張其金之所以要看這本書，因為他心裏還在想著卓依然的病情。他想，像《黃帝內經》這樣的古書，一定對治療卓依然的病情是有幫助的。
《黃帝內經》作為一部流傳久遠的古代傳統醫學聖典，自問世以來，其獨特的“中國式”的養生理論一直被廣泛應用至今，可以說是“前無古人，後無來者。”
至於人的養生學說，千百年來的事實也證明了隻有像《黃帝內經》這樣的東方傳統醫學養生理論才是真正從人體生命的客觀規律出發，幫助人們實現延年益壽的健康養生大法。
張其金打開《黃帝內經》，在看完內容簡介後，他就翻看了正文，結果他就被《素問篇》卷一中的《上古天真論第一》《四氣調神大論第二》《生氣通天論第三》《金匱真言論第四》所深深吸引了。
張其金通過閱讀《黃帝內經》，他明白了古人的養生之道，男女生長的周期，以及賢人、聖人、至人、真人的養生之道，他也渴望自己什麽時候能夠達到賢人的境界，從而在經曆了聖人和至人的境界後，最終達到真人的境界。
正是張其金有了這樣的想法，他在看完《素問》卷一後，他就合上書，把雙眼閉上，在大腦裏回想著黃帝和歧伯的對話。
黃帝問歧伯：我聽說遠古時代的人，壽命長達百歲，動作卻依然靈活，沒有衰老跡象。而現在的人，剛到半百之年就顯出衰老的跡象了。難道是時過鏡遷，現在的人難道連古人的養生之道也要失去了嗎？
岐伯說：遠古時代的人，懂得養生之道，能按照天地陰陽變化之理而適應調和自身的陰陽變化；做到飲食有節製，作息有規律，不過度勞累，所以能夠使形體與精神相協調統一，活到自然壽命終結，度過百歲才離開人世。現在的人卻不是這樣，他們把喝酒當成喝水，把反常的生活使其成為平常的習慣，醉酒了還肆行房事；縱情色欲而使精氣枯竭、真元耗散。不懂得要保持精力充沛的重要性，而不斷地勞心傷肺，違背了人生真正的生存價值，生活起居毫無規律可言，所以剛到半百就衰老了，
遠古時，聖人教導平常人總是講：要避開自然界中一切可能導致生病的因素，保持清心寡欲，真氣在體內才能正常運行，精神內守而不耗損，這樣，病邪又從何而來呢？所以在古時，人們都淡泊明誌，心境坦蕩而沒有恐懼，經常勞動。身體也不感到疲倦，人體真氣平和順暢，大家都能如心所願。吃什麽都覺得美味可口；穿什麽都心情舒暢，正因為如此，所以每個人都能安於現狀，彼此之間從不羨慕地位的貴賤。這樣的人才可稱得上樸實無華。不良的嗜好就不能左右他們的視聽，任何淫念邪說都不能動搖他們的意誌，迷惑他們的心誌。無論是愚笨的、聰明的、有能力的人或無能力的人，都不會因身外之事而勞心費神，其言行也合乎養生之道。他們之所以能活到百歲而不顯得衰老，是領悟和掌握了修心養性的方法，使真氣得到保護而不受內外邪氣幹擾危害。
黃帝說：人老了就不能生育，是因為人的精氣耗盡了，還是因為要遵循自然規律的變化呢？
岐伯說：一般來說，女子以七年為一個生長周期。
女子七歲時，腎氣開始旺盛，於是乳齒更換，頭發變得濃密。
十四歲左右，天癸產生，任脈通，衝脈旺，月經按時來潮，女子便具備了生育能力。
二十一歲時，腎氣飽滿，智齒長出。生長發育達到頂點。
二十八歲，筋骨強壯，肌肉豐滿，頭發茂盛，身體強健。
三十五歲，陽陰脈血開始衰退，容貌開始憔悴，頭發也開始脫落。
四十二歲，三陽經脈氣血都衰減了，麵容枯槁，頭發開始變白。
四十九歲，任脈氣血虛弱，衝脈氣血衰少，天癸枯竭，月經絕止，形體衰老，所以不再有生殖能力。
男子以八年為一個生長周期。
男子八歲，腎氣充實，毛發漸盛，乳齒更換。
