[韋達典籍] 聖典博伽瓦譚全12篇中譯
(轉載自omegayeh 樓主）
導言(introduction)
“這部《宇宙古史——博伽瓦達之部》（bhāgavata purānna）猶如光輝燦爛的太陽，出現於主奎師那剛剛離開地球回自己的居所，且宗教和知識也隨祂而去之時。被喀曆（kali）年代沉沉黑暗的愚昧蒙蔽了雙眼的人，將從這部宇宙古史中得到光明。”
（《聖典博伽瓦譚》1.3.43）
韋陀經中古老的梵文詩節所呈獻出來的永恒的印度智慧，涉及人類知識的所有領域；最早經口述流傳，後由神的文學化身聖維亞薩天人（vyāsadeva）在五千年前首先用梵文記載下來。維亞薩天人編撰了韋陀經後，又將其精華寫成格言，取名《終極韋陀經》（vedānta-sutra）。《聖典博伽瓦譚》是維亞薩天人對《終極韋陀經》的評述，是他在靈性生活的成熟期按其靈性導師拿拉達?牟尼（nārada muni）的指示寫成的。《聖典博伽瓦譚》最完整、最權威地闡述了韋陀知識，故被喻為“韋陀文獻之樹上的成熟了的果實。
維亞薩編撰了《聖典博伽瓦譚》後，把其中的概要傳授給自己的兒子聖舒卡戴瓦?哥斯瓦米（sukadeva gosvāmi）。後來，在位於哈斯提納普（hastinapura，今新德裏）的恒河岸邊，當著聚集在一起的博學聖人們的麵，聖舒卡戴瓦?哥斯瓦米給帕瑞師大君(mahārāja pariksit)講述了整部《聖典博伽瓦譚》。帕瑞師大君不僅是當時全世界的君王，還是一位偉大的聖王（rajarisi）。受到“將在一周內死亡”的警告後，他放棄了整個王國，來到恒河岸邊準備戒食至死，同時接受靈性啟蒙。《聖典博伽瓦譚》始於帕瑞師大君向舒卡戴瓦?哥斯瓦米所發出的這一嚴肅詢問：“您是大聖哲和奉獻者們的靈性導師，因此我乞求您給所有的人，尤其是臨終之人，指出通往完美的路。請告訴我，人應該聆聽什麽，唱誦什麽，記憶和崇拜什麽，以及什麽不該去做。請給我解釋以上各點。
舒卡戴瓦?哥斯瓦米對帕瑞師大君這個問題和其它許多問題的回答，涉及到方方麵麵的內容，從自我的本性乃至宇宙的起源無所不包，讓聚會的聖哲們全神貫注地連續聽了七天七夜，直到君王離開人世。舒卡戴瓦?哥斯瓦米首次講述《聖典博伽瓦譚》時，蘇塔?哥斯瓦米（suta gosvāmi）也在聚會現場聆聽，並於後來向聚集在奈彌沙冉亞（naimisaranya）森林的聖哲們如樣複述。在奈彌沙冉亞森林聚會的聖哲們非常關注普通大眾的靈性福祉，因此集體舉行了一場漫長、連續的祭祀，以抵消喀曆（kali）年代初期所散發出來的墮落影響。聖哲們請求蘇塔?哥斯瓦米講述韋陀智慧的精華；後者於是全麵複述了自己的心中所記——先前舒卡戴瓦?哥斯瓦米講述的含有一萬八千詩節的《聖典博伽瓦譚》。
《聖典博伽瓦譚》的讀者，既能讀到蘇塔?哥斯瓦米複述帕瑞師大君提出的問題，以及舒卡戴瓦?哥斯瓦米所作的回答，也能讀到蘇塔?哥斯瓦米本人偶爾對紹納卡?瑞希（saunaka rsi）的提問所給予的直接回答。而紹納卡?瑞希是奈彌沙冉亞森林聚會的聖哲們的代言人。因此，讀者可以同時讀到兩組對話：一組是帕瑞師大君與舒卡戴瓦?哥斯瓦米在恒河岸邊的對話；一組是蘇塔?哥斯瓦米與以紹納卡?瑞希為首的聖哲們在奈彌沙冉亞森林中的對話。此外，在教導帕瑞師大君的同時，舒卡戴瓦?哥斯瓦米還經常引用曆史事件，及解釋聖哲麥垂亞（maitreya）及其弟子維杜拉（vidura）等偉大靈魂之間所作的長篇哲學探討。了解《聖典博伽瓦譚》的這一曆史背景後，讀者將能輕易地緊扣書中那些來源各異，卻混編在一起的事件與對話。《聖典博伽瓦譚》中那些飽含哲學智慧的詩節，雖然不是按時間順序來呈獻，卻極為重要，故需讀者密切留意其主題，以便能完全欣賞到其中所蘊含的深刻信息。
