第三篇第二十六章物質自然的常規
3-26-1 人格首神卡皮拉繼續道：我親愛的母親，我現在要向您描述絕對真理的不同範疇，任何一位知悉這些範疇的人，都能免於物質自然屬性的影響。
3-26-2 知識是自覺的終極完美。我將向您解釋那種可以砍掉依附物質世界之結的知識。
3-26-3 至尊人格首神是至尊靈魂，他沒有開始，他超越物質自然屬性，超越這個物質世界的存在。處處都可以察覺到他，因為他自明，整個宇宙因為他自發的光芒而得以維係。
3-26-4 偉大中最偉大者，那位至尊人格首神就如他的逍遙時光一般，接受了精微的物質能量，這物質能量賦有物質自然三屬性，與維施努有關連。
3-26-5 物質自然被本身的三重屬性劃分成斑駁陸離的變化，創造出生物的形象。生物看到這一點，立即便被虛幻能量的覆蓋知識的特色所迷惑。
3-26-6 由於遺忘，超然的生物接納了物質能量的影響為活動場所，因此受激勵，錯誤地把活動應用於自己。
3-26-7 物質知覺是受條件限製了的生命的緣由，物質能量把約束強加於生物，盡管靈魂不做任何事，超然於這些活動，卻因此而受到條件化生命的影響。
3-26-8 受條件限製了的靈魂的物質軀體和感官，以及感官的主宰神祗——眾半神人的原由是物質自然。博學之人明白這一點。靈魂的本性超然，快樂和痛苦的感受是由靈魂本身引起的。
3-26-9 黛瓦瑚緹說：至尊人格首神啊，請您解釋至尊者和至尊者種種能量的特征，因為兩者都是這個展示和不展示的創造之因。
3-26-10 至尊人格首神說：三屬性未展示的永恒組合是展示狀況之因——稱為帕丹。當處於存在的展示階段時，便稱為帕奎提。
3-26-11 元素的聚合體：即五個粗糙元素、五個精微元素、四個內在感官、五個獲取知識的感官和五個外在的行動感官，總和起來稱為帕丹。
3-26-12 有五個粗糙元素，即土、水、火、空氣、以太。也有五個精微元素，即嗅聞、味道、顏色、感觸、聲音。
3-26-13 獲取知識的感官和行動器官有十個，即聽覺、味覺、觸覺、視覺、說話器官、操作器官、行走器官、生殖器官、排泄器官。
3-26-14 人以心意、智性、假我和汙染了的知覺四個形式經驗到內在的和精微的感官。人可以藉著它們各自的職能而分辨出來，因為精微的感官代表不同的特征。
3-26-15 所有這些都被視為有限製的布茹阿曼。被譽為時間的混合元素，被列為第二十五個元素。
3-26-16 在時間因子中能感覺到至尊人格首神的影響。它導致對死亡的恐懼，這是由於接觸物質自然而受蠱惑的個體靈魂的假我所致。
3-26-17 我親愛的母親，斯瓦陽布瓦瑪努的女兒啊，正如我所解釋的，時間因子是至尊人格首神，由於中性的、未展示的自然激勵的結果，創造便從他開始。
3-26-18 至尊人格首神藉著展示自己的能力，調整所有這些不同的元素，他以超靈的身份處於內，以時間的形式處於外。
3-26-19 至尊人格首神以他的內在能力使物質自然受孕後，物質自然便產下稱為黑冉瑪亞的宇宙智性整體。當它在物質自然中受到被條件限製了的靈魂衝激時，這件事便發生了。
3-26-20 光芒萬丈的瑪哈特·塔特瓦在它之內蘊含了全體宇宙。它是一切宇宙展示的根源，在宇宙毀滅之時不會瓦解。瑪哈特·塔特瓦如此展示斑駁陸離的變化後，便吞下了在宇宙毀滅時覆蓋光燦的黑暗。
