sb5.19.1：聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：我親愛的君王，在克音菩茹沙大地上的偉大奉獻者哈努曼，總是與那片大地的居民一起，為拉坷施蜜的哥哥及悉塔女神的丈夫一一主茹阿瑪禪鐸做奉愛服務。
sb5.19.2：一大群歌仙一直在歌唱主茹阿瑪禪鐸的榮耀。那歌唱始終無比吉祥。哈努曼與克音菩茹沙大地上的首要人物阿爾施提申納，一直全神貫注地聆聽那些榮耀。哈努曼吟唱如下的讚歌。
sb5.19.3：讓我通過吟誦種子音節\"歐麽卡爾\"取悅您聖上。我恭敬地向在崇高人物中最高尚的人格首神致以敬意。您聖上是進步之人(雅利安)具有的美好品質的寶庫。您的品性和行為始終如一，您總是控製您的感官和心念。您像普通人般行事，展示了模範的品格，以身作則教導他人該如何行為。世上有用來檢測金子質量的試金石，而您就像試金石般能查明一切優良品質。最傑出的奉獻者——布茹阿瑪納，都崇拜您。您——至尊人，是王中之王，因此我向您致以虔敬的頂禮。
sb5.19.4：純淨的形象(永恒、知識和極樂的形象)不受物質自然屬性汙染的至尊主，可以被純淨的知覺感知到。在《韋丹塔》經中，祂被描述為是獨一無二的。由於祂的靈性力量，祂不受物質自然汙染的觸碰；由於祂不是物質視力所能看到的對象，祂被稱為是超然的。祂既不從事物質活動，也沒有物質的形象或名字。隻有在純粹的知覺狀態——奎師那知覺狀態中，人才能感知到至尊主的超然形象。讓我們牢固地穩處在主茹阿瑪禪鐸的蓮花足旁，並讓我們向那雙超然的蓮花足致以虔敬的頂禮。
sb5.19.5：食人魔的首領茹阿瓦納，命中注定除了人，誰都殺不死他。為此，至尊人格首神一一主茹阿瑪禪鐸，以人類的形象顯現。然而，主茹阿瑪禪鐸的使命並不僅僅是殺茹阿瓦納，他還要教導終有一死的凡人，以性生活為中心或以自己妻子為中心的物質快樂，是眾多痛苦的根源。祂是自給自足的至尊人格首神，對祂來說沒有需要悲傷的夢。既然如此，還有什麽原因能使祂因為悉塔母親的被綁架而曆經磨難？
sb5.19.6：聖主茹阿瑪禪鐸是至尊人格首神華蘇戴瓦，因此不依戀這個物質世界裏的任何人事物。祂是所有覺悟了自我的靈魂最心愛的超靈，是他們最親密的朋友。祂絕對擁有一切財富。所以，祂不可能因為與妻子分離而受苦，也不可能離棄祂的妻子和弟弟拉坷施曼；離棄哪一個都絕對不可能。
sb5.19.7：人不可能基於出生在貴族家庭、長相美麗、有雄辯的口才或敏銳的智力，以及出生在較高級的種族或國家等物質質量，與至尊主茹阿瑪禪鐸建立友好的關係。所有這些資格實際上都不是與聖主茹阿瑪禪鐸建立友誼的必備條件。否則，就我們這些沒有高貴出身的森林中的野蠻居民，既沒有美麗的外貌，也不能像紳士般說話，主茹阿瑪禪鐸怎麽可能還把我們接受為是祂的朋友呢？
sb5.19.8：所以，無論是半神人還是惡魔，是人還是鳥獸等生物體，大家都該崇拜主茹阿瑪禪鐸——以人的形象顯現在這地球上的至尊人格首神。崇拜至尊主不需要從事艱巨的苦行或苦修，因為祂接受祂奉獻者所做的甚至很微小的服務。祂因此而感到滿意，而祂一旦滿意，奉獻者就成功了。事實上，主茹阿瑪禪鐸將阿尤迪亞所有的奉獻者都帶回了家園，回到首神身邊(外琨塔)。