《聖典博伽瓦譚》這一版本的譯注者把整部著作比喻為蔗糖——無論我們品嚐哪一部分，都會發覺節節甘甜如飴。因此，為了品嚐到《聖典博伽瓦譚》的甜美，大家可從任何一卷開始閱讀。但我們的建議是：作此初試後，真誠的讀者應采取最佳的閱讀方式，那就是返回第一篇，從頭開始按自然順序漸進閱讀。
這部包含了詩節與評注的《聖典博伽瓦譚》譯本，首次被完整地翻譯成中文並呈獻給廣大的中文讀者。前十卷（從第一篇直到第十篇的第一部分），都是聖恩a.c. 巴提韋丹塔?斯瓦米?帕布帕（a. c. bhaktivedanta swami prabhupaada）的奉愛及學術結晶；而他本人是當今世上教導古印度宗教與哲學思想的最顯赫的導師。聖帕布帕完美的梵文學術成就，以及對韋陀文化、思想和現代生活方式的極度熟悉，使他能把這部極為重要的古典作品所包含的崇高、博大的信息揭示給當今世人。
由於各種原因，讀者們會認定這部巨著具有非凡的價值。對想要尋找古印度文化根源的人來說，這部巨著是一個能真正提供各方麵線索的龐大的資料庫；對研究比較宗教及哲學的學生來說，《聖典博伽瓦譚》能給予洞徹一切的視力，讓其能理解古印度靈性遺產的深奧內涵。對社會學家和人類學家來說，《聖典博伽瓦譚》昭示了那充滿平靜、祥和，且以科學手段組建起來的韋陀文化的實際運作方式；換言之，整個韋陀製度都是建基於高度發展及全然靈性的世界觀上。對研究文學的學生來說，《聖典博伽瓦譚》是壯麗詩篇的傑作。對研究心理學的學生來說，《聖典博伽瓦譚》提供了有關知覺、人類行為及對自我身份的哲學研究等方麵的重要看法。最後，對於想尋求靈性見識的人來說，《聖典博伽瓦譚》提供了簡易而又實際的靈修指導，使其獲得至高的有關自我的知識，從而覺悟絕對真理。巴帝維丹達書籍出版有限公司呈獻的這部卷帙浩繁的巨著，無疑將在漫漫的未來歲月裏，在現代人類的知識、文化和靈性生活等領域中占據極為重要的地位。
——出版者。
(轉載自omegayeh 樓主）
導言(introduction)
“這部《宇宙古史——博伽瓦達之部》（bhāgavata purānna）猶如光輝燦爛的太陽，出現於主奎師那剛剛離開地球回自己的居所，且宗教和知識也隨祂而去之時。被喀曆（kali）年代沉沉黑暗的愚昧蒙蔽了雙眼的人，將從這部宇宙古史中得到光明。”
（《聖典博伽瓦譚》1.3.43）
韋陀經中古老的梵文詩節所呈獻出來的永恒的印度智慧，涉及人類知識的所有領域；最早經口述流傳，後由神的文學化身聖維亞薩天人（vyāsadeva）在五千年前首先用梵文記載下來。維亞薩天人編撰了韋陀經後，又將其精華寫成格言，取名《終極韋陀經》（vedānta-sutra）。《聖典博伽瓦譚》是維亞薩天人對《終極韋陀經》的評述，是他在靈性生活的成熟期按其靈性導師拿拉達?牟尼（nārada muni）的指示寫成的。《聖典博伽瓦譚》最完整、最權威地闡述了韋陀知識，故被喻為“韋陀文獻之樹上的成熟了的果實。
維亞薩編撰了《聖典博伽瓦譚》後，把其中的概要傳授給自己的兒子聖舒卡戴瓦?哥斯瓦米（sukadeva gosvāmi）。後來，在位於哈斯提納普（hastinapura，今新德裏）的恒河岸邊，當著聚集在一起的博學聖人們的麵，聖舒卡戴瓦?哥斯瓦米給帕瑞師大君(mahārāja pariksit)講述了整部《聖典博伽瓦譚》。帕瑞師大君不僅是當時全世界的君王，還是一位偉大的聖王（rajarisi）。受到“將在一周內死亡”的警告後，他放棄了整個王國，來到恒河岸邊準備戒食至死，同時接受靈性啟蒙。《聖典博伽瓦譚》始於帕瑞師大君向舒卡戴瓦?哥斯瓦米所發出的這一嚴肅詢問：“您是大聖哲和奉獻者們的靈性導師，因此我乞求您給所有的人，尤其是臨終之人，指出通往完美的路。請告訴我，人應該聆聽什麽，唱誦什麽，記憶和崇拜什麽，以及什麽不該去做。請給我解釋以上各點。
