第六篇第一章 阿佳彌勒的生平
sb6.1.1：帕瑞克西特王說：啊！閣下大人，舒卡戴瓦·哥斯瓦米！您前麵已經解釋過（在第二篇中）解脫之途。走那條路的人無疑將逐漸升上最高等的星球布茹阿瑪珞卡，從那裏再與主布茹阿瑪一起被提升到靈性世界去，從而停止在物質世界中的生死輪回。
sb6.1.2：傑出的聖人舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！生物除非免於物質自然屬性的汙染，否則就會接受使之享樂或受苦的各種類型的軀體，並因為套著不同的軀體而有不同的傾向和愛好。而為了滿足這些喜好，他走上享樂之途，正如您描述過的，有可能被升上天堂星球。（在第三篇中）
sb6.1.3：您還描述了從事罪惡活動後會過的各種地獄生活（在第五篇末尾），以及由主布茹阿瑪的兒子斯瓦揚布瓦·瑪努所管理的第一個曼萬塔爾時期（在第四篇中）。
sb6.1.4-5：我親愛的大人，您描述了普瑞亞瓦塔王和烏塔納帕德王的王朝及特征。至尊人格首神創造了這個物質世界；物質世界中有各種宇宙、星係，以及其上有特性各不相同的汪洋大海、山脈、河流、花園和樹木的不同天體。您很清楚地描述了這些星球和生活其上的生物體。
sb6.1.6：擁有巨大的好運及財富的舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！現在請告訴我，怎麽才能使人類避免遭受可怕的地獄般的痛苦。
sb6.1.7：舒卡戴瓦.哥斯瓦米回答說：我親愛的君王，人在死亡前如不按照《瑪努法典》和其它宗教典籍中所講述的適當的贖罪方法去做，抵消今生用心、話語和身體從事過的罪惡活動，無疑就曾在死後進入地獄星球，經曆我之前給你描述的可怕的痛苦。
sb6.1.8：因此，在死亡到來之前，人隻要身體足夠強壯，就該迅速采用經典中講述的適當的贖罪方法；否則，隨著時間的流逝，他的罪惡就會增加。正如經驗豐富的醫生作出診斷並按照疾病的嚴重程度給予洽療，人應該按照自身罪惡的嚴重程度贖罪。
sb6.1.9：帕瑞克西特王說：人也許知道罪惡活動對自己有害，因為他實際上見過罪犯受到政府的懲罰、大眾的譴責，也聽經典和博學的學者說過，從事罪惡活動的人下一生被拋進地獄般的處境中。但盡管有這樣的知識，人還是身不由己地再三犯罪，哪怕是從事過贖罪活動也不例外。因此，這樣的贖罪有什麽用？、
sb6.1.10：有時，十分小心不要從事罪惡活動的人，會再次成為罪惡生活的受害者。為此，我認為這種重複犯罪和贖罪的過程毫無用途。它就像大象的沐浴。因為大象洗淨全身後一旦回到岸上，又再次將塵土撒遍全身和頭上。
sb6.1.11：維亞薩戴瓦的兒子舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答道：親愛的君王，從事抵消惡行的活動也是功利性活動，所以這些活動並不能使人去除懷著功利性心態從事活動的傾向。隻是一味地遵守贖罪規範原則的人根本沒智慧。事實上，他們受愚昧屬性的控製。人除非不受愚昧屬性的影響，否則試圖用一種活動抵消另一種活動毫無用途，因為那並不能根除人的欲望。那使人哪怕表麵看很虔誠，但無疑曾有從事不虔誠活動的傾向。因此，真正的贖罪是用完美的知識——韋丹塔教育自己，這知識使人了解至尊絕對真理。
sb6.1.12：我親愛的君王，病人如果按照醫生的規定吃純淨、無汙染的食物，就會逐漸康複，疾病便不能再侵擾他。同樣道理，人如果按照知識中給予的規定做，就會逐漸清除物質的汙染。
sb6.1.13-14：要做到注意力集中，就必須過禁欲生活，不墮落。人必須自願苦修，停止感官享樂；必須隨後控製自己的心智和感官，布施、誠實、保持清潔、非暴力，遵守規範原則，有規律地唱誦至尊主的聖名。這樣，了解宗教原則的頭腦清醒的虔誠之人，就可以暫時清除他曾經用身體、話語和心念從事過的一切罪惡。這些罪惡恰似一根竹子下麵的蔓藤上的枯葉，盡管蔓藤的葉子也許被火燒毀，但根部一旦有機會就會立刻生長。