sb5.19.9：[舒卡戴瓦.哥斯瓦米繼續道：]至尊人格首神的榮耀不可思議。祂以納茹阿-納茹阿亞納的形象顯現在巴茹阿特-瓦爾沙大地上。在被稱為巴德瑞卡的靈修地，通過教導祂的奉獻者有關宗教、知識、棄絕、靈性力量、感官控製和消除錯誤的自我意識，賜予他們恩惠。祂擁有豐富的靈性財富，但還是從事苦行，直到這個年代循環結束之際。這是覺悟自我的程序。
sb5.19.10：巴嘎萬-納茹阿達在他的著作《納茹阿達·潘查茹阿陀》中，極為生動地講述了該如何努力以達到生命的最終目標，即：通過培養知識和練神秘瑜伽獲得奉愛之情。他還描述了至尊人格首神的榮耀。偉大的聖人納茹阿達將這超然文獻的教義傳授給薩瓦爾尼·瑪努，以教導那些在巴茹阿特大地上嚴格遵守社會四階層和靈性四階段製度的居民如何達到為至尊主做奉愛服務的階段。為此，納茹阿達·牟尼與巴茹阿特大地上的其他居民一起，總是忙於為納茹阿一納茹阿亞納服務。他吟唱如下的讚歌。
sb5.19.11：讓我恭恭敬敬地頂拜納茹阿-納茹阿亞納——最卓越的聖潔之人——至尊人格首神。祂最自控，最了解自我；祂沒有虛榮，是毫無物質擁有之人的資產。祂是全體最崇高的人——至尊天鵝的靈性導師，是覺悟了自我的人的主人。讓我向祂的蓮花足致以虔敬的頂禮。
sb5.19.12：最強有力的、品德高尚的聖人納茹阿達，還通過吟唱如下的讚歌崇拜納茹阿-納茹阿亞納說：至尊人格首神雖然是這可見的宇宙展示創造、維係和毀滅的控製者，但卻毫無虛榮心。盡管對愚蠢之人來說，祂看似接受了一個像我們一樣的物質軀體，但祂卻不受饑餓、口渴和疲勞等軀體之苦的影響。盡管祂是看著一切的見證者，俱祂的感官卻不被祂所看到的一切所汙染。讓我恭恭敬敬地頂拜那不執著的人、世界的純潔見證者、至尊靈魂、人格首神。
sb5.19.13：啊！我的主，所有神秘瑜伽的主人！這是對覺悟了自我的主布茹阿瑪所講述的瑜伽程序的解釋。死亡之際，所有的瑜伽師都靠把他們的心專注於您的蓮花足而毅然決然地放棄物質軀體。那是瑜伽的完美境界。
sb5.19.14：物質主義者一般都很依戀他們現有的軀體舒適，以及他們今後期望得到的軀體舒適。他們為此總是一門心思地想著他們的妻子、孩子和錢財，害怕放棄他們那充滿了糞便和尿液的軀體。然而，如果一個培養奎師那知覺的人也害怕放棄他的軀體，那麽費力學習經典有什麽用？不過是在浪費時間罷了。
sb5.19.15：因此，啊，至尊主！啊，超然者！請賜予我們練奉愛瑜伽的力量，以此幫助我們，使我們能控製我們飛揚的思緒，讓它們縈係於您。我們都受您錯覺能量的影響，所以很依戀這個充滿糞便和尿液的軀體，以及與軀體有關的一切。除了做奉愛服務，沒別的方法可以去除這執著。因此請將這祝福賜予我們。
sb5.19.16：在被稱為巴茹阿特-瓦爾沙和伊拉威塔-瓦爾沙的大地上，有許多山脈及河流。有些山脈被稱為瑪拉亞、曼嘎拉-帕斯塔、麥納卡、特瑞庫塔、瑞沙巴、庫塔卡、考拉卡、薩赫亞、戴瓦給瑞、瑞夏穆卡、施瑞-曬拉、溫卡塔、瑪漢鐸、瓦瑞達爾、溫迪亞、舒克提曼、瑞克沙給瑞、帕瑞亞陀、朵納、祺陀庫塔、哥瓦爾丹、茹艾瓦塔卡、卡庫巴、尼拉、哥卡穆卡、因鐸克伊拉和卡瑪給瑞。除了這些，還有許多山丘，大大小小的河流從它們的斜坡上向下流淌。
