第三篇第三十一章 主卡皮拉講述生物遷徙曆程
3-31-1 人格首神說：生物——靈魂——在至尊主的監視下，按照一已的業報，被近通過某個男性的精液，進入某個女性的子宮，形成特有的軀體。
3-31-2 第一晚，精子和卵子合而為一。第五晚，混合物發酵成氣泡。第十晚，發展成孿子的形象。跟著，按照個別情況，漸漸轉變成一團肉或一隻蛋。
3-31-3 一個月，形成頭顱。兩個月，形成手、腿及其它肢體。三個月時，指甲、手指、腳趾、毛發、骨骼和皮膚等相繼出現，生殖器及其它軀體上的穴孔，即眼、耳、口、鼻孔和肛門也顯現了。
3-31-4 懷孕後四個月，軀體的七個主要成分：即乳糜、血、肉、脂肪、骨髓精液都有了。五個月，饑渴的感受出現了。六個月，由羊膜圍繞著的胎兒，開始在胎膜的右邊移動。
3-31-5 胎兒從母親吃進的食物飲料中吸取養分，日漸長大，可是仍然留在這個令人厭惡的屎尿居所，那是各類蠕蟲的滋生地。
3-31-6 胎兒軀體柔嫩，被母胎中饑餓的蠕蟲一再咬遍全身，忍受極大的痛苦。因此，糟糕的狀況使他一陣又一陣地失去知覺。
3-31-7 由於母親吃進辛辣苦澀的食物，太甜太酸的食物，胎兒的軀體便不斷地經曆難以忍受的痛苦。
3-31-8 嬰兒被包裹在羊膜之內，外有腸髒覆蓋，就躺在母胎的一邊，頭顱朝向自己的腹部，背和頸項像弓一樣彎曲。
3-31-9 如此，胎兒就像籠中鳥，沒有移動的自由，在那裏，倘若胎兒有幸，他會記起前一百世的所有苦難，悲從中來。在那種情況下，怎會有心平意和的可能呢？
3-31-10 懷孕後第七個月，胎兒便有了知覺的發展，臨盆前數星期，壓迫胚胎的氣流把胎兒往下按。就像那些產自同一汙垢洞穴的蠕蟲一樣，胎兒再也不能留在同一處地方了。
3-31-11 在這個恐怖狀況中的生物，受到七層物質成分捆綁，雙手合一，向把他置於那境況的主祈求禱告。
3-31-12 人類的靈魂說：我托庇於至尊人格首神的蓮花足，他以各個永恒形象顯現，在世界表麵行走。我唯獨托庇於他，因為他能夠把我解脫出所有恐懼，我從他那裏得到這種生命境況。那是我的不虔誠活動所導致的。
3-31-13 我，純粹的靈魂，顯然受製於我的活動，又藉著瑪亞的安排，現在躺在母親的子宮裏。我頂禮膜拜也和我在一起，卻不受影響，並不改變的主。他無限，但是以悔悟的心態可以察覺他。我向他致以恭恭敬敬的頂拜。
3-31-14 由於身處這個由五個元素組成的物質軀體，我和至尊主分離開來，故此，雖然我本性屬靈，但卻誤用了我的品質和感官。因為至尊人格首神超然於物質自然和生物，因為他沒有這樣的物質軀體，也因為他的靈性品質始終是榮耀的，所以，我向他頂禮膜拜。
3-31-15 人類的靈魂進一步禱告：生物被置於物質自然影響下，在重複生死的路途上，為了生存而持續地苦苦掙紮。這個受條件限製了的生命，是由於他遺忘了一已與至尊人格首神的關係。因此，沒有主的恩慈，又怎能夠再度從事於對主的超然愛心服務呢?