sb6.1.15：隻有願意全心全意地為奎師那做純粹奉愛服務的罕見之人，才能根除罪惡活動的雜草，使它們沒可能重新生長。隻有做奉愛服務才能做到這一點，正如太陽的光芒可以立刻驅散霧氣一樣。
sb6.1.16：我親愛的君王，罪惡之人如果為至尊主真正的奉獻者做服務，從而學習如何將自己的生命獻給奎師那的蓮花足，就能被徹底淨化。僅僅靠苦行、贖罪性苦修、過獨身禁欲的生活，以及我前麵講過的贖罪的其它方法，無法使人被徹底淨化。
sb6.1.17：行為端正且具有最優秀品質的純粹奉獻者所走的路，無疑是這個物質世界裏最吉祥的路。它由經典批準，走在其上沒有恐懼。
sb6.1.18：我親愛的君王，正如無論用多少條河流中的水都洗不淨盛酒的罐子，非奉獻者無法靠贖罪的方式得到淨化，哪怕做得再好也沒用。
sb6.1.19：哪怕是對奎師那不完全了解的人，甚至隻要有一次全心全意地投靠奎師那的蓮花足，變得依戀奎師那的名字、形象、品質和娛樂活動，就完全免於一切惡報，因為他們以此方式接受了贖罪的真正方法。這種臣服的靈魂哪怕是在夢中都看不到閻羅王或按他的命令用繩子捆綁罪人的執行官。
sb6.1.20：就有關這一點，博學的學者和聖潔之人講述了一個很古老的曆史事件，其中包含了主維施努的命令執行官和閻羅王的命令執行官之間的對話。請聽我講述這事件。
sb6.1.21：在坎亞庫布佳城內曾有一個名叫阿佳彌勒的布茹阿瑪納。他娶了一個當妓女的女仆，因為與那低級女人在一起而失去了他所有的布茹阿瑪納品格。
sb6.1.22：阿佳彌勒這個墮落的布茹阿瑪納，以拘留他人、在賭博中欺騙他人或直接搶奪等形式給他人製造麻煩。這是他賺錢維持生活、養他妻子和孩子的方式。
sb6.1.23：親愛的君王，在他這樣為撫養家中許多兒子而從事令人憎惡罪惡活動時，時光飛逝，他人生中的八十八年過去了。
sb6.1.24：那個老人阿佳彌勒有十個兒子，其中最小的是個嬰幼兒，名叫納茹阿亞納。由於納茹阿亞納是所有兒子中最小的，他的父母自然都很寵愛他。
sb6.1.25：孩子牙牙學語和蹣跚學步的憨態，令老阿佳彌勒十分喜愛。他總是照顧孩子，欣賞孩子的活動。
sb6.1.26：阿佳彌勒咀嚼食物並咽下時，就叫那孩子跟他一起咀嚼並咽下；他喝東西時，就叫那孩子也跟他一起喝。阿佳彌勒一直不斷地照顧那孩子，呼叫他的名字——納茹阿亞納，不知不覺自己的時間耗盡，死亡馬上就要降臨到他身上。
sb6.1.27：當死亡的時間靠近愚蠢的阿佳彌勒時，他開始一門心思地隻想他兒子納茹阿亞納。
sb6.1.28-29：接著，阿佳彌勒看到三個身體畸形醜陋、麵孔猙獰、體毛直豎的難以對付的人物。他們手持繩索，要來把他帶到閻羅王的駐地去。阿佳彌勒看到他們時困感不已；他因為依戀他那在附近玩耍的小兒子，開始大聲呼叫兒子的名字。他就這樣眼含淚水地呼喊了至尊主納茹阿亞納的聖名。
sb6.1.30：我親愛的君王，執行維施努命令的維施努杜塔們聽到將死的阿佳彌勒嘴裏喊出他們主人的聖名，立刻趕到現場。毫無疑問，阿佳彌勒當時因為極度的焦慮，無意中沒有冒犯地喊出了聖名。
sb6.1.31：閻羅王的命令執行官當時正從妓女的丈夫阿佳彌勒的心髒中抓出靈魂，但主維施努的使者維施努杜塔們用宏亮的聲音製止他們這樣做。
sb6.1.32：太陽神之子閻羅王的命令執行官受到製止時回答道：先生們，你們是誰？竟敢向閻羅王的司法權提出挑戰。
sb6.1.33：親愛的先生們，你們是誰的仆人？從哪裏來？為何要阻止我們碰阿佳彌勒的身體？你們是從天堂星球來的半神人？是次一級的半神人？還是最優秀的奉獻者？
