第三篇第三十二章 果報活動的纏綁
3-32-1 人格首神說：以家居生活為中心而生活的人，通過履行宗教儀式，獲取物質利益，因而滿足了經濟發展和感官享樂的願望，並且一再以同樣的方式行動。
3-32-2 這些人過分依附感官享樂，永遠失去了奉獻服務，因此，雖然他們履行各種祭祀，立誓去滿足半神人及祖先，卻對奎師知覺，奉獻服務沒有興趣。
3-32-3 這種物質主義者受感官享樂的吸引，因而對半神人及祖先做出奉獻。他們可以提升至月亮，在那兒，他們喝飲自月樹提煉了的飲料，然後再重返這個星宿。
3-32-4 當至尊人格首神哈爾依躺在阿南塔·蛇沙的蛇床時，所有物質主義者的星宿，包括月亮等所有天堂星宿都遭毀滅。
3-32-5 那些有智性，並有淨化了的知覺之人完全滿足於奎師那知覺，遠離物質自然屬性的他們並不為了享樂感官而行動。相反，因為自身的賦定職責，便如別人所期望的那樣行事。
3-32-6 履行一已的賦定職責，不依附活動，沒有擁有感或假我主義，藉著完全淨化了的知覺而被置於一已的構成地位上，因此，通過履行所謂的物質職責，便能夠輕而易舉地進入神的王國。
3-32-7 完整的人格首神，是物質和靈性兩世界的擁有者，也是物質世界展示和瓦解的至尊原由。解脫了的人通過光明之途而接近他。
3-32-8 人格首神的黑冉亞嘎爾巴的崇拜者，留在這個物質世界之內，直到兩個帕茹阿爾達之末，那時主布茹阿瑪也死亡。
3-32-9 主布茹阿瑪經曆了稱為兩個帕茹阿爾達的、有物質自然三屬性居處的時間後，便合攏起由土層、水層、空氣層、火層、以太層、心意層和假我層覆蓋的物質宇宙、回歸首神。
3-32-10 那些修練呼吸，控製心意，變得不依附物質世界的瑜伽師，達到了遙遠的布茹阿瑪星宿，他們放棄了軀體後，進入了主布茹阿瑪的軀體。所以，當布茹阿瑪解脫並前往至尊布茹阿曼的至尊人格首神那裏時，那些瑜伽師也進入了神的王國。
3-32-11 因此，我親愛的母親，請您以奉獻服務，直接托庇於那處於每個人心中的至尊人格首神。
3-32-12-15 我親愛的母親，某人可能抱著特殊的自我利益，去崇拜至尊人格首神，但甚至象主布茹阿瑪這樣的半神人，象薩納特-庫瑪爾這樣的偉大聖哲，象瑪瑞茨這樣的偉大牟尼，在創造之始，也得重返物質世界。當物質自然三屬性開始相互作用的時候，充盈著韋達知識的這個宇宙的創造者布茹阿瑪，是靈性之途及瑜伽體係權威的偉大聖哲，都在時間因子的影響下重返物質世界。藉著沒有果報的活動，他們獲得解脫，臻達第一位普茹沙化身。可是在創造伊始，他們就以前的同一個形象和地位重返物質宇宙。
3-32-16 那些過分沉溺於這個物質世界的人，以極大的信心，認真履行一已的賦定職責，他們每天都如此從事，習以為常，而且依附成果。
3-32-17 這些人受激情屬性驅策，充滿憂慮焦灼。又因為沒有控製感官，始終渴望感官享樂，他們拜祭祖先，日夜都忙於改進家庭、社會和國家經濟的狀況。
3-32-18 這些人稱為特茹阿伊-瓦爾給卡，因數他們有興趣於三種提升程序。他們反對能夠解救所有受條件限製了的靈魂的至尊人格首神，由於至尊人格的超然力量，他的逍遙時光值得聆聽，但是他們對此卻沒有興趣。
3-32-19 這些人受到主的至尊指令所譴責，因為嫌惡至尊人格首神甘露般的活動，故此他們可與吃糞便的豬相比。他們放棄聆聽主的超然活動，而沉溺於聆聽物質主義者可憎可嫌的活動。
3-32-20 這些物質主義者獲準前往在太陽南行軌跡的琵垂樓卡星宿。可是，他們要重返這個地球，投生在自己的家庭，從出生開始再次同樣的果報活動，直到死亡。