3-31-16 除了作為區限化的超靈——主的全權代表——的至尊人格首神外，無人能指導所有有生氣的對象。他以三個階段的時間——過去、現在、未來——存在。因此，藉著他的指導，受條件限製了的靈魂，從事不同的活動。為了擺脫這個條件限製生命的三重苦，我們隻應臣服他。
3-31-17 體困的靈魂掉進了母腹中，就像掉進血液和屎尿的池中。軀體受到母親的胃火灼燒的他，渴望走出來，便點數自己要出生的月份，禱告說：我的主啊，我這個可憐的靈魂，何時才能獲釋，離開這個禁錮之地呢？
3-31-18 我親愛的主，雖然我隻有十個月大，卻藉由您的無緣仁慈，我複蘇了知覺。對於所有墮落了的靈魂之友——至尊人格首神這種無緣仁慈，除了雙手合十禱告外，我再沒有別的方法表達謝忱了。
3-31-19 在其他類型軀體中的生物，隻是通過本能視物，隻是根據那特定軀體愜意和討厭的感官察知認識事物，可是，我卻有一個可以控製感官和能夠了解我的目的地的軀體。因此，我向至尊人格首神頂禮膜拜，他賜給我這具軀體，也由於他的仁慈，我裏裏外外都能看到他。
3-31-20 所以，我的主，盡管我活在一個糟糕的狀況之中，卻不想離開母親的胎腹，再次掉進物質生活的黑井。您的稱為戴瓦-瑪亞的外在能量，會立即俘獲新生兒，馬上開始虛假的認同，這就是持續生與死循環的開始。
3-31-21 因此，不再受騷擾的我，會憑借我的朋友，即清晰知覺的幫助，把我自己從無知的黑暗中釋解出來。我隻是把主維施努的蓮花足置於心意中，念念不忘，便會得到救贖，不用進入許多母親的胎腹之中，重複生死。
3-31-22 主卡皮拉繼續說道：即使在子宮中，十個月的生物也有這些欲望。可是他如此讚美主之際，娩力風把他推向前，臉部向下，準備出生。
3-31-23 胎兒突然被娩力風往下推，經過很大的困難才出來，他頭向下，沒有呼吸，劇痛使他記憶喪失。
3-31-24 如此，嬰兒呱呱落地，有糞便和血液沾汙，就像一條在糞便中滋生的蠕蟲般玩耍。喪失了高等知識的他，在瑪亞的魅力下哭叫。
3-31-25 嬰兒出娘胎後，給予他人照料。此人無法了解他需要什麽，如此，他受這種人的護理。他無法拒絕別人給他的一切，陷於不快的處境之中。
3-31-26 嬰兒躺在有汗水和細菌滋擾的肮髒的床上，狀況甚憐，他沒有能力抓軀體的癢處，更不會坐立，甚至移動。
3-31-27 無援無助的嬰兒皮膚稚嫩，受到昆蟲、蚊子、臭蟲及其他細菌叮咬，就如眾多蠕蟲咬大蟲一樣。於是，智性被剝奪了的嬰兒悲從中來，痛苦嚎哭。
3-31-28 如此，嬰兒曆經童年時代，忍受各種不同的痛苦而踏進少年時代，少年的他，也會有些事物永遠得不到，這些不能滿足的欲望實在令他痛苦，如此，由於愚昧，他變得憤怒而難過。
3-31-29 隨著軀體的成長，為了要毀滅一已的靈魂，生物增加虛假的威望和憤怒，繼而在同樣好色的人中製造敵意。
3-31-30 由於這個愚昧，生物接受了由五種元素組成的物質軀體為自我，他以此誤解，接受了非永恒的事物為自己的，因而增加最黑暗的地域中的愚昧。
3-31-31 對於生物來說，軀體是恒常煩惱之源，因為他受到愚昧及果報活動的捆綁，軀體便追隨著他。也因為軀體關係，他履行了種種使他受製於重複生死的活動。
3-31-32 因此，倘若生物重蹈不正義之途，受追逐性享樂和滿足口欲的好色之徒的影響，便再次如前一樣，前往地獄。
3-31-33 他失去了真誠、清潔、仁慈、沉著、靈性智慧、羞怯、苦行、名聲、寬容、心意控製、感官控製、幸運以及所有機遇。
3-31-34 人不應該與喪失了自覺知識的粗俗愚人聯誼，這些人隻不過是女人手上舞動的狗。
3-31-35 對於一個男人來說，依附任何事物，都沒有像依附女人，或是和那些喜歡女人的男人聯誼，而更陷於迷惑和束縛的了。
