“姐，你說你知道，你回答呀？”袁心蕊替張其金反擊道。
“哪她回答錯了，如果歐陽先生不接受，哪不就白回答了。”龍薇說道。
“哪還是請歐陽先生回答吧！”袁心諾也認為自己回答不合適，就趕緊說道。
歐陽鬆向袁心諾抱之一笑，說道：“儒家思想是春秋末期思想家孔子所創立的學說。儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體係。
“儒家思想的內涵豐富複雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。
“孔子至今被尊為最偉大的教育家，在於他打破了舊日統治階級壟斷教育的局麵，推廣私人講學，使傳統文化教育播及到整個民族。
“所謂開民智，教民以禮。天下人‘有教無類’，儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。”
歐陽鬆說完，自信地看著張其金說道：“既然你問了我儒家的思想，看來你也精通儒學了，那我問你：儒家思想的精髓是什麽？”
在歐陽鬆的話剛說完，張其金就想到了卓依然，因為他想，如果這個問題換作是卓依然來回答，那根本就不用思考，畢竟卓依然可是儒學的愛好者。
袁心諾見張其金沒有回答，就嘲諷道：“怎麽？回答不出來了吧！既然是這樣，就認輸吧！趕緊給歐陽先生下跪叩三個響頭，並叫祖宗，這場比賽就可以結束了。”
張其金白了袁心諾一眼，說道：“誰說我回答不出來了，你給我仔細聽好。”
張其金接著緩緩地說道：“儒家思想的精髓在孔子時代是以‘仁’為先。隨著孟子‘義’的觀點加入，‘仁義’二字成為先秦儒家的思想基礎。
“但是隨著時代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調整，補充以使用不同時期生存的需要。比如董仲舒的‘君權神授’、‘天人合一’、‘三綱五常’，雖然我們今天說他是對先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的‘罷黜百家，獨尊儒術’卻是建立在對董仲舒這種異化儒家思想的認同之上的，並且促成了儒家思想一統中華官場兩千年的局麵。
“儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。所以儒家思想精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內涵、‘修身俟命論’的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂與孔子的人生態度和人生境界、孔子與弟子論誌向、立身行事中的言與默。孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說。
“儒家思想的流變、貫通天人合一的董仲舒的儒學思想，以及到後來的周、張、程、朱的‘性即理’的理學思想、‘心即理的象山、陽明的心學思想，以及西學東漸的文化回應的新儒家、儒文化圈的崛起等都是儒學促進現代經濟發展的可能等內容。”
張其金講到這裏看著袁心諾，又補充說道：“時代是變化的，儒家思想也在新時代糅雜中進步，從先秦儒學到我們今天的新儒學，雖然脈出同門，但是已經完全不是一個東西了。
“所以，我們一般談中國曆史上儒家思想的精髓，記住‘仁義禮智信’就好，其他的就根據需要去各取所需吧，離諸子百家時期的儒家真意意境先去甚遠。”
“看來我還真的小看了你。”袁心諾終於忍不住說了這麽一句。
“姐，我就跟你說過，你不能小看我這個同學，他可是飽讀詩書的人。”袁心蕊驕傲地說道。
一直站在歐陽鬆身邊的那個嬌美女孩，見二人打了個平手，心裏也有些著急，他可不想就這麽看著張其金和歐陽鬆這樣一問一答戰成個平局，這樣也就沒有什麽意思了，所以她的臉上露出了一絲焦急神色，但現在又輪到了張其金向歐陽鬆提問了，她隻能幹著急。