3-26-21 善良屬性是了解人格首神既清晰又清醒的狀況，通常稱為華蘇戴瓦，或知覺。這種屬性在瑪哈特·塔特瓦中展示了。
3-26-22 瑪哈特·塔特瓦展示以後，這些特色便同時顯現。就如在自然狀況中的水，與泥土接觸以前是清澈甘甜而平靜的，同樣，純知覺的特征是清澈寧靜、毫不分心。
3-26-23-24物質自然從瑪哈特·塔特瓦中一躍而起，而瑪哈特·塔特瓦則從主自己的能力中演變出來。物質自我大致上賦有三類活躍能力——善良、激情和愚昧。心意、察知感官、行動感官以及粗糙的元素都從這三類物質自然自我中演變出來。
3-26-25 三重假我是粗糙的元素、感官及心意之源，也因為它們的原由，所以與它們相同。這三重假我被譽為桑卡爾珊，他是有一千個頭的主阿南塔。
3-26-26 這個假我具有作為者、工具和效果的特征。根據受善良屬性，激情屬性及愚昧屬性的影響程度，假我還另外有寧靜、活躍或遲鈍的特性。
3-26-27 從善良屬性的假我中，發生了另一個蛻變，演變出了心意。心意的思維和反應升起了欲望。
3-26-28 生物的心意被譽為主阿尼茹達，感官的至尊統治者。他有著藍黑色的形象，酷似在秋天生長的蓮花。瑜伽師會慢慢地發現他。
3-26-29 貞節的女士啊，通過激情中的假我轉變，誕生出了智性。智性的功能是，當事物出現在眼前時，幫助鑒定事物的本性，還有一個職能是幫助感官。
3-26-30 懷疑、誤解、正確的理解、記憶和睡眠，正如受各自的職能所決定，都是智性的明顯特征。
3-26-31 激情屬性中的假我產生了兩類感官——獲取知識的感官和行動感官。行動感官依賴生命力，獲取知識的感官則依賴智性。
3-26-32 當愚昧中的自我受到至尊人格首神的性能力的衝激時，精微元素——聲音便隨即展示，從聲音而來的是從以太天穹和聽覺。
3-26-33 博學且有真正知識之人闡明聲音的定義是傳達一件物件的概念，表明講者在我們的視域以外，並且構成以太這個精微形象的媒體。
3-26-34 藉著容納所有生物外在的和內在的存在，以太元素的種種活動和特征便可以被人觀察到。這些便是生命之氣、感官以及心意的活動場所。
3-26-35 以太的存在從聲音演變出來，下一個蛻變在時間的推動下發生，如此，精微元素——觸覺，接著是空氣和觸覺也顯著起來了。
3-26-36 較硬和冷熱是觸覺的特殊屬性，以空氣這個精微形象為特征。
3-26-37 空氣的活動展示了移動和混合，允許接近聲音物體及其他感官察知的對象，並且替所有其它感官提供正常的功能。
3-26-38 人藉著空氣和感觸的交互作用，按照命運而接受不同的形象。憑藉這些形象的演變，便有了火，眼睛也看到不同顏色的形象了。
3-26-39 我親愛的母親，形象的特征透過度量、品質和個體性來了解。火的形象通過它的光燦而辨別。
3-26-40 火通過光、烹飪的能力、消化、結束寒冷、蒸發，引發饑餓、口渴、進食和喝飲而鑒別。
3-26-41 通過火和視覺的交互作用，精微元素味道演變出來了。味道產生了水，跟著，察覺味道的舌頭也展示了。
3-26-42 雖然，味道原本隻有一種，卻變出了很多種：收斂性的酸味、甜味、苦味、辛辣味、酸味， 是由於與其他物質接觸的關係所致。
3-26-43 水的特質透過它濕潤其他物體、凝結各種混合物、引至滿足、維持生命、使特技柔軟、驅除熱力、不斷供應水源、提神止渴等等作用展示出來。