3-31-36 布茹阿瑪看到自己的女兒，受到她的魅力所惑，當她呈現一頭母鹿形體時，竟然不知羞恥地變成一頭雄鹿的形象走向她。
3-31-37 布茹阿瑪生下的所有各種生物，即人、半神人和動物當中，除了聖哲納茹阿亞納以外，沒有一個能免於瑪亞——以女人形象的吸引。
3-31-38 試理解一下我的以女人形體顯現的瑪亞的強大力量，她隻是眉宇掀動，便能夠扣住世界上最偉大的征服者的心弦。
3-31-39 一個渴望達到瑜伽頂峰，並且藉著從事對我的服務而覺悟自我的人，永遠不應與漂亮的女人聯誼，因為經典宣布，這樣的女人是精進奉獻者前往地獄之路。
3-31-40 女人是主創造出來的瑪亞的代表。一個接受瑪亞的服務，和她聯誼之人必定要知道，這是死亡之途，好比一口上麵被草覆蓋了的黑井。
3-31-41 因為前生依附女人的結果，已經得到了女人形體的生物，愚蠢地把她的以丈夫，男人形象的瑪亞，看成是財富、子女、房屋以及其它物質資產的給予者。
3-31-42 因此，女人應該把丈夫、房屋和兒女認作是主外在能量給她的死亡安排，宛如獵人甜美的歌聲是鹿的死亡一般。
3-31-43 物質主義的生物由於其特定軀體，追隨果報活動，從一個星宿漫遊至另一個。如此，他便牽涉於果報活動中，連續不斷地享受結束。
3-31-44 如此，生物便根據果報活動，得到一個有物質心意和感官的適當軀體。當他特定活動反應終結時，便稱為死亡，特有的反應開始時，便稱為出生。
3-31-45 一旦眼睛因為視覺神經不健全，喪失了察看顏色或形象的能力，視覺感官便遲鈍麻木。此時，作為眼睛和視力兩個目睹人的生物，便喪失了視力。同理，當物質軀體，察知事物的場所，再沒有察知能力時，便稱為死亡。當人開始視一已的物質軀體為自我時，那便稱為出生。
3-31-46 因此，人不應以恐懼的心態看待死亡，也不應求助於軀體，把軀體定義為靈魂，也不自暴自棄，過分享受生命的軀體所需。人應該覺悟生物的真正本性，便應遠離依附，雲遊世界，篤定不移。
3-31-47 一個秉賦正確視域，通過奉獻服務，以及對物質身份抱著悲觀態度因而更為堅強的人，應該運用理智，把一已的軀體歸還給這個虛幻的世界。如此，便能夠對這個世界漠不關心。
3-31-1 人格首神說：生物——靈魂——在至尊主的監視下，按照一已的業報，被近通過某個男性的精液，進入某個女性的子宮，形成特有的軀體。
3-31-2 第一晚，精子和卵子合而為一。第五晚，混合物發酵成氣泡。第十晚，發展成孿子的形象。跟著，按照個別情況，漸漸轉變成一團肉或一隻蛋。
3-31-3 一個月，形成頭顱。兩個月，形成手、腿及其它肢體。三個月時，指甲、手指、腳趾、毛發、骨骼和皮膚等相繼出現，生殖器及其它軀體上的穴孔，即眼、耳、口、鼻孔和肛門也顯現了。
3-31-4 懷孕後四個月，軀體的七個主要成分：即乳糜、血、肉、脂肪、骨髓精液都有了。五個月，饑渴的感受出現了。六個月，由羊膜圍繞著的胎兒，開始在胎膜的右邊移動。
3-31-5 胎兒從母親吃進的食物飲料中吸取養分，日漸長大，可是仍然留在這個令人厭惡的屎尿居所，那是各類蠕蟲的滋生地。
3-31-6 胎兒軀體柔嫩，被母胎中饑餓的蠕蟲一再咬遍全身，忍受極大的痛苦。因此，糟糕的狀況使他一陣又一陣地失去知覺。
3-31-7 由於母親吃進辛辣苦澀的食物，太甜太酸的食物，胎兒的軀體便不斷地經曆難以忍受的痛苦。
3-31-8 嬰兒被包裹在羊膜之內，外有腸髒覆蓋，就躺在母胎的一邊，頭顱朝向自己的腹部，背和頸項像弓一樣彎曲。
3-31-9 如此，胎兒就像籠中鳥，沒有移動的自由，在那裏，倘若胎兒有幸，他會記起前一百世的所有苦難，悲從中來。在那種情況下，怎會有心平意和的可能呢？