而此時的張其金在回答完歐陽鬆的問題後，他也不想以平局結束，他就想到《孫子兵法》所說的“三軍之眾，可使受敵而無敗者，奇正是也。……凡戰者，以正合，以奇勝。”大意就是用正兵應戰敵人，以奇兵襲擊敵人而取勝，就是出奇製勝。
“既然戰勝敵人的方法無窮無盡，出奇製勝是最基本的方法，那我就給這個歐陽鬆來個以奇製勝。”張其金想到此，就說道：“歐陽先生，現在該我問你問題了，我想請你說出釋迦牟尼佛剛成道時在菩提道場所講的《華嚴經》中的80個精髓句子。”
“這……這……”歐陽鬆連說了兩個這字，就說不下去了。他沒想到張其金能問出這樣的問題，盡管他精通儒釋道，但要他在現在說出《華嚴經》的80個精髓句子，他還真的說不出來。
“你這不算問題，不作數，你這是刁難。”那個嬌美的美女見歐陽鬆不能說出《華嚴經》的80個精髓句子，就替他辯解道。
“我這怎麽不算問題了，你們是不是輸不起，如果輸不起，就下跪走人，我也不在乎你們叫不叫什麽祖宗了。”張其金嘲諷地說道。
“如果你這不是刁難，你倒是給我們說出來呀！”嬌美的女人反擊道。
“好！你給我聽好了，我就說給你看。”
張其金接著就把《華嚴經》中的80個精髓句子說了出來。
張其金之所以能酣暢淋漓地說出《華嚴經》中的80個精髓句子，是他在聽了袁心怡給他講的《金剛經》後，他為了能適應袁心怡，這幾天他看了不少佛學經典，而《華嚴經》就是其中一本。
他憑著燭龍睜眼為白天，閉眼為黑夜的過目不忘功能，他每看一本就記住了，反正看這些書，也不要他用心去記，隻要看了，就能自動地輸入到宇宙太極圖中儲存起來了。
這些天，他買的那些書可不是白看的。
就在張其金述說《華嚴經》中的80個精髓句子的過程中，那個嬌美的女孩就用手機把張其金的話錄了下來，然後叫他身邊的八個美女拿出ipad一句一句的在網上查了起來。
當她們查完之後，張其金看著她問道：“難道我說的不對嗎？你說，我是不是刁難歐陽先生了。”
其實現在這個嬌美的女孩已經有了答案，張其金所說出的80個句子，全是《華嚴經》中的精髓句子。
張其金見嬌美女孩無話可說了，就看著歐陽鬆說道：“歐陽先生，現在論到你問我了。”
歐陽鬆見自己輸了一局，心裏就感到非常的驚慌，就脫口而說道：“請你回答道家的這個問題：大道五十，天衍四九，人遁其一是什麽意思？”
“哈哈……”
歐陽鬆的話剛一落，張其金就大聲說道：“歐陽先生，我看這不用回答了吧！因為你的問題本身就有錯誤，你輸了。”
張其金的話一落，袁心諾和那個嬌美的女孩就看著歐陽鬆，她倆也知道，剛才歐陽鬆說出的這個問題是錯誤的，因為“大道五十，天衍四九，人遁其一”不是道家的，而是屬於易學的問題了。
此句出自《易經》，意思是：天地之間，事物的運行和發展規律總共有五十，隻能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機！而實際生活中天機其實就在我們身邊，隻是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋！
“我想這是歐陽先生的口誤，他要說的就是讓你從《易經》的角度來回答這個問題。”袁心諾替歐陽鬆說道。
“姐，你到底是站在那邊的，你怎麽能替歐陽先生說話，他已經輸了。”袁心怡說道。
“既然袁大小姐想知道，我就從易學的角度告訴你。”張其金說完後，他看著袁心諾說道：“這句話出自《周易.係辭上傳》，它的意思大致說的是天地大道有五十條，但天地隻衍生四十九條，少了輪回大道，意思是天道本就不齊全，凡事皆有一線生機。”
張其金說到這裏，繼續說道：“如果在加以擴展的話，就是我們常說的，謀事在人成事在天，盡人事聽天命，世事無絕對。而這個‘一’就代表著變數，代表著不確定性。而‘人’代表的不一定是人，是生靈，這就有點像袁大小姐喜歡的心理學中的蝴蝶效應一樣，往往是一個生靈，甚至是一個微不足道的事情，就可能影響到未來世界的格局。”