sb6.1.34-36：閻羅王的命令執行官說，你們的眼睛恰似蓮花瓣。你們身穿黃色絲綢衣，佩戴蓮花花環，頭帶引人注目的頭盔，耳朵上戴著耳環。你們都顯得風華正茂、朝氣蓬勃。你們的四條長臂分別用弓箭、寶刀、大頭榛、海螺、飛輪和蓮花作裝飾。你們放射出的耀眼光芒驅散了這個地方的黑暗。先生們，你們為何要阻止我們？
sb6.1.37：舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：聽到閻羅王的使者這樣說，華蘇戴瓦的仆人們玩笑著，用如同雲朵中發出的隆隆聲般低沉的聲音說了如下一番話。
sb6.1.38：主維施努神聖的使者維施努杜塔們說：你們如果真是閻羅王的仆人，就必須給我們解釋宗教原則的內涵，以及非宗教的表現特征。
sb6.1.39：懲罰他人的程序是什麽？誰是真正的懲罰對象？從事功利性活動的人都該受到懲罰，還是隻有他們其中的一部分該受懲罰？
sb6.1.40：閻羅王的使者亞瑪杜塔們回答道：韋達經中描述的內容構成了宗教原則達爾瑪，與之相反的內容是非宗教。韋達經直接就是至尊人格首神納茹阿亞納，是自生的。這是我們從閻羅王那裏聽到的內容。
sb6.1.41：一切原因的最高原因納茹阿亞納，雖然住在靈性世界中祂自己的居所內，但卻通過善良、激情和愚昧這三種物質自然屬性，控製著整個宇宙。這使得眾生都獲賜不同的品性、不同的稱號(布茹阿瑪納、查錘亞和外夏等)、不同的形象，以及按照社會四階層和靈性四階段製度所具有的不同的責任。因此，納茹阿亞納是整個宇宙展示的原因。
sb6.1.42：太陽、火、天空、空氣、半神人、月亮、傍晚、白天、黑夜、方向、水、土地和至尊靈魂本人，都見證著生物體的活動。
sb6.1.43：被這許多見證者證實不履行自己規定職責的人，是要受到懲罰的人選。從事功利性活動的人根據其惡行都適合受懲罰。
sb6.1.44：外琨塔的居民啊！你們都是清白的。但在這物質世界裏的人，無論行為虔誠或不虔誠，都是功利性活動者。他們受物質自然三種屬性的汙染，而且必定按汙染的情況行事，所以兩類活動都有可能從事。接受了物質軀體的生物不可能不活動，而在物質自然屬性的影響下行事之人不可避免地會從事罪惡活動。正因為如此，這個物質世界裏的眾生都可以受罰。
sb6.1.45：人在一生中所從事的宗教活動或非宗教活動，使其在來世必然相應地享受或承受與他過去活動相對應的反應。
sb6.1.46：最優秀的半神人啊！我們可以看到由物質自然屬性的汙染導致的三類不同的生活。生物因此被說成是平靜的、焦躁不安的，以及愚蠢的、快樂的、痛苦的或苦樂參半的，篤信宗教的、反宗教的和有部分宗教心的。我們可以推斷，這三種物質自然屬性在他們的來生將同樣起作用。
sb6.1.47：正如現在的春季可以表明過去春季和未來春季的性質，這一生的快樂、痛苦或苦樂參半的情況，表明一個人前世和來生從事過和將會從事的宗教與非宗教活動。
sb6.1.48：全能的閻羅王與主布茹阿瑪一樣，因為當他住在自己的居所或像超靈一樣在眾生心中期間，他從內心觀察每一個生物從事過的活動，以此了解生物在今後的生世中將會如何行事。
sb6.1.49：正如熟睡的人按照其夢到的自己有的身體行事，並將那身體視為是自己，人與其因從事過宗教或非宗教活動而得到的現有的軀體認同，無法了解自己過去或未來的生活。
sb6.1.50：在五個感覺器官、五個工作器官和五個感官對象之上的，是第十六個要素——心意。在心意之上的是第十七個要素——靈魂，也就是生物本身。他與其它十六種要素合作，獨自享受物質世界。生物享有被稱為快樂、痛苦和苦樂參半的三種情況。