3-32-21 一旦虔誠活動的結果耗盡，他們便藉著高等安排下墜，重新回到這個星宿，就像任何一個升到高位的人，有時突然下跌一樣。
3-32-22 我親愛的母親，我因此勸告您托庇於至尊人格首神，因為他的蓮花足值得人崇拜。您要以全麵的奉獻和愛接受這一點，如此，您便能夠處於超然的奉獻服務之中。
3-32-23 人在奎師那知覺中行事，對奎師那從事奉獻服務，便有可能在知識、不依附和自覺三方麵進步。
3-32-24 崇高奉獻者心意崇高，對感官活動，泰然處之，超然於愜意和厭惡之事。
3-32-25 由於超然智性，純粹奉獻者的視力是均衡的，他看到自己不受物質汙染。也不把任何事物看成優劣，他感到自己提升至超然層麵，在品質上和至尊者相等。
3-32-26 至尊人格首神獨自是完整的超然知識，但是根據不同的了解程序，他才看來有別，不是作為非人格布茹阿曼，便是作為帕茹阿瑪特瑪，作為至尊人格首神，或作為普茹沙-阿瓦塔爾。
3-32-27 所有瑜伽師最大的共同理解便是徹底棄絕物質。這點可以通過不同種類的瑜伽達到。
3-32-28 那些厭惡超然存在的人通過臆測的感官察知去覺悟至尊絕對真理，因此，由於錯誤的推敲，萬事萬物在他們看來都是相對的。
3-32-29 我從整體能量，即瑪哈特-塔特瓦展示了假我、物質自然三屬性、五種物質元素、個別的知覺、十一感官以及物質軀體。同樣，整個宇宙來自至尊人格首神。
3-32-30 一位已經以信心、穩定及全然棄絕從事奉獻服務，並始終沉浸於至尊思潮的人，可以獲得如此完美的知識。這樣的人遠離物質聯誼。
3-32-31 我親愛的令人尊敬的母親，我已經描述了理解絕對真理之途。人能夠藉著這條途徑了解物質和靈性真理以及兩者的關係。
3-32-32 哲學研究的頂點，是了解至尊人格首神，當人獲得這樣的理解，擺脫物質自然屬性之後，便臻達奉獻服務的階段，人須藉著直接的奉獻服務，或是藉著哲學性研究，尋找同一目的地——至尊人格首神。
3-32-33 由於個別物體有不同品質，各個感官辨別它便有差異。同樣，至尊人格首神是一，但按照不同經典訓示，卻看似有差異。
3-32-34-36 自覺有不同程序，即從事果報活動和獻祭、慈善布施、苦行、研習各種韋達文獻、進行哲學研究、控製心意、抑製感官、接受生命棄絕階層、履行各自社會階層的賦定職責、修練瑜伽的各部分、從事奉獻服務、展示包括含依附和棄絕兩種征候的奉獻服務之法、理解自覺的科學以及培養一種強烈的棄絕感。一位了解上述自覺程序的人便如至尊人格首神在物質世界和超然存在中所呈現的那樣覺悟到他。
3-32-37 我親愛的母親，我已經向您解釋了奉獻服務的程序，還解釋它在四社會劃分中的身份，也向您解釋了永恒的時間如何追趕著生物，雖然生物無法察知它。
3-32-38 按照生物在愚昧或在遺忘一已真正身份中所履行的工作，便有多種物質存在的形式。我親愛的母親，倘若任何人進入了那種健忘狀況，便不會曉得他的活動在哪裏終止。
3-32-39 主卡皮拉繼續說道：這一教導不是為了嫉妒之人、不可知論者、行為不潔之人和虛偽之人而宣說的，也不是為了因物質擁有而驕傲的人而講說的。
3-32-40 不要教導過分貪婪的人、過分依附家居的人、不作出奉獻的人，也不要教導非奉獻者以及嫉妒奉獻者和人格首神的人。
3-32-41 這種教導應該給與尊敬靈性導師，不存嫉妒之心、對各種生物都友善，並且以信心和真誠從事服務的忠心奉獻者。
3-32-42 靈性導師應該把這種教導授予視至尊人格首神比任何事物都更珍貴的人，授予給不妒忌任何人，完全潔淨，且已經培養出棄絕奎師那知覺範圍以外事物的人。誰一度懷著信心和愛冥想我、聆聽唱頌我，肯定會重返家園，回歸首神。
