對於歐陽鬆來則不一樣，如果他輸了，反過來給張其金叩三個響頭，並叫祖宗，恐怕以後就沒法在昭通城混下去了。
“作為個男人就暢快點，不要像個娘們一樣，磨磨嘰嘰的。”站在一傍的龍薇不耐煩地說道。
“行，哪就按照袁大小姐說的辦！”歐陽鬆自認為自己作為昭通的五大奇才之一，他在儒釋道可以說是博攬群書，也可以說是學富五車了，總不至於輸給一個高中生。
“哪我們怎麽比？”張其金問道。
“我聽說，你現在正在聽一個美女跟你講解《金剛經》，哪我就問你，《金剛經》給你和我生存的這個世俗世界有什麽關聯？對於個人來說，你又是如何理解《金剛經》對我們心的影響的呢？”
袁心諾見歐陽鬆當仁不讓地就對張其金提出了這個問題，臉色微微一變，她萬萬沒有想到，歐陽鬆作為昭通的五大奇才之一，竟然也不謙讓一下，直接就對張其金拋出了這麽一個問題。
歐陽鬆問的這個問題，看似一個問題，其實是包含了兩個問題：一個是世俗的問題，一個就是個人的心的問題，前者涉及了整個世俗，後者則又涉及了心裏學的問題。但他問得妙，把兩個問題竟然結合成一個問題問了出來。
張其金要回答出這個問題，沒有對佛學知識深入了解的底蘊，沒有對心理學的理解，肯定是輸定了。
袁心諾想到這裏，不由得露出喜色，她認為張其金這次是碰到高手了，想不到對方一出手就把這麽有份量的問題拋了出來，她不得不把頭看向張其金，看張其金如何回答。
對於袁心蕊和龍薇來說，她們在聽了歐陽鬆的問題後，卻是一陣緊張，她們都為張其金能否答出這個問題而焦急不安。
如果張其金輸了，不僅要當著他們的麵給歐陽鬆叩三個響頭，還要叫歐陽鬆祖宗。如果把這件事傳出去，她們作為張其金的同學，臉麵上也無光呀！
而對於提問者歐陽鬆來說，他其實早就作好了準備，他的目的就是一招致勝，一出手就把張其金擊倒，他可不想讓張其金有提問他的機會。
但他們的判斷都錯了，張其金在聽了歐陽鬆的問題，想都沒想，就說道：“佛眼中的紅塵世界，不僅僅是煩惱，還是成佛必經的修行場所。倡導眾生不要被紅塵所迷惑，但又提出：看破紅塵的最好的辦法是勇敢的麵對它。
“學佛不是禁欲，所以《金剛經》不否認時間眾生的歡愉，它要告訴大家的是，過分的執著會適得其反，深愛轉瞬間會變成大恨，巔峰再往前一步是萬丈深淵。
《金剛經》所說的‘降伏其心‘並不是強製禁欲，更不是硬性洗腦，它要借助引導教育來完成超越一切欲望的智慧飛躍。
“如何降伏呢？文字般若顯示，要把心打開，同整個宇宙通達起來，不要執著於我相、人相、眾生相，壽者相等相對狹隘的時空觀念。人之所以產生煩惱，是因為人的感官在心中生出許多虛妄的表象，左右了人的見解、行為，所以才有了諸多的煩惱。如果能以超越一切的大智慧，識破假象，通達無我，心就自然降服了。
“《金剛經》字字真言，是佛入紅塵修行的心得，也是由佛的一段入世行乞引發，應當說它是從紅塵中來的。”
張其金說到這裏，看著歐陽鬆說道：“歐陽先生，我這樣回答，你還滿意嗎？”
歐陽鬆聽了張其金的回答，他也不好說什麽，隻是點了點頭，他本想一開始就為難張其金。沒想到張其金根本不用思考就回答出來了。
袁心諾見歐陽鬆默認了張其金的回答，就對袁心蕊說道：“想不到你這個同學還挺厲害的，這樣的問題也能回答。”
“我不是跟你說過了，他是我們班的優秀生，博攬群書，就沒有他不知道的。”袁心蕊驕傲地對她姐姐說道。
