11-13-1.至尊人格首神說：物質自然三屬性，即善良、激情和愚昧屬性，跟物質智性而非靈魂有關。通過發展物質善良屬性，便能征服激情和愚昧屬性，通過培養超然的善良屬性，一個人甚至能超脫物質善良屬性。
11-13-2.當個體生物穩處於善良屬性中，其特征是為我從事奉獻服務的宗教原則會變得顯著。通過培養那些已處在善良屬性的品行，一個人能加固善良屬性，如此，便產生出宗教原則。
11-13-3.在善良屬性的鞏固下，宗教原則摧毀激情和愚昧屬性的影響。當激情和愚昧屬性被得以征服，它們的根源，反宗教，便迅速的消彌。
11-13-4.根據各種宗教經典，水，一個人跟自己的孩子或普通的大眾的交往，地點，時間，活動，出生，冥想，唱頌的曼卓和淨化儀式的特性，各種自然屬性相應地變得顯著。
11-13-5.在我所提到的這十項中，昔日了解韋達知識的偉大聖人們紛紛讚美推崇那些處在善良屬性中的，批評拒絕那些處在愚昧屬性中的，漠視那些處在激情屬性中的。
11-13-6.一個人必須培養那些處在善良屬性中的品性，直到重新恢複關於靈魂的知識，驅走自然三屬性使自己認同於物質軀體和心意的虛假身份。通過增盛善良屬性，一個人能自動了解並實踐宗教原則，如此超然的知識便得以喚醒。
11-13-7.在竹林，風有時吹得竹子互相摩擦，引起熊熊大火，吞噬掉竹子的發源地竹林。然後，大火自動的熄滅。同樣，在物質自然屬性互相競逐和作用下，精微和粗糙的物質軀體便得產生。人若運用一己的心意和軀體培養知識，那麽這種知識可摧毀導致物質軀體產生的自然屬性。如此，就像火，物質軀體和心意便憑借它們摧毀它們的發源地的活動而得以控製。
11-13-8.施瑞?烏達瓦說：我親愛的奎師那啊，人類通常知道物質生活必帶來巨大的苦惱，但他們依然設法享受物質生活。我親愛的主，處在知識中的人怎麽會像狗、驢子、山羊那樣行為呢？
11-13-9～10.至尊人格首神說：我親愛的烏達瓦，喪失智慧的人首先錯誤地把自己認同與物質軀體和心意，當這種錯誤的知識產生在一個人的知覺中，物質激情屬性，劇烈痛苦之因，就會遍及原本處在善良屬性中的心意。接著，為激情屬性所汙染的心意越來越沉浸在製定、改變各種追求物質進步的計劃中。就這樣，由於不停地想著物質自然屬性，愚人深受各種無法忍受的物質欲望的折磨。
11-13-11.尚未控製住物質感官的人在物質欲望的掌控下，故而被激情屬性的洶湧波濤所困。這樣的人雖清楚看到結果必是痛苦，卻仍然從事物質活動。
11-13-2.當個體生物穩處於善良屬性中，其特征是為我從事奉獻服務的宗教原則會變得顯著。通過培養那些已處在善良屬性的品行，一個人能加固善良屬性，如此，便產生出宗教原則。
11-13-3.在善良屬性的鞏固下，宗教原則摧毀激情和愚昧屬性的影響。當激情和愚昧屬性被得以征服，它們的根源，反宗教，便迅速的消彌。
11-13-4.根據各種宗教經典，水，一個人跟自己的孩子或普通的大眾的交往，地點，時間，活動，出生，冥想，唱頌的曼卓和淨化儀式的特性，各種自然屬性相應地變得顯著。
11-13-5.在我所提到的這十項中，昔日了解韋達知識的偉大聖人們紛紛讚美推崇那些處在善良屬性中的，批評拒絕那些處在愚昧屬性中的，漠視那些處在激情屬性中的。
11-13-6.一個人必須培養那些處在善良屬性中的品性，直到重新恢複關於靈魂的知識，驅走自然三屬性使自己認同於物質軀體和心意的虛假身份。通過增盛善良屬性，一個人能自動了解並實踐宗教原則，如此超然的知識便得以喚醒。
11-13-7.在竹林，風有時吹得竹子互相摩擦，引起熊熊大火，吞噬掉竹子的發源地竹林。然後，大火自動的熄滅。同樣，在物質自然屬性互相競逐和作用下，精微和粗糙的物質軀體便得產生。人若運用一己的心意和軀體培養知識，那麽這種知識可摧毀導致物質軀體產生的自然屬性。如此，就像火，物質軀體和心意便憑借它們摧毀它們的發源地的活動而得以控製。
11-13-8.施瑞?烏達瓦說：我親愛的奎師那啊，人類通常知道物質生活必帶來巨大的苦惱，但他們依然設法享受物質生活。我親愛的主，處在知識中的人怎麽會像狗、驢子、山羊那樣行為呢？
11-13-9～10.至尊人格首神說：我親愛的烏達瓦，喪失智慧的人首先錯誤地把自己認同與物質軀體和心意，當這種錯誤的知識產生在一個人的知覺中，物質激情屬性，劇烈痛苦之因，就會遍及原本處在善良屬性中的心意。接著，為激情屬性所汙染的心意越來越沉浸在製定、改變各種追求物質進步的計劃中。就這樣，由於不停地想著物質自然屬性，愚人深受各種無法忍受的物質欲望的折磨。
11-13-11.尚未控製住物質感官的人在物質欲望的掌控下，故而被激情屬性的洶湧波濤所困。這樣的人雖清楚看到結果必是痛苦，卻仍然從事物質活動。