3-32-1 人格首神說：以家居生活為中心而生活的人，通過履行宗教儀式，獲取物質利益，因而滿足了經濟發展和感官享樂的願望，並且一再以同樣的方式行動。
3-32-2 這些人過分依附感官享樂，永遠失去了奉獻服務，因此，雖然他們履行各種祭祀，立誓去滿足半神人及祖先，卻對奎師知覺，奉獻服務沒有興趣。
3-32-3 這種物質主義者受感官享樂的吸引，因而對半神人及祖先做出奉獻。他們可以提升至月亮，在那兒，他們喝飲自月樹提煉了的飲料，然後再重返這個星宿。
3-32-4 當至尊人格首神哈爾依躺在阿南塔·蛇沙的蛇床時，所有物質主義者的星宿，包括月亮等所有天堂星宿都遭毀滅。
3-32-5 那些有智性，並有淨化了的知覺之人完全滿足於奎師那知覺，遠離物質自然屬性的他們並不為了享樂感官而行動。相反，因為自身的賦定職責，便如別人所期望的那樣行事。
3-32-6 履行一已的賦定職責，不依附活動，沒有擁有感或假我主義，藉著完全淨化了的知覺而被置於一已的構成地位上，因此，通過履行所謂的物質職責，便能夠輕而易舉地進入神的王國。
3-32-7 完整的人格首神，是物質和靈性兩世界的擁有者，也是物質世界展示和瓦解的至尊原由。解脫了的人通過光明之途而接近他。
3-32-8 人格首神的黑冉亞嘎爾巴的崇拜者，留在這個物質世界之內，直到兩個帕茹阿爾達之末，那時主布茹阿瑪也死亡。
3-32-9 主布茹阿瑪經曆了稱為兩個帕茹阿爾達的、有物質自然三屬性居處的時間後，便合攏起由土層、水層、空氣層、火層、以太層、心意層和假我層覆蓋的物質宇宙、回歸首神。
3-32-10 那些修練呼吸，控製心意，變得不依附物質世界的瑜伽師，達到了遙遠的布茹阿瑪星宿，他們放棄了軀體後，進入了主布茹阿瑪的軀體。所以，當布茹阿瑪解脫並前往至尊布茹阿曼的至尊人格首神那裏時，那些瑜伽師也進入了神的王國。
3-32-11 因此，我親愛的母親，請您以奉獻服務，直接托庇於那處於每個人心中的至尊人格首神。
3-32-12-15 我親愛的母親，某人可能抱著特殊的自我利益，去崇拜至尊人格首神，但甚至象主布茹阿瑪這樣的半神人，象薩納特-庫瑪爾這樣的偉大聖哲，象瑪瑞茨這樣的偉大牟尼，在創造之始，也得重返物質世界。當物質自然三屬性開始相互作用的時候，充盈著韋達知識的這個宇宙的創造者布茹阿瑪，是靈性之途及瑜伽體係權威的偉大聖哲，都在時間因子的影響下重返物質世界。藉著沒有果報的活動，他們獲得解脫，臻達第一位普茹沙化身。可是在創造伊始，他們就以前的同一個形象和地位重返物質宇宙。
3-32-16 那些過分沉溺於這個物質世界的人，以極大的信心，認真履行一已的賦定職責，他們每天都如此從事，習以為常，而且依附成果。
3-32-17 這些人受激情屬性驅策，充滿憂慮焦灼。又因為沒有控製感官，始終渴望感官享樂，他們拜祭祖先，日夜都忙於改進家庭、社會和國家經濟的狀況。
3-32-18 這些人稱為特茹阿伊-瓦爾給卡，因數他們有興趣於三種提升程序。他們反對能夠解救所有受條件限製了的靈魂的至尊人格首神，由於至尊人格的超然力量，他的逍遙時光值得聆聽，但是他們對此卻沒有興趣。
3-32-19 這些人受到主的至尊指令所譴責，因為嫌惡至尊人格首神甘露般的活動，故此他們可與吃糞便的豬相比。他們放棄聆聽主的超然活動，而沉溺於聆聽物質主義者可憎可嫌的活動。
3-32-20 這些物質主義者獲準前往在太陽南行軌跡的琵垂樓卡星宿。可是，他們要重返這個地球，投生在自己的家庭，從出生開始再次同樣的果報活動，直到死亡。