十六歲，腎氣旺盛，天癸產生，精氣充滿至外泄，可以和女性陰陽交合，生育子女。
二十四歲，腎氣已經充滿，筋骨強壯有力，智齒長全，身高達到最高。
三十二歲時，筋骨豐實，肌肉健壯。
四十二歲時，腎氣慢慢衰退，開始脫發掉牙。
四十八歲，陽明經開始衰退，麵容憔悴，鬢發逐漸斑白。
五十六歲，肝氣衰弱，天癸枯竭，精氣少，腎髒衰弱。
六十四歲，頭發全白，牙齒掉光。腎主水，它接受五髒六腑的精氣並加以貯藏。唯五髒功能強盛，腎髒才能外泄精氣。現五髒功能衰弱，筋骨鬆懈發軟，天癸枯竭。身體沉重，步伐搖晃，不能再生兒育女了。
黃帝說：有些人已經老了，但有生育能力，這又是為什麽呢？
岐伯說：這是因為他先天精力不同尋常，氣血經脈平和順暢，腎氣仍顯盛的緣故。因此，這種人仍有生育能力，但一般男子不超過六十四歲，女子不超過四十九歲，先天稟賦的精氣已全部枯竭。
黃帝問：懂得養生之道的人，年紀都有百歲，還可生育嗎？
岐伯說：懂得養生之道的人，能夠防止衰老並能保持身體健康。雖年事過高，但仍可生兒育女。
黃帝說：我聽說上古時代有“真人”，非常了解自然的變化規律，吸收吐納自然界的清精之氣，使精神守持於內，使全身筋骨肌肉渾然一體，所以他的壽命能順應天地間的自然規律，沒有終此的時候，這也是修道養生的結果。
中古時代有“至人”，淳樸敦厚，完全遵循養生之道，順應陰陽四時的變化，遠離世俗的紛擾，養精蓄銳，保全精氣，遨遊於廣闊的天地自然界之中，眼觀六路，耳聽八方，從而益壽延年，此類人也屬於真人之類。
其次有稱“聖人”的，可以安於自然的和諧環境，順應氣候的種種變化，生活在世俗社會之間，沒有惱怒怨恨之心，行為不刻意超凡脫俗，也不刻意與世俗混同。他們外不為事務所累，內不被思慮所傷，以安靜愉快為生活的根本，努力保持自得其樂的心情，形體不過於疲憊，精神不過於外散。所以，他們的壽命也可以達到一百多歲。
還有善於養生而德才兼備的“賢人”。他們能夠根據天地、日月、星辰的運行規律來調養身體，以求符合遠古時代的“真人”們的養生之道，這樣的人也能延長自己的壽命，不過隻能達到某個極限。
張其金看到這裏，突然心血來潮，用意念問宇宙太極圖中的王陽明：“導師，像您這種級別的人屬於這四種人中的哪一種呢？”
正在閉目養神的王陽明微微睜開眼睛，說道：“智者，像我這種人，隻能算作是仁人吧！”
“仁人？”張其金有些不明白地問道。
“智者，這沒有什麽不好明白的，當你把量子糾纏血靈珠的封印解開兩道封印後，你也就能明白其中的道理了。到那時，我也就不能在叫你智者了，我隻能叫你仁人了。那時，你也就能明白我現在所說的仁人意味著什麽了。但是，我可不希望你像我一樣，隻能做個仁人，壽命才活到五十四歲就走到了盡頭。所以說，按我這個年歲，你覺得我適合做賢人嗎？”王陽明說完，沒等張其金作出反應，他又閉上了雙眼。
張其金聽了王陽明的話，覺得王陽明才活了五十多歲，這個歲數的確無法稱為賢人。他看著王陽明閉上了雙眼，也不好再說什麽，就拿起《黃帝內經》繼續看起來。
當他看完《黃帝內經》的《素問篇》後，想著明天還要鍛煉，他就把書收了起來，洗漱睡覺去了。
這一覺張其金睡得可踏實了，直到王陽明催了，他才醒過來。
醒來之後，他穿戴好鍛煉所需要的負重物，就開始了鍛煉。
今天早上的鍛煉，令張其金感到詫異的是，他今天穿戴的負重物可是超過了八十斤，但與昨天的鍛煉相比，他卻覺得輕鬆了許多，他就問王陽明：“導師，這到底是為什麽？”