在張其金說完後，歐陽鬆就說道：“我輸了，你說我該怎麽辦吧！還要我給你叩頭嗎？”
“哪她回答錯了，如果歐陽先生不接受，哪不就白回答了。”龍薇說道。
“哪還是請歐陽先生回答吧！”袁心諾也認為自己回答不合適，就趕緊說道。
歐陽鬆向袁心諾抱之一笑，說道：“儒家思想是春秋末期思想家孔子所創立的學說。儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體係。
“儒家思想的內涵豐富複雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。
“孔子至今被尊為最偉大的教育家，在於他打破了舊日統治階級壟斷教育的局麵，推廣私人講學，使傳統文化教育播及到整個民族。
“所謂開民智，教民以禮。天下人‘有教無類’，儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。”
歐陽鬆說完，自信地看著張其金說道：“既然你問了我儒家的思想，看來你也精通儒學了，那我問你：儒家思想的精髓是什麽？”
在歐陽鬆的話剛說完，張其金就想到了卓依然，因為他想，如果這個問題換作是卓依然來回答，那根本就不用思考，畢竟卓依然可是儒學的愛好者。
袁心諾見張其金沒有回答，就嘲諷道：“怎麽？回答不出來了吧！既然是這樣，就認輸吧！趕緊給歐陽先生下跪叩三個響頭，並叫祖宗，這場比賽就可以結束了。”
張其金白了袁心諾一眼，說道：“誰說我回答不出來了，你給我仔細聽好。”
張其金接著緩緩地說道：“儒家思想的精髓在孔子時代是以‘仁’為先。隨著孟子‘義’的觀點加入，‘仁義’二字成為先秦儒家的思想基礎。
“但是隨著時代的不斷變化，儒家思想也在不斷地調整，補充以使用不同時期生存的需要。比如董仲舒的‘君權神授’、‘天人合一’、‘三綱五常’，雖然我們今天說他是對先秦儒家思想的異化，但是漢武帝的‘罷黜百家，獨尊儒術’卻是建立在對董仲舒這種異化儒家思想的認同之上的，並且促成了儒家思想一統中華官場兩千年的局麵。
“儒家思想大致分為先秦儒家和異化儒家。所以儒家思想精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內涵、‘修身俟命論’的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂與孔子的人生態度和人生境界、孔子與弟子論誌向、立身行事中的言與默。孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說。
“儒家思想的流變、貫通天人合一的董仲舒的儒學思想，以及到後來的周、張、程、朱的‘性即理’的理學思想、‘心即理的象山、陽明的心學思想，以及西學東漸的文化回應的新儒家、儒文化圈的崛起等都是儒學促進現代經濟發展的可能等內容。”
張其金講到這裏看著袁心諾，又補充說道：“時代是變化的，儒家思想也在新時代糅雜中進步，從先秦儒學到我們今天的新儒學，雖然脈出同門，但是已經完全不是一個東西了。
“所以，我們一般談中國曆史上儒家思想的精髓，記住‘仁義禮智信’就好，其他的就根據需要去各取所需吧，離諸子百家時期的儒家真意意境先去甚遠。”
“看來我還真的小看了你。”袁心諾終於忍不住說了這麽一句。
“姐，我就跟你說過，你不能小看我這個同學，他可是飽讀詩書的人。”袁心蕊驕傲地說道。
一直站在歐陽鬆身邊的那個嬌美女孩，見二人打了個平手，心裏也有些著急，他可不想就這麽看著張其金和歐陽鬆這樣一問一答戰成個平局，這樣也就沒有什麽意思了，所以她的臉上露出了一絲焦急神色，但現在又輪到了張其金向歐陽鬆提問了，她隻能幹著急。