3-26-44 由於水和味覺的交互作用，精微元素氣味——在高等安排下演變出來了。自那時起，我們得以經驗的大地芳香變化的泥土和嗅覺也展示出來了。
3-26-45 氣味雖然隻有一種，卻因為有關連的物質的份量而分成多樣——混合的、令人不快的、馥鬱的、淡的、濃的和酸性的，不一而足。
3-26-46 泥土功能的特質可以通過塑造至尊布茹阿曼的形象、建蓋居住之所，配製盛水的器皿等等而察知到。換句話說，大地是維係所有元素的地方。
3-26-47 察知對象是聲音的感官稱為聽覺，而察知對象是觸摸的感官則稱為觸覺。
3-26-48 察知對象是形象（火的特質）的感官稱為視覺。察知對象是味道（水的特質）的感官稱之為味覺。最後，察知對象是氣味（土的特質）的感官稱為嗅覺。
3-26-49 既然因也存在於果中，前者的特質也可以在後者中觀察到。那就是所有元素的特征都在土這個元素中存在的原因。
3-26-50 所有這些元素還沒有混合在一起的時候，創造的始原——至尊人格首神——連同時間、工作以及物質自然屬性的特性和分成七個部分的整體能量一起進入宇宙之內。
3-26-51 這七個被喚醒而活動的準則與主的臨在的聯合，一隻愚鈍的蛋出現了，著名的宇宙存有便從中顯現。
3-26-52 這個宇宙之蛋，或蛋形宇宙，有物質能量展示之稱。一層一層泉水、火、空氣、天穹、自我、瑪哈特·塔特瓦的厚度逐漸增加。每一層都比先前一層厚十倍，最後最外的一層覆蓋便是帕丹。這隻蛋內的是主哈爾依的宇宙形體，十四個星係便是這個宇宙形體部分的氣體。
3-26-53 金蛋就躺在水上。至尊人格首神維茹阿特-普茹沙自處於那隻金蛋之內，把它分成眾多部門。
3-26-54 首先，一張嘴出現在主身上，隨著出來的是說話器官，連同而來的是掌管該器官的神祗——火神。接著一雙鼻孔顯現了，在鼻孔中出現了嗅覺，還有生命之氣。
3-26-55 緊隨嗅覺而來的是主宰嗅覺的風神。接著，一雙眼睛顯現在宇宙形體之內，其中便是視覺。緊隨視覺這個感官的是主宰視覺的太陽神。跟著下來顯現於他的是一雙耳朵，在耳朵之內的是聽覺。尾隨聽覺的是列位主宰方向的神祗。
3-26-56 隨後，主的宇宙形體展示了他的皮膚，毛發以及胡子等。跟著，所有草藥也展示了。接著，他的生殖器官也顯現出來。
3-26-57 此後，精液（繁殖能力）以及掌管水城的神祗出現了。接下來顯現的是肛門和通便器官，然後是宇宙各處都恐懼他的死亡之神。
3-26-58 接著，主宇宙形體的兩人隻手展示出來了，接著便是抓住和掉落物件的力量，天帝因鐸隨後出現。再下來雙腿也展示了，連同雙腿而來的是行動之舉，跟著主維施努也顯現了。
3-26-59 宇宙軀體的靜脈展示出來了，接著的是紅血球——即血液。接著而來的是河流（掌管靜脈的眾神祗），隨著顯現的是腹部。
3-26-60 接著產生的是饑餓和口渴的感覺，接踵而來的是海洋的展示。隨著，心髒顯現出來了，緊隨心髒出現的是心意。
3-26-61 心意之後，月亮顯現了，智性接著出現，在智性之後出現的是主布茹阿瑪。隨著是假我，之後是主希瓦，緊隨主希瓦的顯現而來的是知覺和掌管知覺的神祗。
3-26-62 眾半神人和掌管各個感官的神祗如此展示後，都想喚醒他們的顯現之源。可是，卻沒有做到，於是一個接著一個地重新進入維茹阿特-普茹沙的軀體，希望喚醒他。
3-26-63 火神連同說話的器官進入維茹阿特-普茹沙口中，可是卻喚不醒他。接著，風神連同嗅覺進入其中的兩人個鼻孔之內，他還是拒絕醒來。
