在半島那個訓民正音沒關係，扶餘人和三韓語音的差異性極大，甚至還不如和小日子過得不錯那裏“渡來人”的語音關係近。）
（注釋2：這章那首詩，不是編的，確實是乙支文德寫的。是高句麗僅存的、幾首通過考古出來的文學作品。而且，高句麗這些文學作品，都是漢文……某偷國大部分（我給麵子了）壓根都看不懂，樂。）