而此時的張其金在回答完歐陽鬆的問題後，他也不想以平局結束，他就想到《孫子兵法》所說的“三軍之眾，可使受敵而無敗者，奇正是也。……凡戰者，以正合，以奇勝。”大意就是用正兵應戰敵人，以奇兵襲擊敵人而取勝，就是出奇製勝。
“既然戰勝敵人的方法無窮無盡，出奇製勝是最基本的方法，那我就給這個歐陽鬆來個以奇製勝。”張其金想到此，就說道：“歐陽先生，現在該我問你問題了，我想請你說出釋迦牟尼佛剛成道時在菩提道場所講的《華嚴經》中的80個精髓句子。”
“這……這……”歐陽鬆連說了兩個這字，就說不下去了。他沒想到張其金能問出這樣的問題，盡管他精通儒釋道，但要他在現在說出《華嚴經》的80個精髓句子，他還真的說不出來。
“你這不算問題，不作數，你這是刁難。”那個嬌美的美女見歐陽鬆不能說出《華嚴經》的80個精髓句子，就替他辯解道。
“我這怎麽不算問題了，你們是不是輸不起，如果輸不起，就下跪走人，我也不在乎你們叫不叫什麽祖宗了。”張其金嘲諷地說道。
“如果你這不是刁難，你倒是給我們說出來呀！”嬌美的女人反擊道。
“好！你給我聽好了，我就說給你看。”
張其金接著就把《華嚴經》中的80個精髓句子說了出來。
張其金之所以能酣暢淋漓地說出《華嚴經》中的80個精髓句子，是他在聽了袁心怡給他講的《金剛經》後，他為了能適應袁心怡，這幾天他看了不少佛學經典，而《華嚴經》就是其中一本。
他憑著燭龍睜眼為白天，閉眼為黑夜的過目不忘功能，他每看一本就記住了，反正看這些書，也不要他用心去記，隻要看了，就能自動地輸入到宇宙太極圖中儲存起來了。
這些天，他買的那些書可不是白看的。
就在張其金述說《華嚴經》中的80個精髓句子的過程中，那個嬌美的女孩就用手機把張其金的話錄了下來，然後叫他身邊的八個美女拿出ipad一句一句的在網上查了起來。
當她們查完之後，張其金看著她問道：“難道我說的不對嗎？你說，我是不是刁難歐陽先生了。”
其實現在這個嬌美的女孩已經有了答案，張其金所說出的80個句子，全是《華嚴經》中的精髓句子。
張其金見嬌美女孩無話可說了，就看著歐陽鬆說道：“歐陽先生，現在論到你問我了。”
歐陽鬆見自己輸了一局，心裏就感到非常的驚慌，就脫口而說道：“請你回答道家的這個問題：大道五十，天衍四九，人遁其一是什麽意思？”
“哈哈……”
歐陽鬆的話剛一落，張其金就大聲說道：“歐陽先生，我看這不用回答了吧！因為你的問題本身就有錯誤，你輸了。”
張其金的話一落，袁心諾和那個嬌美的女孩就看著歐陽鬆，她倆也知道，剛才歐陽鬆說出的這個問題是錯誤的，因為“大道五十，天衍四九，人遁其一”不是道家的，而是屬於易學的問題了。
此句出自《易經》，意思是：天地之間，事物的運行和發展規律總共有五十，隻能衍生出四十九，被遁去的其一便是天機！而實際生活中天機其實就在我們身邊，隻是它們顯現的時候比較少且不易被人察覺，才會讓人感到天機難尋！
“我想這是歐陽先生的口誤，他要說的就是讓你從《易經》的角度來回答這個問題。”袁心諾替歐陽鬆說道。
“姐，你到底是站在那邊的，你怎麽能替歐陽先生說話，他已經輸了。”袁心怡說道。
“既然袁大小姐想知道，我就從易學的角度告訴你。”張其金說完後，他看著袁心諾說道：“這句話出自《周易.係辭上傳》，它的意思大致說的是天地大道有五十條，但天地隻衍生四十九條，少了輪回大道，意思是天道本就不齊全，凡事皆有一線生機。”
張其金說到這裏，繼續說道：“如果在加以擴展的話，就是我們常說的，謀事在人成事在天，盡人事聽天命，世事無絕對。而這個‘一’就代表著變數，代表著不確定性。而‘人’代表的不一定是人，是生靈，這就有點像袁大小姐喜歡的心理學中的蝴蝶效應一樣，往往是一個生靈，甚至是一個微不足道的事情，就可能影響到未來世界的格局。”
在張其金說完後，歐陽鬆就說道：“我輸了，你說我該怎麽辦吧！還要我給你叩頭嗎？”