sb6.1.51：精微軀體由十六個部分構成，即：五個獲取知識的感官、五個工作感官、五個感官享樂對象和心意。這個精微軀體是物質自然三種屬性作用的結果。它由無法克服的強烈欲望構成，因此使生物在人類、動物和半神人等物種中從一個軀體輪回到另一個軀體。生物得到半神人的軀體時無疑滿心歡喜，得到人類的軀體時就總是悲傷，得到動物軀體則始終感到恐懼。但事實上，他在所有的情況中都是悲慘的。他的悲慘狀態被稱為走在物質生活中的輪回。
sb6.1.52：愚蠢的、有物質軀體的生物，控製不了自己的感官和想法，被迫按照物質自然三種屬性的影響活動，做違心的事。他就像蠶用自己的唾液作繭自縛，根本沒有脫困的可能。生物用他從事功利性活動編織的網束縛自己，接著再也找不到能解放自己的方法。他就這樣始終困感不已，重複死亡。
sb6.1.53：沒有一個生物能保持不活動的狀態，哪怕一刻都不行。人必須按照物質自然三種屬性的影響造就的他的自然傾向行事，這種自然傾向迫使他以某種特定的方式做事。
sb6.1.54：生物從事的功利性活動，無論是虔誠或不虔誠的，都是滿足他欲望的察覺不到的原因。這種察覺不到的原因是生物得到不同軀體的根源。生物強烈的欲望使他投生在特定的家庭中，得到要麽像母親、要麽像父親的一個軀體。粗糙和精微的軀體按他的欲望被製造出來。
sb6.1.55：與物質自然的接觸使生物陷入棘手的處境，但他如果在人體生命中，就受到訓練與至尊人格首神或祂的奉獻者聯誼，從而可以戰勝他麵對的艱難處境。
sb6.1.56-57：這個名叫阿佳彌勒的布茹阿瑪納開始時曾學習所有的韋達文獻，是美好品質、良好行為和優秀品德的寶庫。他曾因為堅定不移地執行韋達訓喻而性情溫和、為人和善，能夠控製自己的心和感官。除此之外，他總是誠實，知道如何吟誦韋達讚歌，而且十分純潔。阿佳彌勒很尊敬他的靈性導師、火神、客人和家中的長者。事實上，他沒有虛榮心。他曾為人正直，善待一切眾生，行為舉止良好。他從不說廢話，從不嫉妒任何人。
sb6.1.58-60：一次，阿佳彌勒這位布茹阿瑪納遵從他父親的命令到樹林去采集水果、鮮花及名叫薩密特和庫沙的兩種草。在回家的路上，他碰到一個第四階層(庶鐸)中很好色的人，正厚顏無恥地擁抱和親吻一個妓女。那個庶鐸玩笑著、歌唱著、享受著，彷佛他的行為舉止很恰當。庶鐸和妓女兩人都喝醉了。那妓女的眼睛迷醉地轉動著，身體裸露。這就是阿佳彌勒看到的他們兩人的狀態.。
sb6.1.61：那庶鐸用他塗抹薑黃粉作裝飾的手臂擁抱那妓女。阿佳彌勒看到妓女時，沉睡在心中的色欲蘇醒了，在錯覺的影響下墜入它們的控製。
sb6.1.62：他盡可能耐心、努力地回憶經典中“甚至不要看女人”的這類教導，借助這知識及他的智力，努力控製他的色欲，但受心中丘比特力量的驅使，他沒能控製住他的心。
sb6.1.63：正如低等星球遮住太陽和月亮，造成日蝕和月蝕，這位布茹阿瑪納失去了他所有的理智。當時的情景使他一直想著那妓女，於是在很短的時間內便帶她到家裏當仆人，不再遵守布茹阿瑪納該遵守的任何原則。
sb6.1.64：從此，阿佳彌勒開始揮霍他繼承的父親的遺產，買各種禮物取悅那妓女，好讓她對他滿意。為滿足那妓女，他停止從事他作為布茹阿瑪納該從事的一切活動。
sb6.1.65：由於阿佳彌勒這個布茹阿瑪納的智力已被那妓女淫蕩的瞥視刺破，作為受害者的他便跟她在一起從事各種罪惡活動。他甚至離棄了他那位來自十分受尊敬的布茹阿瑪納家庭且年輕貌美的妻子的陪伴。
sb6.1.66：盡管出生在布茹阿瑪納的家庭中，這個因為與妓女的聯誼而喪失理智的惡棍，不擇手段地賺錢，根本不管方法是否正當，用賺來的錢供養那妓女的兒女們。
sb6.1.67：這個布茹阿瑪納長時間不負責任地違反聖典中規定的所有規範原則，揮霍無度，吃妓女準備的食物。這使他滿身罪孽。他肮髒邪惡，沉溺於違禁的活動。
sb6.1.68：阿佳彌勒這個男人沒有贖罪，因此由於他罪惡的一生，我們必須把他帶到閻羅王麵前接受懲罰。在那裏，根據他犯罪情節的嚴重程度，他將受到懲罰，從而得到淨化。