3-32-21 一旦虔誠活動的結果耗盡，他們便藉著高等安排下墜，重新回到這個星宿，就像任何一個升到高位的人，有時突然下跌一樣。
3-32-22 我親愛的母親，我因此勸告您托庇於至尊人格首神，因為他的蓮花足值得人崇拜。您要以全麵的奉獻和愛接受這一點，如此，您便能夠處於超然的奉獻服務之中。
3-32-23 人在奎師那知覺中行事，對奎師那從事奉獻服務，便有可能在知識、不依附和自覺三方麵進步。
3-32-24 崇高奉獻者心意崇高，對感官活動，泰然處之，超然於愜意和厭惡之事。
3-32-25 由於超然智性，純粹奉獻者的視力是均衡的，他看到自己不受物質汙染。也不把任何事物看成優劣，他感到自己提升至超然層麵，在品質上和至尊者相等。
3-32-26 至尊人格首神獨自是完整的超然知識，但是根據不同的了解程序，他才看來有別，不是作為非人格布茹阿曼，便是作為帕茹阿瑪特瑪，作為至尊人格首神，或作為普茹沙-阿瓦塔爾。
3-32-27 所有瑜伽師最大的共同理解便是徹底棄絕物質。這點可以通過不同種類的瑜伽達到。
3-32-28 那些厭惡超然存在的人通過臆測的感官察知去覺悟至尊絕對真理，因此，由於錯誤的推敲，萬事萬物在他們看來都是相對的。
3-32-29 我從整體能量，即瑪哈特-塔特瓦展示了假我、物質自然三屬性、五種物質元素、個別的知覺、十一感官以及物質軀體。同樣，整個宇宙來自至尊人格首神。
3-32-30 一位已經以信心、穩定及全然棄絕從事奉獻服務，並始終沉浸於至尊思潮的人，可以獲得如此完美的知識。這樣的人遠離物質聯誼。
3-32-31 我親愛的令人尊敬的母親，我已經描述了理解絕對真理之途。人能夠藉著這條途徑了解物質和靈性真理以及兩者的關係。
3-32-32 哲學研究的頂點，是了解至尊人格首神，當人獲得這樣的理解，擺脫物質自然屬性之後，便臻達奉獻服務的階段，人須藉著直接的奉獻服務，或是藉著哲學性研究，尋找同一目的地——至尊人格首神。
3-32-33 由於個別物體有不同品質，各個感官辨別它便有差異。同樣，至尊人格首神是一，但按照不同經典訓示，卻看似有差異。
3-32-34-36 自覺有不同程序，即從事果報活動和獻祭、慈善布施、苦行、研習各種韋達文獻、進行哲學研究、控製心意、抑製感官、接受生命棄絕階層、履行各自社會階層的賦定職責、修練瑜伽的各部分、從事奉獻服務、展示包括含依附和棄絕兩種征候的奉獻服務之法、理解自覺的科學以及培養一種強烈的棄絕感。一位了解上述自覺程序的人便如至尊人格首神在物質世界和超然存在中所呈現的那樣覺悟到他。
3-32-37 我親愛的母親，我已經向您解釋了奉獻服務的程序，還解釋它在四社會劃分中的身份，也向您解釋了永恒的時間如何追趕著生物，雖然生物無法察知它。
3-32-38 按照生物在愚昧或在遺忘一已真正身份中所履行的工作，便有多種物質存在的形式。我親愛的母親，倘若任何人進入了那種健忘狀況，便不會曉得他的活動在哪裏終止。
3-32-39 主卡皮拉繼續說道：這一教導不是為了嫉妒之人、不可知論者、行為不潔之人和虛偽之人而宣說的，也不是為了因物質擁有而驕傲的人而講說的。
3-32-40 不要教導過分貪婪的人、過分依附家居的人、不作出奉獻的人，也不要教導非奉獻者以及嫉妒奉獻者和人格首神的人。
3-32-41 這種教導應該給與尊敬靈性導師，不存嫉妒之心、對各種生物都友善，並且以信心和真誠從事服務的忠心奉獻者。
3-32-42 靈性導師應該把這種教導授予視至尊人格首神比任何事物都更珍貴的人，授予給不妒忌任何人，完全潔淨，且已經培養出棄絕奎師那知覺範圍以外事物的人。誰一度懷著信心和愛冥想我、聆聽唱頌我，肯定會重返家園，回歸首神。