3-26-64 太陽神連同視覺一起進入宇宙形體的眼睛，但他仍然不起來。同樣，掌管方向的諸位神祗連同聽覺一起通過耳朵進入，可是他仍然不起來。
3-26-65 皮膚、藥草、季節性植物連同宇宙形體的毛發一起進入他的皮膚內，盡管如此，宇宙存有也拒絕起來。掌管水城的神祗連同繁殖能力一起進入他的生殖器官之內，但宇宙形體仍然不起來。
3-26-66 死亡之神連同通便器官進入宇宙形體的肛門，可是他仍然不受驅策而起來活動。天帝因鐸連同雙手緊抓能力和掉下東西的能力進入宇宙形體的手中，就算這樣，他仍然不願起來。
3-26-67 主維施努以走動的能力進入宇宙形體的雙足，但就算那樣，他也拒絕站起來。河流連同血液和循環的力量進入宇宙形體的血管，可是宇宙存在仍然不肯移動。
3-26-68 海洋連同饑渴一起進入宇宙存有的肚腹，盡管如此，他仍然拒絕起來。月神也和心意一起進入宇宙存有的心中，但是仍喚不醒他。
3-26-69 布茹阿瑪也連同智性一起進入宇宙存有的心意，盡管如此，他仍然不聽勸導，沒有起來。主茹鐸也和自我一起進入宇宙存有的心髒，盡管這樣，他仍然不肯移動。
3-26-70 然而，當內在的控製者——掌管知覺的神祗——連同理性一起進入宇宙存有的時候，就在這一刻，他便從原因之水中升起。
3-26-71 人睡眠的時候，所有的特質資產——即生命力、記錄知識的器官、操作感官、心意和智性、都喚不醒他，隻有超靈幫助他時才能喚醒他。
3-26-72 因此，人要通過奉獻、棄絕和通過專注的奉獻服務而獲得的靈性知識，默想超靈就處於這個軀體之內，雖然超靈也同時遠離這個軀體。
3-26-1 人格首神卡皮拉繼續道：我親愛的母親，我現在要向您描述絕對真理的不同範疇，任何一位知悉這些範疇的人，都能免於物質自然屬性的影響。
3-26-2 知識是自覺的終極完美。我將向您解釋那種可以砍掉依附物質世界之結的知識。
3-26-3 至尊人格首神是至尊靈魂，他沒有開始，他超越物質自然屬性，超越這個物質世界的存在。處處都可以察覺到他，因為他自明，整個宇宙因為他自發的光芒而得以維係。
3-26-4 偉大中最偉大者，那位至尊人格首神就如他的逍遙時光一般，接受了精微的物質能量，這物質能量賦有物質自然三屬性，與維施努有關連。
3-26-5 物質自然被本身的三重屬性劃分成斑駁陸離的變化，創造出生物的形象。生物看到這一點，立即便被虛幻能量的覆蓋知識的特色所迷惑。
3-26-6 由於遺忘，超然的生物接納了物質能量的影響為活動場所，因此受激勵，錯誤地把活動應用於自己。
3-26-7 物質知覺是受條件限製了的生命的緣由，物質能量把約束強加於生物，盡管靈魂不做任何事，超然於這些活動，卻因此而受到條件化生命的影響。
3-26-8 受條件限製了的靈魂的物質軀體和感官，以及感官的主宰神祗——眾半神人的原由是物質自然。博學之人明白這一點。靈魂的本性超然，快樂和痛苦的感受是由靈魂本身引起的。
3-26-9 黛瓦瑚緹說：至尊人格首神啊，請您解釋至尊者和至尊者種種能量的特征，因為兩者都是這個展示和不展示的創造之因。
3-26-10 至尊人格首神說：三屬性未展示的永恒組合是展示狀況之因——稱為帕丹。當處於存在的展示階段時，便稱為帕奎提。