舒卡戴瓦?哥斯瓦米對帕瑞師大君這個問題和其它許多問題的回答，涉及到方方麵麵的內容，從自我的本性乃至宇宙的起源無所不包，讓聚會的聖哲們全神貫注地連續聽了七天七夜，直到君王離開人世。舒卡戴瓦?哥斯瓦米首次講述《聖典博伽瓦譚》時，蘇塔?哥斯瓦米（suta gosvāmi）也在聚會現場聆聽，並於後來向聚集在奈彌沙冉亞（naimisaranya）森林的聖哲們如樣複述。在奈彌沙冉亞森林聚會的聖哲們非常關注普通大眾的靈性福祉，因此集體舉行了一場漫長、連續的祭祀，以抵消喀曆（kali）年代初期所散發出來的墮落影響。聖哲們請求蘇塔?哥斯瓦米講述韋陀智慧的精華；後者於是全麵複述了自己的心中所記——先前舒卡戴瓦?哥斯瓦米講述的含有一萬八千詩節的《聖典博伽瓦譚》。
《聖典博伽瓦譚》的讀者，既能讀到蘇塔?哥斯瓦米複述帕瑞師大君提出的問題，以及舒卡戴瓦?哥斯瓦米所作的回答，也能讀到蘇塔?哥斯瓦米本人偶爾對紹納卡?瑞希（saunaka rsi）的提問所給予的直接回答。而紹納卡?瑞希是奈彌沙冉亞森林聚會的聖哲們的代言人。因此，讀者可以同時讀到兩組對話：一組是帕瑞師大君與舒卡戴瓦?哥斯瓦米在恒河岸邊的對話；一組是蘇塔?哥斯瓦米與以紹納卡?瑞希為首的聖哲們在奈彌沙冉亞森林中的對話。此外，在教導帕瑞師大君的同時，舒卡戴瓦?哥斯瓦米還經常引用曆史事件，及解釋聖哲麥垂亞（maitreya）及其弟子維杜拉（vidura）等偉大靈魂之間所作的長篇哲學探討。了解《聖典博伽瓦譚》的這一曆史背景後，讀者將能輕易地緊扣書中那些來源各異，卻混編在一起的事件與對話。《聖典博伽瓦譚》中那些飽含哲學智慧的詩節，雖然不是按時間順序來呈獻，卻極為重要，故需讀者密切留意其主題，以便能完全欣賞到其中所蘊含的深刻信息。
《聖典博伽瓦譚》這一版本的譯注者把整部著作比喻為蔗糖——無論我們品嚐哪一部分，都會發覺節節甘甜如飴。因此，為了品嚐到《聖典博伽瓦譚》的甜美，大家可從任何一卷開始閱讀。但我們的建議是：作此初試後，真誠的讀者應采取最佳的閱讀方式，那就是返回第一篇，從頭開始按自然順序漸進閱讀。
這部包含了詩節與評注的《聖典博伽瓦譚》譯本，首次被完整地翻譯成中文並呈獻給廣大的中文讀者。前十卷（從第一篇直到第十篇的第一部分），都是聖恩a.c. 巴提韋丹塔?斯瓦米?帕布帕（a. c. bhaktivedanta swami prabhupaada）的奉愛及學術結晶；而他本人是當今世上教導古印度宗教與哲學思想的最顯赫的導師。聖帕布帕完美的梵文學術成就，以及對韋陀文化、思想和現代生活方式的極度熟悉，使他能把這部極為重要的古典作品所包含的崇高、博大的信息揭示給當今世人。
由於各種原因，讀者們會認定這部巨著具有非凡的價值。對想要尋找古印度文化根源的人來說，這部巨著是一個能真正提供各方麵線索的龐大的資料庫；對研究比較宗教及哲學的學生來說，《聖典博伽瓦譚》能給予洞徹一切的視力，讓其能理解古印度靈性遺產的深奧內涵。對社會學家和人類學家來說，《聖典博伽瓦譚》昭示了那充滿平靜、祥和，且以科學手段組建起來的韋陀文化的實際運作方式；換言之，整個韋陀製度都是建基於高度發展及全然靈性的世界觀上。對研究文學的學生來說，《聖典博伽瓦譚》是壯麗詩篇的傑作。對研究心理學的學生來說，《聖典博伽瓦譚》提供了有關知覺、人類行為及對自我身份的哲學研究等方麵的重要看法。最後，對於想尋求靈性見識的人來說，《聖典博伽瓦譚》提供了簡易而又實際的靈修指導，使其獲得至高的有關自我的知識，從而覺悟絕對真理。巴帝維丹達書籍出版有限公司呈獻的這部卷帙浩繁的巨著，無疑將在漫漫的未來歲月裏，在現代人類的知識、文化和靈性生活等領域中占據極為重要的地位。
——出版者。