sb6.1.1：帕瑞克西特王說：啊！閣下大人，舒卡戴瓦·哥斯瓦米！您前麵已經解釋過（在第二篇中）解脫之途。走那條路的人無疑將逐漸升上最高等的星球布茹阿瑪珞卡，從那裏再與主布茹阿瑪一起被提升到靈性世界去，從而停止在物質世界中的生死輪回。
sb6.1.2：傑出的聖人舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！生物除非免於物質自然屬性的汙染，否則就會接受使之享樂或受苦的各種類型的軀體，並因為套著不同的軀體而有不同的傾向和愛好。而為了滿足這些喜好，他走上享樂之途，正如您描述過的，有可能被升上天堂星球。（在第三篇中）
sb6.1.3：您還描述了從事罪惡活動後會過的各種地獄生活（在第五篇末尾），以及由主布茹阿瑪的兒子斯瓦揚布瓦·瑪努所管理的第一個曼萬塔爾時期（在第四篇中）。
sb6.1.4-5：我親愛的大人，您描述了普瑞亞瓦塔王和烏塔納帕德王的王朝及特征。至尊人格首神創造了這個物質世界；物質世界中有各種宇宙、星係，以及其上有特性各不相同的汪洋大海、山脈、河流、花園和樹木的不同天體。您很清楚地描述了這些星球和生活其上的生物體。
sb6.1.6：擁有巨大的好運及財富的舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊！現在請告訴我，怎麽才能使人類避免遭受可怕的地獄般的痛苦。
sb6.1.7：舒卡戴瓦.哥斯瓦米回答說：我親愛的君王，人在死亡前如不按照《瑪努法典》和其它宗教典籍中所講述的適當的贖罪方法去做，抵消今生用心、話語和身體從事過的罪惡活動，無疑就曾在死後進入地獄星球，經曆我之前給你描述的可怕的痛苦。
sb6.1.8：因此，在死亡到來之前，人隻要身體足夠強壯，就該迅速采用經典中講述的適當的贖罪方法；否則，隨著時間的流逝，他的罪惡就會增加。正如經驗豐富的醫生作出診斷並按照疾病的嚴重程度給予洽療，人應該按照自身罪惡的嚴重程度贖罪。
sb6.1.9：帕瑞克西特王說：人也許知道罪惡活動對自己有害，因為他實際上見過罪犯受到政府的懲罰、大眾的譴責，也聽經典和博學的學者說過，從事罪惡活動的人下一生被拋進地獄般的處境中。但盡管有這樣的知識，人還是身不由己地再三犯罪，哪怕是從事過贖罪活動也不例外。因此，這樣的贖罪有什麽用？、
sb6.1.10：有時，十分小心不要從事罪惡活動的人，會再次成為罪惡生活的受害者。為此，我認為這種重複犯罪和贖罪的過程毫無用途。它就像大象的沐浴。因為大象洗淨全身後一旦回到岸上，又再次將塵土撒遍全身和頭上。
sb6.1.11：維亞薩戴瓦的兒子舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答道：親愛的君王，從事抵消惡行的活動也是功利性活動，所以這些活動並不能使人去除懷著功利性心態從事活動的傾向。隻是一味地遵守贖罪規範原則的人根本沒智慧。事實上，他們受愚昧屬性的控製。人除非不受愚昧屬性的影響，否則試圖用一種活動抵消另一種活動毫無用途，因為那並不能根除人的欲望。那使人哪怕表麵看很虔誠，但無疑曾有從事不虔誠活動的傾向。因此，真正的贖罪是用完美的知識——韋丹塔教育自己，這知識使人了解至尊絕對真理。
sb6.1.12：我親愛的君王，病人如果按照醫生的規定吃純淨、無汙染的食物，就會逐漸康複，疾病便不能再侵擾他。同樣道理，人如果按照知識中給予的規定做，就會逐漸清除物質的汙染。
sb6.1.13-14：要做到注意力集中，就必須過禁欲生活，不墮落。人必須自願苦修，停止感官享樂；必須隨後控製自己的心智和感官，布施、誠實、保持清潔、非暴力，遵守規範原則，有規律地唱誦至尊主的聖名。這樣，了解宗教原則的頭腦清醒的虔誠之人，就可以暫時清除他曾經用身體、話語和心念從事過的一切罪惡。這些罪惡恰似一根竹子下麵的蔓藤上的枯葉，盡管蔓藤的葉子也許被火燒毀，但根部一旦有機會就會立刻生長。