王陽明回答道：“智者，這有什麽奇怪的。我告訴你，這是跟你昨天晚上吃了大量的高蛋白食物有關。你才能感到輕鬆了很多。”
《黃帝內經》作為一部流傳久遠的古代傳統醫學聖典，自問世以來，其獨特的“中國式”的養生理論一直被廣泛應用至今，可以說是“前無古人，後無來者。”
至於人的養生學說，千百年來的事實也證明了隻有像《黃帝內經》這樣的東方傳統醫學養生理論才是真正從人體生命的客觀規律出發，幫助人們實現延年益壽的健康養生大法。
張其金打開《黃帝內經》，在看完內容簡介後，他就翻看了正文，結果他就被《素問篇》卷一中的《上古天真論第一》《四氣調神大論第二》《生氣通天論第三》《金匱真言論第四》所深深吸引了。
張其金通過閱讀《黃帝內經》，他明白了古人的養生之道，男女生長的周期，以及賢人、聖人、至人、真人的養生之道，他也渴望自己什麽時候能夠達到賢人的境界，從而在經曆了聖人和至人的境界後，最終達到真人的境界。
正是張其金有了這樣的想法，他在看完《素問》卷一後，他就合上書，把雙眼閉上，在大腦裏回想著黃帝和歧伯的對話。
黃帝問歧伯：我聽說遠古時代的人，壽命長達百歲，動作卻依然靈活，沒有衰老跡象。而現在的人，剛到半百之年就顯出衰老的跡象了。難道是時過鏡遷，現在的人難道連古人的養生之道也要失去了嗎？
岐伯說：遠古時代的人，懂得養生之道，能按照天地陰陽變化之理而適應調和自身的陰陽變化；做到飲食有節製，作息有規律，不過度勞累，所以能夠使形體與精神相協調統一，活到自然壽命終結，度過百歲才離開人世。現在的人卻不是這樣，他們把喝酒當成喝水，把反常的生活使其成為平常的習慣，醉酒了還肆行房事；縱情色欲而使精氣枯竭、真元耗散。不懂得要保持精力充沛的重要性，而不斷地勞心傷肺，違背了人生真正的生存價值，生活起居毫無規律可言，所以剛到半百就衰老了，
遠古時，聖人教導平常人總是講：要避開自然界中一切可能導致生病的因素，保持清心寡欲，真氣在體內才能正常運行，精神內守而不耗損，這樣，病邪又從何而來呢？所以在古時，人們都淡泊明誌，心境坦蕩而沒有恐懼，經常勞動。身體也不感到疲倦，人體真氣平和順暢，大家都能如心所願。吃什麽都覺得美味可口；穿什麽都心情舒暢，正因為如此，所以每個人都能安於現狀，彼此之間從不羨慕地位的貴賤。這樣的人才可稱得上樸實無華。不良的嗜好就不能左右他們的視聽，任何淫念邪說都不能動搖他們的意誌，迷惑他們的心誌。無論是愚笨的、聰明的、有能力的人或無能力的人，都不會因身外之事而勞心費神，其言行也合乎養生之道。他們之所以能活到百歲而不顯得衰老，是領悟和掌握了修心養性的方法，使真氣得到保護而不受內外邪氣幹擾危害。
黃帝說：人老了就不能生育，是因為人的精氣耗盡了，還是因為要遵循自然規律的變化呢？
岐伯說：一般來說，女子以七年為一個生長周期。
女子七歲時，腎氣開始旺盛，於是乳齒更換，頭發變得濃密。
十四歲左右，天癸產生，任脈通，衝脈旺，月經按時來潮，女子便具備了生育能力。
二十一歲時，腎氣飽滿，智齒長出。生長發育達到頂點。
二十八歲，筋骨強壯，肌肉豐滿，頭發茂盛，身體強健。
三十五歲，陽陰脈血開始衰退，容貌開始憔悴，頭發也開始脫落。
四十二歲，三陽經脈氣血都衰減了，麵容枯槁，頭發開始變白。
四十九歲，任脈氣血虛弱，衝脈氣血衰少，天癸枯竭，月經絕止，形體衰老，所以不再有生殖能力。
男子以八年為一個生長周期。
男子八歲，腎氣充實，毛發漸盛，乳齒更換。
十六歲，腎氣旺盛，天癸產生，精氣充滿至外泄，可以和女性陰陽交合，生育子女。