3-31-10 懷孕後第七個月，胎兒便有了知覺的發展，臨盆前數星期，壓迫胚胎的氣流把胎兒往下按。就像那些產自同一汙垢洞穴的蠕蟲一樣，胎兒再也不能留在同一處地方了。
3-31-11 在這個恐怖狀況中的生物，受到七層物質成分捆綁，雙手合一，向把他置於那境況的主祈求禱告。
3-31-12 人類的靈魂說：我托庇於至尊人格首神的蓮花足，他以各個永恒形象顯現，在世界表麵行走。我唯獨托庇於他，因為他能夠把我解脫出所有恐懼，我從他那裏得到這種生命境況。那是我的不虔誠活動所導致的。
3-31-13 我，純粹的靈魂，顯然受製於我的活動，又藉著瑪亞的安排，現在躺在母親的子宮裏。我頂禮膜拜也和我在一起，卻不受影響，並不改變的主。他無限，但是以悔悟的心態可以察覺他。我向他致以恭恭敬敬的頂拜。
3-31-14 由於身處這個由五個元素組成的物質軀體，我和至尊主分離開來，故此，雖然我本性屬靈，但卻誤用了我的品質和感官。因為至尊人格首神超然於物質自然和生物，因為他沒有這樣的物質軀體，也因為他的靈性品質始終是榮耀的，所以，我向他頂禮膜拜。
3-31-15 人類的靈魂進一步禱告：生物被置於物質自然影響下，在重複生死的路途上，為了生存而持續地苦苦掙紮。這個受條件限製了的生命，是由於他遺忘了一已與至尊人格首神的關係。因此，沒有主的恩慈，又怎能夠再度從事於對主的超然愛心服務呢?
3-31-16 除了作為區限化的超靈——主的全權代表——的至尊人格首神外，無人能指導所有有生氣的對象。他以三個階段的時間——過去、現在、未來——存在。因此，藉著他的指導，受條件限製了的靈魂，從事不同的活動。為了擺脫這個條件限製生命的三重苦，我們隻應臣服他。
3-31-17 體困的靈魂掉進了母腹中，就像掉進血液和屎尿的池中。軀體受到母親的胃火灼燒的他，渴望走出來，便點數自己要出生的月份，禱告說：我的主啊，我這個可憐的靈魂，何時才能獲釋，離開這個禁錮之地呢？
3-31-18 我親愛的主，雖然我隻有十個月大，卻藉由您的無緣仁慈，我複蘇了知覺。對於所有墮落了的靈魂之友——至尊人格首神這種無緣仁慈，除了雙手合十禱告外，我再沒有別的方法表達謝忱了。
3-31-19 在其他類型軀體中的生物，隻是通過本能視物，隻是根據那特定軀體愜意和討厭的感官察知認識事物，可是，我卻有一個可以控製感官和能夠了解我的目的地的軀體。因此，我向至尊人格首神頂禮膜拜，他賜給我這具軀體，也由於他的仁慈，我裏裏外外都能看到他。
3-31-20 所以，我的主，盡管我活在一個糟糕的狀況之中，卻不想離開母親的胎腹，再次掉進物質生活的黑井。您的稱為戴瓦-瑪亞的外在能量，會立即俘獲新生兒，馬上開始虛假的認同，這就是持續生與死循環的開始。
3-31-21 因此，不再受騷擾的我，會憑借我的朋友，即清晰知覺的幫助，把我自己從無知的黑暗中釋解出來。我隻是把主維施努的蓮花足置於心意中，念念不忘，便會得到救贖，不用進入許多母親的胎腹之中，重複生死。
3-31-22 主卡皮拉繼續說道：即使在子宮中，十個月的生物也有這些欲望。可是他如此讚美主之際，娩力風把他推向前，臉部向下，準備出生。
3-31-23 胎兒突然被娩力風往下推，經過很大的困難才出來，他頭向下，沒有呼吸，劇痛使他記憶喪失。
3-31-24 如此，嬰兒呱呱落地，有糞便和血液沾汙，就像一條在糞便中滋生的蠕蟲般玩耍。喪失了高等知識的他，在瑪亞的魅力下哭叫。
3-31-25 嬰兒出娘胎後，給予他人照料。此人無法了解他需要什麽，如此，他受這種人的護理。他無法拒絕別人給他的一切，陷於不快的處境之中。
3-31-26 嬰兒躺在有汗水和細菌滋擾的肮髒的床上，狀況甚憐，他沒有能力抓軀體的癢處，更不會坐立，甚至移動。