“歐陽先生，現在輪到我問你了。我的問題非常的簡單，也是一個佛學問題，就是請問在佛學中，你是如何理解佛學中的法界的？”張其金波瀾不驚地說道。
歐陽鬆聽了張其金的話後，他也不假思索地回答道：“法界一詞在佛學中含義較為廣泛，大而言之，既指宇宙萬物、自然界、人的感覺內容，又可指事物的類別、性質、因由、根據。
“在這裏，法就是指各種經藏，而界則可作種族、種類、要素和因性等解釋。
“由於法界具有性質、根基的意思，所以，又被作為表述一切事物本來相狀的概念，在此層麵上，法界一詞和同樣表述諸法實相的真如、自性清淨心、法性、平等性、不虛妄性、不變性、實際等詞相通互釋。
“這樣，概括而言，法界的一般含義有二：一是泛指宇宙的萬事萬物；二是指決定萬事萬物的本性。”
歐陽鬆說到這他裏，他麵帶微笑地看著張其金說道：“你對我這樣的回答還算滿意嗎？”
張其金點了點頭，他也為歐陽鬆的佛學功底所深深佩服。
卻就在此時，一直站在傍邊看歐陽鬆和張其金對答的哪個嬌美女孩說道：“第二局完，二人打個平手。請歐陽先生提問。”
歐陽鬆接著就問道：“張其金同學，你聽好了，我這個問題是：請解釋《華嚴經·淨行品》中的開示：自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意；自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”
在歐陽鬆說完後，張其金就回答道：“這是眾生皈依三寶時應同時發起的誓願。出自實叉難陀三藏翻譯的八十卷的《華嚴經》、《大般若波羅蜜多經》等經典。意思是：
“發起誓願將自己歸依於佛寶，同時願一切眾生，都能皈依佛寶，使佛法興盛，發起無上的菩提心！
“發起誓願將自己歸依於法寶，同時願一切眾生，都能皈依法寶，深入聞思修佛法，獲得如海般的深廣智慧！
“發起誓願將自己皈依於僧寶，同時願一切眾生，都能皈依僧寶，使僧寶能夠帶領大眾，和合共修，無有任何障礙！
“大乘不共的皈依，是以救拔眾生苦的大悲心引發的皈依，因此在自己獲得了三寶的救護的同時，心中應同時希望一切眾生，都能同享佛法僧三寶救護的利益。
“這裏的‘自歸’是將自己歸投於、依靠於的意思，因此三皈依又稱作三自歸。如《中阿含經六十卷》中說：‘世尊，我今自歸於佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。’又如《六度集經》中說：‘執三自歸，懷四等心，具持五戒，山海可秤量，斯福難籌算也。’
“在漢地寺院裏的《早晚課誦》中，都要發這樣的誓願，隻是第一句稍有不同，是‘自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。’
“總之，這句出自於佛馱跋陀羅三藏翻譯的六十卷的《華嚴經》等經典，意思是：將自己皈依於佛寶，同時願一切眾生，都能皈依佛寶，來證悟殊勝的菩提道，發起無上的菩提心。”
張其金回答完後，他冷靜地看了袁心諾一眼後，把目光停留在歐陽鬆的臉上。
此時的歐陽鬆，臉上也是露出一股驚異的神色。
但最終，他還是認可了張其金回答，畢竟張其金的回答也太全麵了，他真的不好在說什麽。
接著張其金又說道：“現在輪到我問歐陽先生了。既然您具有精通儒釋道一說，那我就問你一個儒家方麵的問題，這個問題就是什麽是儒家思想？”