sb6.1.15：隻有願意全心全意地為奎師那做純粹奉愛服務的罕見之人，才能根除罪惡活動的雜草，使它們沒可能重新生長。隻有做奉愛服務才能做到這一點，正如太陽的光芒可以立刻驅散霧氣一樣。
sb6.1.16：我親愛的君王，罪惡之人如果為至尊主真正的奉獻者做服務，從而學習如何將自己的生命獻給奎師那的蓮花足，就能被徹底淨化。僅僅靠苦行、贖罪性苦修、過獨身禁欲的生活，以及我前麵講過的贖罪的其它方法，無法使人被徹底淨化。
sb6.1.17：行為端正且具有最優秀品質的純粹奉獻者所走的路，無疑是這個物質世界裏最吉祥的路。它由經典批準，走在其上沒有恐懼。
sb6.1.18：我親愛的君王，正如無論用多少條河流中的水都洗不淨盛酒的罐子，非奉獻者無法靠贖罪的方式得到淨化，哪怕做得再好也沒用。
sb6.1.19：哪怕是對奎師那不完全了解的人，甚至隻要有一次全心全意地投靠奎師那的蓮花足，變得依戀奎師那的名字、形象、品質和娛樂活動，就完全免於一切惡報，因為他們以此方式接受了贖罪的真正方法。這種臣服的靈魂哪怕是在夢中都看不到閻羅王或按他的命令用繩子捆綁罪人的執行官。
sb6.1.20：就有關這一點，博學的學者和聖潔之人講述了一個很古老的曆史事件，其中包含了主維施努的命令執行官和閻羅王的命令執行官之間的對話。請聽我講述這事件。
sb6.1.21：在坎亞庫布佳城內曾有一個名叫阿佳彌勒的布茹阿瑪納。他娶了一個當妓女的女仆，因為與那低級女人在一起而失去了他所有的布茹阿瑪納品格。
sb6.1.22：阿佳彌勒這個墮落的布茹阿瑪納，以拘留他人、在賭博中欺騙他人或直接搶奪等形式給他人製造麻煩。這是他賺錢維持生活、養他妻子和孩子的方式。
sb6.1.23：親愛的君王，在他這樣為撫養家中許多兒子而從事令人憎惡罪惡活動時，時光飛逝，他人生中的八十八年過去了。
sb6.1.24：那個老人阿佳彌勒有十個兒子，其中最小的是個嬰幼兒，名叫納茹阿亞納。由於納茹阿亞納是所有兒子中最小的，他的父母自然都很寵愛他。
sb6.1.25：孩子牙牙學語和蹣跚學步的憨態，令老阿佳彌勒十分喜愛。他總是照顧孩子，欣賞孩子的活動。
sb6.1.26：阿佳彌勒咀嚼食物並咽下時，就叫那孩子跟他一起咀嚼並咽下；他喝東西時，就叫那孩子也跟他一起喝。阿佳彌勒一直不斷地照顧那孩子，呼叫他的名字——納茹阿亞納，不知不覺自己的時間耗盡，死亡馬上就要降臨到他身上。
sb6.1.27：當死亡的時間靠近愚蠢的阿佳彌勒時，他開始一門心思地隻想他兒子納茹阿亞納。
sb6.1.28-29：接著，阿佳彌勒看到三個身體畸形醜陋、麵孔猙獰、體毛直豎的難以對付的人物。他們手持繩索，要來把他帶到閻羅王的駐地去。阿佳彌勒看到他們時困感不已；他因為依戀他那在附近玩耍的小兒子，開始大聲呼叫兒子的名字。他就這樣眼含淚水地呼喊了至尊主納茹阿亞納的聖名。
sb6.1.30：我親愛的君王，執行維施努命令的維施努杜塔們聽到將死的阿佳彌勒嘴裏喊出他們主人的聖名，立刻趕到現場。毫無疑問，阿佳彌勒當時因為極度的焦慮，無意中沒有冒犯地喊出了聖名。
sb6.1.31：閻羅王的命令執行官當時正從妓女的丈夫阿佳彌勒的心髒中抓出靈魂，但主維施努的使者維施努杜塔們用宏亮的聲音製止他們這樣做。
sb6.1.32：太陽神之子閻羅王的命令執行官受到製止時回答道：先生們，你們是誰？竟敢向閻羅王的司法權提出挑戰。
sb6.1.33：親愛的先生們，你們是誰的仆人？從哪裏來？為何要阻止我們碰阿佳彌勒的身體？你們是從天堂星球來的半神人？是次一級的半神人？還是最優秀的奉獻者？