sb5.19.17-18：有兩條河——布茹阿瑪普陀及紹納，被說成是主要的河流(納達)。除此之外還有許多其它十分重要、著名的大河，它們分別是：昌鐸瓦薩、唐茹阿帕爾尼、阿瓦投達、奎塔瑪拉、外哈亞西、卡維瑞、維尼、帕亞斯維尼、沙爾卡茹阿瓦爾塔、屯嘎巴鐸、、奎師納溫雅、彼瑪茹阿提、哥達瓦瑞、尼爾溫迪亞、帕尤施尼、塔琵、瑞瓦、蘇茹阿薩、納爾瑪達、查爾曼瓦提、瑪哈納迪、維達斯姆瑞提、瑞希庫利亞、特瑞薩瑪、考希克伊、或達克尼、雅沐娜、薩茹阿斯瓦緹、德瑞沙德瓦緹、哥瑪緹、薩茹阿尤、柔達斯瓦緹、薩普塔瓦緹、蘇紹瑪、沙塔杜茹、昌鐸巴嘎、瑪杜德維達、維塔斯塔、阿西克尼和維施瓦。巴茹阿特大地上的居民因為總是記憶這些河流而得到淨化。他們有時吟唱讚頌這些河流的讚歌，有時直接到那些河流那裏去觸碰它們並在其中沐浴。巴茹阿特大地的居民就這樣得到淨化。
sb5.19.19：出生在這片大地上的人，被按照各自所受的物質自然的善良、激情和愚昧屬性的影響區分開來。在巴茹阿特大地上投生的生物都按照他們自己過去的業報出生，因此他們中有些生來是崇高的人物，有些是普通人，而有些則極為令人厭惡。如果靈性導師查明一個人的狀態，並正確地訓練他按照社會四階層和靈性四階段的劃分為主維施努做服務， 那他的人生就完美了。
sb5.19.20：經過許多生世後，當人的虔誠活動結出成熟的果實時，人得到一個與純粹奉獻者交往、聯誼的機會。那時，人就能斬斷捆綁他的愚昧之弦，而他之所以遭捆綁，是因為從事各種功利性活動。與純粹奉獻者聯誼使人逐漸開始為主華蘇戴瓦做服務。主華蘇戴瓦超然，不依戀物質世界，超越心智和言語，而且獨立於一切。奉愛瑜伽——為主華蘇戴瓦做奉愛服務，是解脫的真正途徑。
sb5.19.21：由於人體生命是最適合於靈性覺悟的狀態，天堂中所有的半神人都這樣說：這些人能投生在巴茹阿特大地上真是太好了！他們必定在前世從事過苦修的虔誠活動；或者，至尊人格首神本人必定對他們很滿意。否則，他們怎麽能以那麽多方式做奉愛服務呢？我們半神人隻能渴望投生在巴茹阿特大地上當人，以便做奉愛服務，但這些人已經在那裏做了。
sb5.19.22：半神人們繼續道：在完成了舉行韋達祭祀儀式這一艱巨的任務，以及曆經苦行、遵守誓言和布施等活動後，我們得到當天堂居民的這一位置。但這成就有什麽價值？我們在此無疑是忙於物質的感官享樂，因此很難記住主納茹阿亞納的蓮花足。事實上，由於過度進行感官享樂，我們幾乎忘了祂的蓮花足。
sb5.19.23：在巴茹阿特大地上過短暫的一生，要比在布茹阿瑪星球上得到億萬年的壽命強，因為即使一個人真的被提升到布茹阿瑪星球，他也必須重複生死。盡管在較低的星球巴茹阿特大地上一生的壽命很短，但住在那裏的人甚至在這短暫的一生中就可以靠托庇於至尊主的蓮花足提升自己，使自己充滿奎師那知覺，達到最高的完美境界，從而到外琨塔星球去。那裏既沒有焦慮，也沒有物質軀體中重複出生的事。
sb5.19.24：如果一個地方沒有談論有關至尊主活動內容的純淨恒河在流淌，如果那裏沒有奉獻者在這虔誠的河岸邊做服務，或者如果那裏沒有為取悅至尊主而舉行的集體歌唱神的聖名祭祀節日（經典專門推薦，集體歌唱神的聖名是這個年代該舉行的祭祀），那麽即使那裏是最高的星係，智者也不會有興趣。
sb5.19.25：巴茹阿特大地提供了做奉愛服務的適宜土壤和環境，可以使人清除心智思辨和功利性活動的結果。如果生物在巴茹阿特大地上得到一個人體，而它有著用來做集體歌唱神的聖名祭祀的敏銳感官，但卻不抓住這一機會做奉愛服務，那他無疑就像被放回森林的鳥獸般粗心大意，結果再次被獵人所俘獲。