就在張其金的話落下後，袁心諾嘲諷地說道：“我以為你會問出什麽高深的問題，想不到你竟然會問出這麽一個連我都知道的問題，就不用歐陽先生回答了吧！”
“作為個男人就暢快點，不要像個娘們一樣，磨磨嘰嘰的。”站在一傍的龍薇不耐煩地說道。
“行，哪就按照袁大小姐說的辦！”歐陽鬆自認為自己作為昭通的五大奇才之一，他在儒釋道可以說是博攬群書，也可以說是學富五車了，總不至於輸給一個高中生。
“哪我們怎麽比？”張其金問道。
“我聽說，你現在正在聽一個美女跟你講解《金剛經》，哪我就問你，《金剛經》給你和我生存的這個世俗世界有什麽關聯？對於個人來說，你又是如何理解《金剛經》對我們心的影響的呢？”
袁心諾見歐陽鬆當仁不讓地就對張其金提出了這個問題，臉色微微一變，她萬萬沒有想到，歐陽鬆作為昭通的五大奇才之一，竟然也不謙讓一下，直接就對張其金拋出了這麽一個問題。
歐陽鬆問的這個問題，看似一個問題，其實是包含了兩個問題：一個是世俗的問題，一個就是個人的心的問題，前者涉及了整個世俗，後者則又涉及了心裏學的問題。但他問得妙，把兩個問題竟然結合成一個問題問了出來。
張其金要回答出這個問題，沒有對佛學知識深入了解的底蘊，沒有對心理學的理解，肯定是輸定了。
袁心諾想到這裏，不由得露出喜色，她認為張其金這次是碰到高手了，想不到對方一出手就把這麽有份量的問題拋了出來，她不得不把頭看向張其金，看張其金如何回答。
對於袁心蕊和龍薇來說，她們在聽了歐陽鬆的問題後，卻是一陣緊張，她們都為張其金能否答出這個問題而焦急不安。
如果張其金輸了，不僅要當著他們的麵給歐陽鬆叩三個響頭，還要叫歐陽鬆祖宗。如果把這件事傳出去，她們作為張其金的同學，臉麵上也無光呀！
而對於提問者歐陽鬆來說，他其實早就作好了準備，他的目的就是一招致勝，一出手就把張其金擊倒，他可不想讓張其金有提問他的機會。
但他們的判斷都錯了，張其金在聽了歐陽鬆的問題，想都沒想，就說道：“佛眼中的紅塵世界，不僅僅是煩惱，還是成佛必經的修行場所。倡導眾生不要被紅塵所迷惑，但又提出：看破紅塵的最好的辦法是勇敢的麵對它。
“學佛不是禁欲，所以《金剛經》不否認時間眾生的歡愉，它要告訴大家的是，過分的執著會適得其反，深愛轉瞬間會變成大恨，巔峰再往前一步是萬丈深淵。
《金剛經》所說的‘降伏其心‘並不是強製禁欲，更不是硬性洗腦，它要借助引導教育來完成超越一切欲望的智慧飛躍。
“如何降伏呢？文字般若顯示，要把心打開，同整個宇宙通達起來，不要執著於我相、人相、眾生相，壽者相等相對狹隘的時空觀念。人之所以產生煩惱，是因為人的感官在心中生出許多虛妄的表象，左右了人的見解、行為，所以才有了諸多的煩惱。如果能以超越一切的大智慧，識破假象，通達無我，心就自然降服了。
“《金剛經》字字真言，是佛入紅塵修行的心得，也是由佛的一段入世行乞引發，應當說它是從紅塵中來的。”
張其金說到這裏，看著歐陽鬆說道：“歐陽先生，我這樣回答，你還滿意嗎？”
歐陽鬆聽了張其金的回答，他也不好說什麽，隻是點了點頭，他本想一開始就為難張其金。沒想到張其金根本不用思考就回答出來了。
袁心諾見歐陽鬆默認了張其金的回答，就對袁心蕊說道：“想不到你這個同學還挺厲害的，這樣的問題也能回答。”
“我不是跟你說過了，他是我們班的優秀生，博攬群書，就沒有他不知道的。”袁心蕊驕傲地對她姐姐說道。