sb6.1.34-36：閻羅王的命令執行官說，你們的眼睛恰似蓮花瓣。你們身穿黃色絲綢衣，佩戴蓮花花環，頭帶引人注目的頭盔，耳朵上戴著耳環。你們都顯得風華正茂、朝氣蓬勃。你們的四條長臂分別用弓箭、寶刀、大頭榛、海螺、飛輪和蓮花作裝飾。你們放射出的耀眼光芒驅散了這個地方的黑暗。先生們，你們為何要阻止我們？
sb6.1.37：舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：聽到閻羅王的使者這樣說，華蘇戴瓦的仆人們玩笑著，用如同雲朵中發出的隆隆聲般低沉的聲音說了如下一番話。
sb6.1.38：主維施努神聖的使者維施努杜塔們說：你們如果真是閻羅王的仆人，就必須給我們解釋宗教原則的內涵，以及非宗教的表現特征。
sb6.1.39：懲罰他人的程序是什麽？誰是真正的懲罰對象？從事功利性活動的人都該受到懲罰，還是隻有他們其中的一部分該受懲罰？
sb6.1.40：閻羅王的使者亞瑪杜塔們回答道：韋達經中描述的內容構成了宗教原則達爾瑪，與之相反的內容是非宗教。韋達經直接就是至尊人格首神納茹阿亞納，是自生的。這是我們從閻羅王那裏聽到的內容。
sb6.1.41：一切原因的最高原因納茹阿亞納，雖然住在靈性世界中祂自己的居所內，但卻通過善良、激情和愚昧這三種物質自然屬性，控製著整個宇宙。這使得眾生都獲賜不同的品性、不同的稱號(布茹阿瑪納、查錘亞和外夏等)、不同的形象，以及按照社會四階層和靈性四階段製度所具有的不同的責任。因此，納茹阿亞納是整個宇宙展示的原因。
sb6.1.42：太陽、火、天空、空氣、半神人、月亮、傍晚、白天、黑夜、方向、水、土地和至尊靈魂本人，都見證著生物體的活動。
sb6.1.43：被這許多見證者證實不履行自己規定職責的人，是要受到懲罰的人選。從事功利性活動的人根據其惡行都適合受懲罰。
sb6.1.44：外琨塔的居民啊！你們都是清白的。但在這物質世界裏的人，無論行為虔誠或不虔誠，都是功利性活動者。他們受物質自然三種屬性的汙染，而且必定按汙染的情況行事，所以兩類活動都有可能從事。接受了物質軀體的生物不可能不活動，而在物質自然屬性的影響下行事之人不可避免地會從事罪惡活動。正因為如此，這個物質世界裏的眾生都可以受罰。
sb6.1.45：人在一生中所從事的宗教活動或非宗教活動，使其在來世必然相應地享受或承受與他過去活動相對應的反應。
sb6.1.46：最優秀的半神人啊！我們可以看到由物質自然屬性的汙染導致的三類不同的生活。生物因此被說成是平靜的、焦躁不安的，以及愚蠢的、快樂的、痛苦的或苦樂參半的，篤信宗教的、反宗教的和有部分宗教心的。我們可以推斷，這三種物質自然屬性在他們的來生將同樣起作用。
sb6.1.47：正如現在的春季可以表明過去春季和未來春季的性質，這一生的快樂、痛苦或苦樂參半的情況，表明一個人前世和來生從事過和將會從事的宗教與非宗教活動。
sb6.1.48：全能的閻羅王與主布茹阿瑪一樣，因為當他住在自己的居所或像超靈一樣在眾生心中期間，他從內心觀察每一個生物從事過的活動，以此了解生物在今後的生世中將會如何行事。
sb6.1.49：正如熟睡的人按照其夢到的自己有的身體行事，並將那身體視為是自己，人與其因從事過宗教或非宗教活動而得到的現有的軀體認同，無法了解自己過去或未來的生活。
sb6.1.50：在五個感覺器官、五個工作器官和五個感官對象之上的，是第十六個要素——心意。在心意之上的是第十七個要素——靈魂，也就是生物本身。他與其它十六種要素合作，獨自享受物質世界。生物享有被稱為快樂、痛苦和苦樂參半的三種情況。