二十四歲，腎氣已經充滿，筋骨強壯有力，智齒長全，身高達到最高。
三十二歲時，筋骨豐實，肌肉健壯。
四十二歲時，腎氣慢慢衰退，開始脫發掉牙。
四十八歲，陽明經開始衰退，麵容憔悴，鬢發逐漸斑白。
五十六歲，肝氣衰弱，天癸枯竭，精氣少，腎髒衰弱。
六十四歲，頭發全白，牙齒掉光。腎主水，它接受五髒六腑的精氣並加以貯藏。唯五髒功能強盛，腎髒才能外泄精氣。現五髒功能衰弱，筋骨鬆懈發軟，天癸枯竭。身體沉重，步伐搖晃，不能再生兒育女了。
黃帝說：有些人已經老了，但有生育能力，這又是為什麽呢？
岐伯說：這是因為他先天精力不同尋常，氣血經脈平和順暢，腎氣仍顯盛的緣故。因此，這種人仍有生育能力，但一般男子不超過六十四歲，女子不超過四十九歲，先天稟賦的精氣已全部枯竭。
黃帝問：懂得養生之道的人，年紀都有百歲，還可生育嗎？
岐伯說：懂得養生之道的人，能夠防止衰老並能保持身體健康。雖年事過高，但仍可生兒育女。
黃帝說：我聽說上古時代有“真人”，非常了解自然的變化規律，吸收吐納自然界的清精之氣，使精神守持於內，使全身筋骨肌肉渾然一體，所以他的壽命能順應天地間的自然規律，沒有終此的時候，這也是修道養生的結果。
中古時代有“至人”，淳樸敦厚，完全遵循養生之道，順應陰陽四時的變化，遠離世俗的紛擾，養精蓄銳，保全精氣，遨遊於廣闊的天地自然界之中，眼觀六路，耳聽八方，從而益壽延年，此類人也屬於真人之類。
其次有稱“聖人”的，可以安於自然的和諧環境，順應氣候的種種變化，生活在世俗社會之間，沒有惱怒怨恨之心，行為不刻意超凡脫俗，也不刻意與世俗混同。他們外不為事務所累，內不被思慮所傷，以安靜愉快為生活的根本，努力保持自得其樂的心情，形體不過於疲憊，精神不過於外散。所以，他們的壽命也可以達到一百多歲。
還有善於養生而德才兼備的“賢人”。他們能夠根據天地、日月、星辰的運行規律來調養身體，以求符合遠古時代的“真人”們的養生之道，這樣的人也能延長自己的壽命，不過隻能達到某個極限。
張其金看到這裏，突然心血來潮，用意念問宇宙太極圖中的王陽明：“導師，像您這種級別的人屬於這四種人中的哪一種呢？”
正在閉目養神的王陽明微微睜開眼睛，說道：“智者，像我這種人，隻能算作是仁人吧！”
“仁人？”張其金有些不明白地問道。
“智者，這沒有什麽不好明白的，當你把量子糾纏血靈珠的封印解開兩道封印後，你也就能明白其中的道理了。到那時，我也就不能在叫你智者了，我隻能叫你仁人了。那時，你也就能明白我現在所說的仁人意味著什麽了。但是，我可不希望你像我一樣，隻能做個仁人，壽命才活到五十四歲就走到了盡頭。所以說，按我這個年歲，你覺得我適合做賢人嗎？”王陽明說完，沒等張其金作出反應，他又閉上了雙眼。
張其金聽了王陽明的話，覺得王陽明才活了五十多歲，這個歲數的確無法稱為賢人。他看著王陽明閉上了雙眼，也不好再說什麽，就拿起《黃帝內經》繼續看起來。
當他看完《黃帝內經》的《素問篇》後，想著明天還要鍛煉，他就把書收了起來，洗漱睡覺去了。
這一覺張其金睡得可踏實了，直到王陽明催了，他才醒過來。
醒來之後，他穿戴好鍛煉所需要的負重物，就開始了鍛煉。
今天早上的鍛煉，令張其金感到詫異的是，他今天穿戴的負重物可是超過了八十斤，但與昨天的鍛煉相比，他卻覺得輕鬆了許多，他就問王陽明：“導師，這到底是為什麽？”
王陽明回答道：“智者，這有什麽奇怪的。我告訴你，這是跟你昨天晚上吃了大量的高蛋白食物有關。你才能感到輕鬆了很多。”