sb5.19.26：巴茹阿特大地上有許多半神人的崇拜者；像天帝因鐸、月亮神昌鐸和太陽神蘇爾亞等不同的半神人都是由至尊主委任的，他們都得到不同形式的崇拜。崇拜者們向半神人供奉祭品，認為半神人是至尊主這個整體的部分。因此, 至尊人格首神接受這些供奉，並通過滿足崇拜者的願望和誌向逐漸提升他們到真正做奉愛服務的層麵。至尊主是完整的，因此即使崇拜者們隻崇拜祂超然身體的一部分，祂也將他們想要的賜福給予他們。
sb5.19.27：至尊人格首神滿足那些懷著物質動機去接近祂的人的願望，但卻不把令那些奉獻者會再次有更多要求的祝福賜予他。至尊主很樂意讓奉獻者托庇在祂自己的蓮花足旁，哪怕這人並沒想這樣做；那種庇護將會滿足這人所有的欲望。這就是至尊人格首神的特殊仁慈。
sb5.19.28：我們現在住在天堂星係中，這無疑是我們舉行祭祀儀式、從事虔誠活動和研習韋達經的結果。但我們在這裏的生活總有一天會結束。我們祈禱：那時，如果我們還剩下一些從事虔誠活動所積累的功德，願我們再次投生到巴茹阿特大地上當人，以便能記住至尊主的蓮花足。至尊主是如此仁慈，祂親自降臨巴茹阿特大地，使居住其中的人們有更多的好運。
sb5.19.29-30：聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：我親愛的君王，按照一些博學學者的意見，有八個小一些的島嶼環繞著章布島。當薩嘎爾王在全世界尋找他們失去的馬匹時，他們挖掘地球，結果就有了八個鄰接的島嶼。這些島嶼的名字分別是: 斯瓦爾納帕斯塔、禪鐸舒克拉、阿瓦爾塔納、茹阿瑪納卡、曼達爾一哈瑞納、潘查占亞、辛哈拉和蘭卡。
sb5.19.31：我親愛的君王帕瑞克西特，巴茹阿特王最優秀的後裔啊！我按照我本人得到的教導給你描述了巴茹阿特大地上的島嶼，以及與它鄰接的島嶼。這些都是構成章布島的島嶼。
sb5.19.2：一大群歌仙一直在歌唱主茹阿瑪禪鐸的榮耀。那歌唱始終無比吉祥。哈努曼與克音菩茹沙大地上的首要人物阿爾施提申納，一直全神貫注地聆聽那些榮耀。哈努曼吟唱如下的讚歌。
sb5.19.3：讓我通過吟誦種子音節\"歐麽卡爾\"取悅您聖上。我恭敬地向在崇高人物中最高尚的人格首神致以敬意。您聖上是進步之人(雅利安)具有的美好品質的寶庫。您的品性和行為始終如一，您總是控製您的感官和心念。您像普通人般行事，展示了模範的品格，以身作則教導他人該如何行為。世上有用來檢測金子質量的試金石，而您就像試金石般能查明一切優良品質。最傑出的奉獻者——布茹阿瑪納，都崇拜您。您——至尊人，是王中之王，因此我向您致以虔敬的頂禮。
sb5.19.4：純淨的形象(永恒、知識和極樂的形象)不受物質自然屬性汙染的至尊主，可以被純淨的知覺感知到。在《韋丹塔》經中，祂被描述為是獨一無二的。由於祂的靈性力量，祂不受物質自然汙染的觸碰；由於祂不是物質視力所能看到的對象，祂被稱為是超然的。祂既不從事物質活動，也沒有物質的形象或名字。隻有在純粹的知覺狀態——奎師那知覺狀態中，人才能感知到至尊主的超然形象。讓我們牢固地穩處在主茹阿瑪禪鐸的蓮花足旁，並讓我們向那雙超然的蓮花足致以虔敬的頂禮。
sb5.19.5：食人魔的首領茹阿瓦納，命中注定除了人，誰都殺不死他。為此，至尊人格首神一一主茹阿瑪禪鐸，以人類的形象顯現。然而，主茹阿瑪禪鐸的使命並不僅僅是殺茹阿瓦納，他還要教導終有一死的凡人，以性生活為中心或以自己妻子為中心的物質快樂，是眾多痛苦的根源。祂是自給自足的至尊人格首神，對祂來說沒有需要悲傷的夢。既然如此，還有什麽原因能使祂因為悉塔母親的被綁架而曆經磨難？