3-26-11 元素的聚合體：即五個粗糙元素、五個精微元素、四個內在感官、五個獲取知識的感官和五個外在的行動感官，總和起來稱為帕丹。
3-26-12 有五個粗糙元素，即土、水、火、空氣、以太。也有五個精微元素，即嗅聞、味道、顏色、感觸、聲音。
3-26-13 獲取知識的感官和行動器官有十個，即聽覺、味覺、觸覺、視覺、說話器官、操作器官、行走器官、生殖器官、排泄器官。
3-26-14 人以心意、智性、假我和汙染了的知覺四個形式經驗到內在的和精微的感官。人可以藉著它們各自的職能而分辨出來，因為精微的感官代表不同的特征。
3-26-15 所有這些都被視為有限製的布茹阿曼。被譽為時間的混合元素，被列為第二十五個元素。
3-26-16 在時間因子中能感覺到至尊人格首神的影響。它導致對死亡的恐懼，這是由於接觸物質自然而受蠱惑的個體靈魂的假我所致。
3-26-17 我親愛的母親，斯瓦陽布瓦瑪努的女兒啊，正如我所解釋的，時間因子是至尊人格首神，由於中性的、未展示的自然激勵的結果，創造便從他開始。
3-26-18 至尊人格首神藉著展示自己的能力，調整所有這些不同的元素，他以超靈的身份處於內，以時間的形式處於外。
3-26-19 至尊人格首神以他的內在能力使物質自然受孕後，物質自然便產下稱為黑冉瑪亞的宇宙智性整體。當它在物質自然中受到被條件限製了的靈魂衝激時，這件事便發生了。
3-26-20 光芒萬丈的瑪哈特·塔特瓦在它之內蘊含了全體宇宙。它是一切宇宙展示的根源，在宇宙毀滅之時不會瓦解。瑪哈特·塔特瓦如此展示斑駁陸離的變化後，便吞下了在宇宙毀滅時覆蓋光燦的黑暗。
3-26-21 善良屬性是了解人格首神既清晰又清醒的狀況，通常稱為華蘇戴瓦，或知覺。這種屬性在瑪哈特·塔特瓦中展示了。
3-26-22 瑪哈特·塔特瓦展示以後，這些特色便同時顯現。就如在自然狀況中的水，與泥土接觸以前是清澈甘甜而平靜的，同樣，純知覺的特征是清澈寧靜、毫不分心。
3-26-23-24物質自然從瑪哈特·塔特瓦中一躍而起，而瑪哈特·塔特瓦則從主自己的能力中演變出來。物質自我大致上賦有三類活躍能力——善良、激情和愚昧。心意、察知感官、行動感官以及粗糙的元素都從這三類物質自然自我中演變出來。
3-26-25 三重假我是粗糙的元素、感官及心意之源，也因為它們的原由，所以與它們相同。這三重假我被譽為桑卡爾珊，他是有一千個頭的主阿南塔。
3-26-26 這個假我具有作為者、工具和效果的特征。根據受善良屬性，激情屬性及愚昧屬性的影響程度，假我還另外有寧靜、活躍或遲鈍的特性。
3-26-27 從善良屬性的假我中，發生了另一個蛻變，演變出了心意。心意的思維和反應升起了欲望。
3-26-28 生物的心意被譽為主阿尼茹達，感官的至尊統治者。他有著藍黑色的形象，酷似在秋天生長的蓮花。瑜伽師會慢慢地發現他。
3-26-29 貞節的女士啊，通過激情中的假我轉變，誕生出了智性。智性的功能是，當事物出現在眼前時，幫助鑒定事物的本性，還有一個職能是幫助感官。
3-26-30 懷疑、誤解、正確的理解、記憶和睡眠，正如受各自的職能所決定，都是智性的明顯特征。
3-26-31 激情屬性中的假我產生了兩類感官——獲取知識的感官和行動感官。行動感官依賴生命力，獲取知識的感官則依賴智性。
3-26-32 當愚昧中的自我受到至尊人格首神的性能力的衝激時，精微元素——聲音便隨即展示，從聲音而來的是從以太天穹和聽覺。