“歐陽先生，現在輪到我問你了。我的問題非常的簡單，也是一個佛學問題，就是請問在佛學中，你是如何理解佛學中的法界的？”張其金波瀾不驚地說道。
歐陽鬆聽了張其金的話後，他也不假思索地回答道：“法界一詞在佛學中含義較為廣泛，大而言之，既指宇宙萬物、自然界、人的感覺內容，又可指事物的類別、性質、因由、根據。
“在這裏，法就是指各種經藏，而界則可作種族、種類、要素和因性等解釋。
“由於法界具有性質、根基的意思，所以，又被作為表述一切事物本來相狀的概念，在此層麵上，法界一詞和同樣表述諸法實相的真如、自性清淨心、法性、平等性、不虛妄性、不變性、實際等詞相通互釋。
“這樣，概括而言，法界的一般含義有二：一是泛指宇宙的萬事萬物；二是指決定萬事萬物的本性。”
歐陽鬆說到這他裏，他麵帶微笑地看著張其金說道：“你對我這樣的回答還算滿意嗎？”
張其金點了點頭，他也為歐陽鬆的佛學功底所深深佩服。
卻就在此時，一直站在傍邊看歐陽鬆和張其金對答的哪個嬌美女孩說道：“第二局完，二人打個平手。請歐陽先生提問。”
歐陽鬆接著就問道：“張其金同學，你聽好了，我這個問題是：請解釋《華嚴經·淨行品》中的開示：自歸於佛，當願眾生，紹隆佛種，發無上意；自歸於法，當願眾生，深入經藏，智慧如海；自歸於僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”
在歐陽鬆說完後，張其金就回答道：“這是眾生皈依三寶時應同時發起的誓願。出自實叉難陀三藏翻譯的八十卷的《華嚴經》、《大般若波羅蜜多經》等經典。意思是：
“發起誓願將自己歸依於佛寶，同時願一切眾生，都能皈依佛寶，使佛法興盛，發起無上的菩提心！
“發起誓願將自己歸依於法寶，同時願一切眾生，都能皈依法寶，深入聞思修佛法，獲得如海般的深廣智慧！
“發起誓願將自己皈依於僧寶，同時願一切眾生，都能皈依僧寶，使僧寶能夠帶領大眾，和合共修，無有任何障礙！
“大乘不共的皈依，是以救拔眾生苦的大悲心引發的皈依，因此在自己獲得了三寶的救護的同時，心中應同時希望一切眾生，都能同享佛法僧三寶救護的利益。
“這裏的‘自歸’是將自己歸投於、依靠於的意思，因此三皈依又稱作三自歸。如《中阿含經六十卷》中說：‘世尊，我今自歸於佛、法及比丘眾，惟願世尊受我為優婆塞！從今日始，終身自歸，乃至命盡。’又如《六度集經》中說：‘執三自歸，懷四等心，具持五戒，山海可秤量，斯福難籌算也。’
“在漢地寺院裏的《早晚課誦》中，都要發這樣的誓願，隻是第一句稍有不同，是‘自皈依佛。當願眾生。體解大道。發無上心。’
“總之，這句出自於佛馱跋陀羅三藏翻譯的六十卷的《華嚴經》等經典，意思是：將自己皈依於佛寶，同時願一切眾生，都能皈依佛寶，來證悟殊勝的菩提道，發起無上的菩提心。”
張其金回答完後，他冷靜地看了袁心諾一眼後，把目光停留在歐陽鬆的臉上。
此時的歐陽鬆，臉上也是露出一股驚異的神色。
但最終，他還是認可了張其金回答，畢竟張其金的回答也太全麵了，他真的不好在說什麽。
接著張其金又說道：“現在輪到我問歐陽先生了。既然您具有精通儒釋道一說，那我就問你一個儒家方麵的問題，這個問題就是什麽是儒家思想？”
就在張其金的話落下後，袁心諾嘲諷地說道：“我以為你會問出什麽高深的問題，想不到你竟然會問出這麽一個連我都知道的問題，就不用歐陽先生回答了吧！”