sb5.19.6：聖主茹阿瑪禪鐸是至尊人格首神華蘇戴瓦，因此不依戀這個物質世界裏的任何人事物。祂是所有覺悟了自我的靈魂最心愛的超靈，是他們最親密的朋友。祂絕對擁有一切財富。所以，祂不可能因為與妻子分離而受苦，也不可能離棄祂的妻子和弟弟拉坷施曼；離棄哪一個都絕對不可能。
sb5.19.7：人不可能基於出生在貴族家庭、長相美麗、有雄辯的口才或敏銳的智力，以及出生在較高級的種族或國家等物質質量，與至尊主茹阿瑪禪鐸建立友好的關係。所有這些資格實際上都不是與聖主茹阿瑪禪鐸建立友誼的必備條件。否則，就我們這些沒有高貴出身的森林中的野蠻居民，既沒有美麗的外貌，也不能像紳士般說話，主茹阿瑪禪鐸怎麽可能還把我們接受為是祂的朋友呢？
sb5.19.8：所以，無論是半神人還是惡魔，是人還是鳥獸等生物體，大家都該崇拜主茹阿瑪禪鐸——以人的形象顯現在這地球上的至尊人格首神。崇拜至尊主不需要從事艱巨的苦行或苦修，因為祂接受祂奉獻者所做的甚至很微小的服務。祂因此而感到滿意，而祂一旦滿意，奉獻者就成功了。事實上，主茹阿瑪禪鐸將阿尤迪亞所有的奉獻者都帶回了家園，回到首神身邊(外琨塔)。
sb5.19.9：[舒卡戴瓦.哥斯瓦米繼續道：]至尊人格首神的榮耀不可思議。祂以納茹阿-納茹阿亞納的形象顯現在巴茹阿特-瓦爾沙大地上。在被稱為巴德瑞卡的靈修地，通過教導祂的奉獻者有關宗教、知識、棄絕、靈性力量、感官控製和消除錯誤的自我意識，賜予他們恩惠。祂擁有豐富的靈性財富，但還是從事苦行，直到這個年代循環結束之際。這是覺悟自我的程序。
sb5.19.10：巴嘎萬-納茹阿達在他的著作《納茹阿達·潘查茹阿陀》中，極為生動地講述了該如何努力以達到生命的最終目標，即：通過培養知識和練神秘瑜伽獲得奉愛之情。他還描述了至尊人格首神的榮耀。偉大的聖人納茹阿達將這超然文獻的教義傳授給薩瓦爾尼·瑪努，以教導那些在巴茹阿特大地上嚴格遵守社會四階層和靈性四階段製度的居民如何達到為至尊主做奉愛服務的階段。為此，納茹阿達·牟尼與巴茹阿特大地上的其他居民一起，總是忙於為納茹阿一納茹阿亞納服務。他吟唱如下的讚歌。
sb5.19.11：讓我恭恭敬敬地頂拜納茹阿-納茹阿亞納——最卓越的聖潔之人——至尊人格首神。祂最自控，最了解自我；祂沒有虛榮，是毫無物質擁有之人的資產。祂是全體最崇高的人——至尊天鵝的靈性導師，是覺悟了自我的人的主人。讓我向祂的蓮花足致以虔敬的頂禮。
sb5.19.12：最強有力的、品德高尚的聖人納茹阿達，還通過吟唱如下的讚歌崇拜納茹阿-納茹阿亞納說：至尊人格首神雖然是這可見的宇宙展示創造、維係和毀滅的控製者，但卻毫無虛榮心。盡管對愚蠢之人來說，祂看似接受了一個像我們一樣的物質軀體，但祂卻不受饑餓、口渴和疲勞等軀體之苦的影響。盡管祂是看著一切的見證者，俱祂的感官卻不被祂所看到的一切所汙染。讓我恭恭敬敬地頂拜那不執著的人、世界的純潔見證者、至尊靈魂、人格首神。
sb5.19.13：啊！我的主，所有神秘瑜伽的主人！這是對覺悟了自我的主布茹阿瑪所講述的瑜伽程序的解釋。死亡之際，所有的瑜伽師都靠把他們的心專注於您的蓮花足而毅然決然地放棄物質軀體。那是瑜伽的完美境界。