3-31-27 無援無助的嬰兒皮膚稚嫩，受到昆蟲、蚊子、臭蟲及其他細菌叮咬，就如眾多蠕蟲咬大蟲一樣。於是，智性被剝奪了的嬰兒悲從中來，痛苦嚎哭。
3-31-28 如此，嬰兒曆經童年時代，忍受各種不同的痛苦而踏進少年時代，少年的他，也會有些事物永遠得不到，這些不能滿足的欲望實在令他痛苦，如此，由於愚昧，他變得憤怒而難過。
3-31-29 隨著軀體的成長，為了要毀滅一已的靈魂，生物增加虛假的威望和憤怒，繼而在同樣好色的人中製造敵意。
3-31-30 由於這個愚昧，生物接受了由五種元素組成的物質軀體為自我，他以此誤解，接受了非永恒的事物為自己的，因而增加最黑暗的地域中的愚昧。
3-31-31 對於生物來說，軀體是恒常煩惱之源，因為他受到愚昧及果報活動的捆綁，軀體便追隨著他。也因為軀體關係，他履行了種種使他受製於重複生死的活動。
3-31-32 因此，倘若生物重蹈不正義之途，受追逐性享樂和滿足口欲的好色之徒的影響，便再次如前一樣，前往地獄。
3-31-33 他失去了真誠、清潔、仁慈、沉著、靈性智慧、羞怯、苦行、名聲、寬容、心意控製、感官控製、幸運以及所有機遇。
3-31-34 人不應該與喪失了自覺知識的粗俗愚人聯誼，這些人隻不過是女人手上舞動的狗。
3-31-35 對於一個男人來說，依附任何事物，都沒有像依附女人，或是和那些喜歡女人的男人聯誼，而更陷於迷惑和束縛的了。
3-31-36 布茹阿瑪看到自己的女兒，受到她的魅力所惑，當她呈現一頭母鹿形體時，竟然不知羞恥地變成一頭雄鹿的形象走向她。
3-31-37 布茹阿瑪生下的所有各種生物，即人、半神人和動物當中，除了聖哲納茹阿亞納以外，沒有一個能免於瑪亞——以女人形象的吸引。
3-31-38 試理解一下我的以女人形體顯現的瑪亞的強大力量，她隻是眉宇掀動，便能夠扣住世界上最偉大的征服者的心弦。
3-31-39 一個渴望達到瑜伽頂峰，並且藉著從事對我的服務而覺悟自我的人，永遠不應與漂亮的女人聯誼，因為經典宣布，這樣的女人是精進奉獻者前往地獄之路。
3-31-40 女人是主創造出來的瑪亞的代表。一個接受瑪亞的服務，和她聯誼之人必定要知道，這是死亡之途，好比一口上麵被草覆蓋了的黑井。
3-31-41 因為前生依附女人的結果，已經得到了女人形體的生物，愚蠢地把她的以丈夫，男人形象的瑪亞，看成是財富、子女、房屋以及其它物質資產的給予者。
3-31-42 因此，女人應該把丈夫、房屋和兒女認作是主外在能量給她的死亡安排，宛如獵人甜美的歌聲是鹿的死亡一般。
3-31-43 物質主義的生物由於其特定軀體，追隨果報活動，從一個星宿漫遊至另一個。如此，他便牽涉於果報活動中，連續不斷地享受結束。
3-31-44 如此，生物便根據果報活動，得到一個有物質心意和感官的適當軀體。當他特定活動反應終結時，便稱為死亡，特有的反應開始時，便稱為出生。
3-31-45 一旦眼睛因為視覺神經不健全，喪失了察看顏色或形象的能力，視覺感官便遲鈍麻木。此時，作為眼睛和視力兩個目睹人的生物，便喪失了視力。同理，當物質軀體，察知事物的場所，再沒有察知能力時，便稱為死亡。當人開始視一已的物質軀體為自我時，那便稱為出生。
3-31-46 因此，人不應以恐懼的心態看待死亡，也不應求助於軀體，把軀體定義為靈魂，也不自暴自棄，過分享受生命的軀體所需。人應該覺悟生物的真正本性，便應遠離依附，雲遊世界，篤定不移。
3-31-47 一個秉賦正確視域，通過奉獻服務，以及對物質身份抱著悲觀態度因而更為堅強的人，應該運用理智，把一已的軀體歸還給這個虛幻的世界。如此，便能夠對這個世界漠不關心。