sb6.1.51：精微軀體由十六個部分構成，即：五個獲取知識的感官、五個工作感官、五個感官享樂對象和心意。這個精微軀體是物質自然三種屬性作用的結果。它由無法克服的強烈欲望構成，因此使生物在人類、動物和半神人等物種中從一個軀體輪回到另一個軀體。生物得到半神人的軀體時無疑滿心歡喜，得到人類的軀體時就總是悲傷，得到動物軀體則始終感到恐懼。但事實上，他在所有的情況中都是悲慘的。他的悲慘狀態被稱為走在物質生活中的輪回。
sb6.1.52：愚蠢的、有物質軀體的生物，控製不了自己的感官和想法，被迫按照物質自然三種屬性的影響活動，做違心的事。他就像蠶用自己的唾液作繭自縛，根本沒有脫困的可能。生物用他從事功利性活動編織的網束縛自己，接著再也找不到能解放自己的方法。他就這樣始終困感不已，重複死亡。
sb6.1.53：沒有一個生物能保持不活動的狀態，哪怕一刻都不行。人必須按照物質自然三種屬性的影響造就的他的自然傾向行事，這種自然傾向迫使他以某種特定的方式做事。
sb6.1.54：生物從事的功利性活動，無論是虔誠或不虔誠的，都是滿足他欲望的察覺不到的原因。這種察覺不到的原因是生物得到不同軀體的根源。生物強烈的欲望使他投生在特定的家庭中，得到要麽像母親、要麽像父親的一個軀體。粗糙和精微的軀體按他的欲望被製造出來。
sb6.1.55：與物質自然的接觸使生物陷入棘手的處境，但他如果在人體生命中，就受到訓練與至尊人格首神或祂的奉獻者聯誼，從而可以戰勝他麵對的艱難處境。
sb6.1.56-57：這個名叫阿佳彌勒的布茹阿瑪納開始時曾學習所有的韋達文獻，是美好品質、良好行為和優秀品德的寶庫。他曾因為堅定不移地執行韋達訓喻而性情溫和、為人和善，能夠控製自己的心和感官。除此之外，他總是誠實，知道如何吟誦韋達讚歌，而且十分純潔。阿佳彌勒很尊敬他的靈性導師、火神、客人和家中的長者。事實上，他沒有虛榮心。他曾為人正直，善待一切眾生，行為舉止良好。他從不說廢話，從不嫉妒任何人。
sb6.1.58-60：一次，阿佳彌勒這位布茹阿瑪納遵從他父親的命令到樹林去采集水果、鮮花及名叫薩密特和庫沙的兩種草。在回家的路上，他碰到一個第四階層(庶鐸)中很好色的人，正厚顏無恥地擁抱和親吻一個妓女。那個庶鐸玩笑著、歌唱著、享受著，彷佛他的行為舉止很恰當。庶鐸和妓女兩人都喝醉了。那妓女的眼睛迷醉地轉動著，身體裸露。這就是阿佳彌勒看到的他們兩人的狀態.。
sb6.1.61：那庶鐸用他塗抹薑黃粉作裝飾的手臂擁抱那妓女。阿佳彌勒看到妓女時，沉睡在心中的色欲蘇醒了，在錯覺的影響下墜入它們的控製。
sb6.1.62：他盡可能耐心、努力地回憶經典中“甚至不要看女人”的這類教導，借助這知識及他的智力，努力控製他的色欲，但受心中丘比特力量的驅使，他沒能控製住他的心。
sb6.1.63：正如低等星球遮住太陽和月亮，造成日蝕和月蝕，這位布茹阿瑪納失去了他所有的理智。當時的情景使他一直想著那妓女，於是在很短的時間內便帶她到家裏當仆人，不再遵守布茹阿瑪納該遵守的任何原則。
sb6.1.64：從此，阿佳彌勒開始揮霍他繼承的父親的遺產，買各種禮物取悅那妓女，好讓她對他滿意。為滿足那妓女，他停止從事他作為布茹阿瑪納該從事的一切活動。
sb6.1.65：由於阿佳彌勒這個布茹阿瑪納的智力已被那妓女淫蕩的瞥視刺破，作為受害者的他便跟她在一起從事各種罪惡活動。他甚至離棄了他那位來自十分受尊敬的布茹阿瑪納家庭且年輕貌美的妻子的陪伴。
sb6.1.66：盡管出生在布茹阿瑪納的家庭中，這個因為與妓女的聯誼而喪失理智的惡棍，不擇手段地賺錢，根本不管方法是否正當，用賺來的錢供養那妓女的兒女們。
sb6.1.67：這個布茹阿瑪納長時間不負責任地違反聖典中規定的所有規範原則，揮霍無度，吃妓女準備的食物。這使他滿身罪孽。他肮髒邪惡，沉溺於違禁的活動。
sb6.1.68：阿佳彌勒這個男人沒有贖罪，因此由於他罪惡的一生，我們必須把他帶到閻羅王麵前接受懲罰。在那裏，根據他犯罪情節的嚴重程度，他將受到懲罰，從而得到淨化。