sb5.19.14：物質主義者一般都很依戀他們現有的軀體舒適，以及他們今後期望得到的軀體舒適。他們為此總是一門心思地想著他們的妻子、孩子和錢財，害怕放棄他們那充滿了糞便和尿液的軀體。然而，如果一個培養奎師那知覺的人也害怕放棄他的軀體，那麽費力學習經典有什麽用？不過是在浪費時間罷了。
sb5.19.15：因此，啊，至尊主！啊，超然者！請賜予我們練奉愛瑜伽的力量，以此幫助我們，使我們能控製我們飛揚的思緒，讓它們縈係於您。我們都受您錯覺能量的影響，所以很依戀這個充滿糞便和尿液的軀體，以及與軀體有關的一切。除了做奉愛服務，沒別的方法可以去除這執著。因此請將這祝福賜予我們。
sb5.19.16：在被稱為巴茹阿特-瓦爾沙和伊拉威塔-瓦爾沙的大地上，有許多山脈及河流。有些山脈被稱為瑪拉亞、曼嘎拉-帕斯塔、麥納卡、特瑞庫塔、瑞沙巴、庫塔卡、考拉卡、薩赫亞、戴瓦給瑞、瑞夏穆卡、施瑞-曬拉、溫卡塔、瑪漢鐸、瓦瑞達爾、溫迪亞、舒克提曼、瑞克沙給瑞、帕瑞亞陀、朵納、祺陀庫塔、哥瓦爾丹、茹艾瓦塔卡、卡庫巴、尼拉、哥卡穆卡、因鐸克伊拉和卡瑪給瑞。除了這些，還有許多山丘，大大小小的河流從它們的斜坡上向下流淌。
sb5.19.17-18：有兩條河——布茹阿瑪普陀及紹納，被說成是主要的河流(納達)。除此之外還有許多其它十分重要、著名的大河，它們分別是：昌鐸瓦薩、唐茹阿帕爾尼、阿瓦投達、奎塔瑪拉、外哈亞西、卡維瑞、維尼、帕亞斯維尼、沙爾卡茹阿瓦爾塔、屯嘎巴鐸、、奎師納溫雅、彼瑪茹阿提、哥達瓦瑞、尼爾溫迪亞、帕尤施尼、塔琵、瑞瓦、蘇茹阿薩、納爾瑪達、查爾曼瓦提、瑪哈納迪、維達斯姆瑞提、瑞希庫利亞、特瑞薩瑪、考希克伊、或達克尼、雅沐娜、薩茹阿斯瓦緹、德瑞沙德瓦緹、哥瑪緹、薩茹阿尤、柔達斯瓦緹、薩普塔瓦緹、蘇紹瑪、沙塔杜茹、昌鐸巴嘎、瑪杜德維達、維塔斯塔、阿西克尼和維施瓦。巴茹阿特大地上的居民因為總是記憶這些河流而得到淨化。他們有時吟唱讚頌這些河流的讚歌，有時直接到那些河流那裏去觸碰它們並在其中沐浴。巴茹阿特大地的居民就這樣得到淨化。
sb5.19.19：出生在這片大地上的人，被按照各自所受的物質自然的善良、激情和愚昧屬性的影響區分開來。在巴茹阿特大地上投生的生物都按照他們自己過去的業報出生，因此他們中有些生來是崇高的人物，有些是普通人，而有些則極為令人厭惡。如果靈性導師查明一個人的狀態，並正確地訓練他按照社會四階層和靈性四階段的劃分為主維施努做服務， 那他的人生就完美了。
sb5.19.20：經過許多生世後，當人的虔誠活動結出成熟的果實時，人得到一個與純粹奉獻者交往、聯誼的機會。那時，人就能斬斷捆綁他的愚昧之弦，而他之所以遭捆綁，是因為從事各種功利性活動。與純粹奉獻者聯誼使人逐漸開始為主華蘇戴瓦做服務。主華蘇戴瓦超然，不依戀物質世界，超越心智和言語，而且獨立於一切。奉愛瑜伽——為主華蘇戴瓦做奉愛服務，是解脫的真正途徑。
sb5.19.21：由於人體生命是最適合於靈性覺悟的狀態，天堂中所有的半神人都這樣說：這些人能投生在巴茹阿特大地上真是太好了！他們必定在前世從事過苦修的虔誠活動；或者，至尊人格首神本人必定對他們很滿意。否則，他們怎麽能以那麽多方式做奉愛服務呢？我們半神人隻能渴望投生在巴茹阿特大地上當人，以便做奉愛服務，但這些人已經在那裏做了。