3-26-33 博學且有真正知識之人闡明聲音的定義是傳達一件物件的概念，表明講者在我們的視域以外，並且構成以太這個精微形象的媒體。
3-26-34 藉著容納所有生物外在的和內在的存在，以太元素的種種活動和特征便可以被人觀察到。這些便是生命之氣、感官以及心意的活動場所。
3-26-35 以太的存在從聲音演變出來，下一個蛻變在時間的推動下發生，如此，精微元素——觸覺，接著是空氣和觸覺也顯著起來了。
3-26-36 較硬和冷熱是觸覺的特殊屬性，以空氣這個精微形象為特征。
3-26-37 空氣的活動展示了移動和混合，允許接近聲音物體及其他感官察知的對象，並且替所有其它感官提供正常的功能。
3-26-38 人藉著空氣和感觸的交互作用，按照命運而接受不同的形象。憑藉這些形象的演變，便有了火，眼睛也看到不同顏色的形象了。
3-26-39 我親愛的母親，形象的特征透過度量、品質和個體性來了解。火的形象通過它的光燦而辨別。
3-26-40 火通過光、烹飪的能力、消化、結束寒冷、蒸發，引發饑餓、口渴、進食和喝飲而鑒別。
3-26-41 通過火和視覺的交互作用，精微元素味道演變出來了。味道產生了水，跟著，察覺味道的舌頭也展示了。
3-26-42 雖然，味道原本隻有一種，卻變出了很多種：收斂性的酸味、甜味、苦味、辛辣味、酸味， 是由於與其他物質接觸的關係所致。
3-26-43 水的特質透過它濕潤其他物體、凝結各種混合物、引至滿足、維持生命、使特技柔軟、驅除熱力、不斷供應水源、提神止渴等等作用展示出來。
3-26-44 由於水和味覺的交互作用，精微元素氣味——在高等安排下演變出來了。自那時起，我們得以經驗的大地芳香變化的泥土和嗅覺也展示出來了。
3-26-45 氣味雖然隻有一種，卻因為有關連的物質的份量而分成多樣——混合的、令人不快的、馥鬱的、淡的、濃的和酸性的，不一而足。
3-26-46 泥土功能的特質可以通過塑造至尊布茹阿曼的形象、建蓋居住之所，配製盛水的器皿等等而察知到。換句話說，大地是維係所有元素的地方。
3-26-47 察知對象是聲音的感官稱為聽覺，而察知對象是觸摸的感官則稱為觸覺。
3-26-48 察知對象是形象（火的特質）的感官稱為視覺。察知對象是味道（水的特質）的感官稱之為味覺。最後，察知對象是氣味（土的特質）的感官稱為嗅覺。
3-26-49 既然因也存在於果中，前者的特質也可以在後者中觀察到。那就是所有元素的特征都在土這個元素中存在的原因。
3-26-50 所有這些元素還沒有混合在一起的時候，創造的始原——至尊人格首神——連同時間、工作以及物質自然屬性的特性和分成七個部分的整體能量一起進入宇宙之內。
3-26-51 這七個被喚醒而活動的準則與主的臨在的聯合，一隻愚鈍的蛋出現了，著名的宇宙存有便從中顯現。
3-26-52 這個宇宙之蛋，或蛋形宇宙，有物質能量展示之稱。一層一層泉水、火、空氣、天穹、自我、瑪哈特·塔特瓦的厚度逐漸增加。每一層都比先前一層厚十倍，最後最外的一層覆蓋便是帕丹。這隻蛋內的是主哈爾依的宇宙形體，十四個星係便是這個宇宙形體部分的氣體。
3-26-53 金蛋就躺在水上。至尊人格首神維茹阿特-普茹沙自處於那隻金蛋之內，把它分成眾多部門。
