11-9-14.聖人應該始終獨處，經常雲遊，居無定所。他應當離群索居，警惕行動，不要被他人認出。他應該獨往獨來，隻說該說的。
11-9-15.當居於短暫物質軀體中的人努力建造一個幸福的家時，結果乃是徒勞與痛苦。然而，蟒蛇進入現成的家，快樂地使其興旺發達。
11-9-16.宇宙之主，納茹阿亞納，是眾生值得崇拜的神。主憑靠自身的能力創造此間宇宙而不借助外援，在毀滅時，主以他自身的時間毀滅宇宙，把包括所有受條件限製生物體在內的一切收回到他本人之中。
因此，自身無極無限的祂，就是所有能量的庇護所和源泉。精微的（pradhana），全部宇宙展示的基礎，被保存在主之中，故而跟主沒有不同。在毀滅之後，主獨自佇立。
11-9-17～18.當至尊人格首神以時間的形式展示他自身的能量，指導善良屬性等他的物質能量進入中性的沉靜狀態時，他依然是被稱之為pradhana的中性狀態和芸芸眾生的至尊控製者。他還是包括解脫的靈魂、半神人和普通受條件限製靈魂在內的所有生物最值得崇拜的對象。主永遠沒有任何物質名號，並且構成全部的靈性喜樂，這靈性喜樂在得見主的靈性形體時可體驗到。就這樣，主展示出“解脫”這個詞的完美意思。
11-9-19.（布茹阿瑪納對雅度聖王道：）懲敵者啊，在創造之際，人格首神以時間的形式擴展他自身的能量，並通過激活祂那由物質自然三屬性構成的物質能量，瑪亞，創造出瑪哈-塔特瓦。
11-9-20.偉大的聖人們紛紛說，是物質自然三屬性的基礎且展示出各種宇宙的那個叫做sutra或mahat-tattva。千真萬確，此間宇宙就棲息在mahat-tattva之中，並且由於它的力量，眾生經曆物質存在。
11-9-21.就像蜘蛛通過它的口從它自身之中向外展開細絲，接著玩耍一段時間，然後將其吞沒。同樣，至尊人格首神從他自身之中擴展出他的能量。就這樣，主展示出宇宙展示網，如他所願地進行運用，最終將其全部收回到他自身之中。
11-9-22.若出於愛、憎恨或恐懼，體困靈魂憑借智性使自己的心意全然貫注於某一形體上，他必得他所冥想形體。
11-9-23.（雅度）王啊，一次，一隻黃蜂迫使一隻弱小的昆蟲進入它的蜂房，將其困在那裏。弱小的昆蟲萬般恐懼，不停地冥想它的捕捉者，並在尚未離開軀體的情況下，逐漸到達了作為黃蜂的同一存在狀態。因此，人必到達自己念念不忘的那種存在狀態。
11-9-24.（雅度）王啊，從所有這些靈性導師身上，我獲得了巨大的智慧。現在請聽我講解我從我自己的軀體學到的。
11-9-15.當居於短暫物質軀體中的人努力建造一個幸福的家時，結果乃是徒勞與痛苦。然而，蟒蛇進入現成的家，快樂地使其興旺發達。
11-9-16.宇宙之主，納茹阿亞納，是眾生值得崇拜的神。主憑靠自身的能力創造此間宇宙而不借助外援，在毀滅時，主以他自身的時間毀滅宇宙，把包括所有受條件限製生物體在內的一切收回到他本人之中。
因此，自身無極無限的祂，就是所有能量的庇護所和源泉。精微的（pradhana），全部宇宙展示的基礎，被保存在主之中，故而跟主沒有不同。在毀滅之後，主獨自佇立。
11-9-17～18.當至尊人格首神以時間的形式展示他自身的能量，指導善良屬性等他的物質能量進入中性的沉靜狀態時，他依然是被稱之為pradhana的中性狀態和芸芸眾生的至尊控製者。他還是包括解脫的靈魂、半神人和普通受條件限製靈魂在內的所有生物最值得崇拜的對象。主永遠沒有任何物質名號，並且構成全部的靈性喜樂，這靈性喜樂在得見主的靈性形體時可體驗到。就這樣，主展示出“解脫”這個詞的完美意思。
11-9-19.（布茹阿瑪納對雅度聖王道：）懲敵者啊，在創造之際，人格首神以時間的形式擴展他自身的能量，並通過激活祂那由物質自然三屬性構成的物質能量，瑪亞，創造出瑪哈-塔特瓦。
11-9-20.偉大的聖人們紛紛說，是物質自然三屬性的基礎且展示出各種宇宙的那個叫做sutra或mahat-tattva。千真萬確，此間宇宙就棲息在mahat-tattva之中，並且由於它的力量，眾生經曆物質存在。
11-9-21.就像蜘蛛通過它的口從它自身之中向外展開細絲，接著玩耍一段時間，然後將其吞沒。同樣，至尊人格首神從他自身之中擴展出他的能量。就這樣，主展示出宇宙展示網，如他所願地進行運用，最終將其全部收回到他自身之中。
11-9-22.若出於愛、憎恨或恐懼，體困靈魂憑借智性使自己的心意全然貫注於某一形體上，他必得他所冥想形體。
11-9-23.（雅度）王啊，一次，一隻黃蜂迫使一隻弱小的昆蟲進入它的蜂房，將其困在那裏。弱小的昆蟲萬般恐懼，不停地冥想它的捕捉者，並在尚未離開軀體的情況下，逐漸到達了作為黃蜂的同一存在狀態。因此，人必到達自己念念不忘的那種存在狀態。
11-9-24.（雅度）王啊，從所有這些靈性導師身上，我獲得了巨大的智慧。現在請聽我講解我從我自己的軀體學到的。