sb5.19.22：半神人們繼續道：在完成了舉行韋達祭祀儀式這一艱巨的任務，以及曆經苦行、遵守誓言和布施等活動後，我們得到當天堂居民的這一位置。但這成就有什麽價值？我們在此無疑是忙於物質的感官享樂，因此很難記住主納茹阿亞納的蓮花足。事實上，由於過度進行感官享樂，我們幾乎忘了祂的蓮花足。
sb5.19.23：在巴茹阿特大地上過短暫的一生，要比在布茹阿瑪星球上得到億萬年的壽命強，因為即使一個人真的被提升到布茹阿瑪星球，他也必須重複生死。盡管在較低的星球巴茹阿特大地上一生的壽命很短，但住在那裏的人甚至在這短暫的一生中就可以靠托庇於至尊主的蓮花足提升自己，使自己充滿奎師那知覺，達到最高的完美境界，從而到外琨塔星球去。那裏既沒有焦慮，也沒有物質軀體中重複出生的事。
sb5.19.24：如果一個地方沒有談論有關至尊主活動內容的純淨恒河在流淌，如果那裏沒有奉獻者在這虔誠的河岸邊做服務，或者如果那裏沒有為取悅至尊主而舉行的集體歌唱神的聖名祭祀節日（經典專門推薦，集體歌唱神的聖名是這個年代該舉行的祭祀），那麽即使那裏是最高的星係，智者也不會有興趣。
sb5.19.25：巴茹阿特大地提供了做奉愛服務的適宜土壤和環境，可以使人清除心智思辨和功利性活動的結果。如果生物在巴茹阿特大地上得到一個人體，而它有著用來做集體歌唱神的聖名祭祀的敏銳感官，但卻不抓住這一機會做奉愛服務，那他無疑就像被放回森林的鳥獸般粗心大意，結果再次被獵人所俘獲。
sb5.19.26：巴茹阿特大地上有許多半神人的崇拜者；像天帝因鐸、月亮神昌鐸和太陽神蘇爾亞等不同的半神人都是由至尊主委任的，他們都得到不同形式的崇拜。崇拜者們向半神人供奉祭品，認為半神人是至尊主這個整體的部分。因此, 至尊人格首神接受這些供奉，並通過滿足崇拜者的願望和誌向逐漸提升他們到真正做奉愛服務的層麵。至尊主是完整的，因此即使崇拜者們隻崇拜祂超然身體的一部分，祂也將他們想要的賜福給予他們。
sb5.19.27：至尊人格首神滿足那些懷著物質動機去接近祂的人的願望，但卻不把令那些奉獻者會再次有更多要求的祝福賜予他。至尊主很樂意讓奉獻者托庇在祂自己的蓮花足旁，哪怕這人並沒想這樣做；那種庇護將會滿足這人所有的欲望。這就是至尊人格首神的特殊仁慈。
sb5.19.28：我們現在住在天堂星係中，這無疑是我們舉行祭祀儀式、從事虔誠活動和研習韋達經的結果。但我們在這裏的生活總有一天會結束。我們祈禱：那時，如果我們還剩下一些從事虔誠活動所積累的功德，願我們再次投生到巴茹阿特大地上當人，以便能記住至尊主的蓮花足。至尊主是如此仁慈，祂親自降臨巴茹阿特大地，使居住其中的人們有更多的好運。
sb5.19.29-30：聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：我親愛的君王，按照一些博學學者的意見，有八個小一些的島嶼環繞著章布島。當薩嘎爾王在全世界尋找他們失去的馬匹時，他們挖掘地球，結果就有了八個鄰接的島嶼。這些島嶼的名字分別是: 斯瓦爾納帕斯塔、禪鐸舒克拉、阿瓦爾塔納、茹阿瑪納卡、曼達爾一哈瑞納、潘查占亞、辛哈拉和蘭卡。
sb5.19.31：我親愛的君王帕瑞克西特，巴茹阿特王最優秀的後裔啊！我按照我本人得到的教導給你描述了巴茹阿特大地上的島嶼，以及與它鄰接的島嶼。這些都是構成章布島的島嶼。