3-26-54 首先，一張嘴出現在主身上，隨著出來的是說話器官，連同而來的是掌管該器官的神祗——火神。接著一雙鼻孔顯現了，在鼻孔中出現了嗅覺，還有生命之氣。
3-26-55 緊隨嗅覺而來的是主宰嗅覺的風神。接著，一雙眼睛顯現在宇宙形體之內，其中便是視覺。緊隨視覺這個感官的是主宰視覺的太陽神。跟著下來顯現於他的是一雙耳朵，在耳朵之內的是聽覺。尾隨聽覺的是列位主宰方向的神祗。
3-26-56 隨後，主的宇宙形體展示了他的皮膚，毛發以及胡子等。跟著，所有草藥也展示了。接著，他的生殖器官也顯現出來。
3-26-57 此後，精液（繁殖能力）以及掌管水城的神祗出現了。接下來顯現的是肛門和通便器官，然後是宇宙各處都恐懼他的死亡之神。
3-26-58 接著，主宇宙形體的兩人隻手展示出來了，接著便是抓住和掉落物件的力量，天帝因鐸隨後出現。再下來雙腿也展示了，連同雙腿而來的是行動之舉，跟著主維施努也顯現了。
3-26-59 宇宙軀體的靜脈展示出來了，接著的是紅血球——即血液。接著而來的是河流（掌管靜脈的眾神祗），隨著顯現的是腹部。
3-26-60 接著產生的是饑餓和口渴的感覺，接踵而來的是海洋的展示。隨著，心髒顯現出來了，緊隨心髒出現的是心意。
3-26-61 心意之後，月亮顯現了，智性接著出現，在智性之後出現的是主布茹阿瑪。隨著是假我，之後是主希瓦，緊隨主希瓦的顯現而來的是知覺和掌管知覺的神祗。
3-26-62 眾半神人和掌管各個感官的神祗如此展示後，都想喚醒他們的顯現之源。可是，卻沒有做到，於是一個接著一個地重新進入維茹阿特-普茹沙的軀體，希望喚醒他。
3-26-63 火神連同說話的器官進入維茹阿特-普茹沙口中，可是卻喚不醒他。接著，風神連同嗅覺進入其中的兩人個鼻孔之內，他還是拒絕醒來。
3-26-64 太陽神連同視覺一起進入宇宙形體的眼睛，但他仍然不起來。同樣，掌管方向的諸位神祗連同聽覺一起通過耳朵進入，可是他仍然不起來。
3-26-65 皮膚、藥草、季節性植物連同宇宙形體的毛發一起進入他的皮膚內，盡管如此，宇宙存有也拒絕起來。掌管水城的神祗連同繁殖能力一起進入他的生殖器官之內，但宇宙形體仍然不起來。
3-26-66 死亡之神連同通便器官進入宇宙形體的肛門，可是他仍然不受驅策而起來活動。天帝因鐸連同雙手緊抓能力和掉下東西的能力進入宇宙形體的手中，就算這樣，他仍然不願起來。
3-26-67 主維施努以走動的能力進入宇宙形體的雙足，但就算那樣，他也拒絕站起來。河流連同血液和循環的力量進入宇宙形體的血管，可是宇宙存在仍然不肯移動。
3-26-68 海洋連同饑渴一起進入宇宙存有的肚腹，盡管如此，他仍然拒絕起來。月神也和心意一起進入宇宙存有的心中，但是仍喚不醒他。
3-26-69 布茹阿瑪也連同智性一起進入宇宙存有的心意，盡管如此，他仍然不聽勸導，沒有起來。主茹鐸也和自我一起進入宇宙存有的心髒，盡管這樣，他仍然不肯移動。
3-26-70 然而，當內在的控製者——掌管知覺的神祗——連同理性一起進入宇宙存有的時候，就在這一刻，他便從原因之水中升起。
3-26-71 人睡眠的時候，所有的特質資產——即生命力、記錄知識的器官、操作感官、心意和智性、都喚不醒他，隻有超靈幫助他時才能喚醒他。
3-26-72 因此，人要通過奉獻、棄絕和通過專注的奉獻服務而獲得的靈性知識，默想超靈就處於這個軀體之內，雖然超靈也同時遠離這個軀體。