11-21-12.五穀雜糧、木製器皿、骨頭製品、線、液體、冶煉品、獸皮和土製品等各種東西，無論是單個的還是組合起來的，全經過時間、風、火、土和水的淨化。
11-21-13.當某淨化物用來除去不潔之物的臭味或汙垢，使之恢複原貌時，才是名副其實的。
11-21-14.自我可以通過沐浴、布施、苦行、各年齡段的美德、自身的力量、淨化儀式、賦定職責和最主要的，記著我，而得到淨化。布茹阿瑪納和其他二次出生的人，應該在從事他們特定的活動之前經過恰當的淨化。
11-21-15.當曼卓被人懷著正確的知識唱頌時才具有淨化力，當活動被供奉給我時才受到淨化。因此，通過地點、時間、物品、作為者、曼卓和活動的淨化，一個人才變得虔誠，人若忽視這六項，就被視為反宗教的。
11-21-16.有時虔誠變成罪惡，有時籍著韋達訓諭的力量普通的罪惡變為虔誠。這些特殊規則有效地根除虔誠與罪惡的分別。
11-21-17.可能使精進之人墮落的相同活動，不會導致已經墮落的人墮落。千真萬確，席地而躺的人不可能再往下倒。由一己本性決定的物質交往算是一個好品質。
11-21-18.人若停止罪惡或物質活動，便可超脫這些活動的捆縛。這種棄絕是人類吉祥虔誠生活的基礎，驅走一切痛苦、幻象和恐懼。
11-21-19.接受物質感官對象是稱心如意的人，必越來越依附它們。這樣的依附產生出色欲，而色欲造成人們之間的紛爭。
11-21-20.紛爭導致無法容忍的憤怒，接踵而至的便是愚昧的黑暗。這愚昧頃刻間壓倒一個人廣博的智慧。
11-21-21.聖潔的烏達瓦啊，喪失真正智慧的人被認為已經喪盡一切。他偏離了真正的生命目標，故而變得愚蠢，如死人一般。
11-21-22.由於迷醉在感官享樂中，故而不能認清自己和別人，這樣的人像樹一樣在愚昧中虛度光陰，像風箱一樣隻是在呼吸。
11-21-23.經典承諾果報得益的聲言並未說明是人類的終極福祉，而隻是誘導人們履行裨益匪淺的宗教職責，就像答應給孩子糖吃，引導他服用良藥。
11-21-24.僅物質出生便使得人類的心意越來越依戀自私的感官享樂、壽命、感官活動、軀體力量、性能力和親朋好友。就這樣，他們的心意迷戀顛覆真正的自我福祉的對象。
11-21-25.那些暗於真正自我福祉的人，遊蕩在物質存在之途上，逐漸走向黑暗。盡管他們愚蠢卻恭順地留意韋達訓諭，為什麽韋達經還激勵他們從事感官享樂呢？
11-21-26.智慧扭曲的人，非但不了解韋達知識的真諦，反而宣傳說最高的韋達真理是韋達經承諾物質得益的華麗辭藻。真正了解韋達經的人，從不這麽說。
11-21-13.當某淨化物用來除去不潔之物的臭味或汙垢，使之恢複原貌時，才是名副其實的。
11-21-14.自我可以通過沐浴、布施、苦行、各年齡段的美德、自身的力量、淨化儀式、賦定職責和最主要的，記著我，而得到淨化。布茹阿瑪納和其他二次出生的人，應該在從事他們特定的活動之前經過恰當的淨化。
11-21-15.當曼卓被人懷著正確的知識唱頌時才具有淨化力，當活動被供奉給我時才受到淨化。因此，通過地點、時間、物品、作為者、曼卓和活動的淨化，一個人才變得虔誠，人若忽視這六項，就被視為反宗教的。
11-21-16.有時虔誠變成罪惡，有時籍著韋達訓諭的力量普通的罪惡變為虔誠。這些特殊規則有效地根除虔誠與罪惡的分別。
11-21-17.可能使精進之人墮落的相同活動，不會導致已經墮落的人墮落。千真萬確，席地而躺的人不可能再往下倒。由一己本性決定的物質交往算是一個好品質。
11-21-18.人若停止罪惡或物質活動，便可超脫這些活動的捆縛。這種棄絕是人類吉祥虔誠生活的基礎，驅走一切痛苦、幻象和恐懼。
11-21-19.接受物質感官對象是稱心如意的人，必越來越依附它們。這樣的依附產生出色欲，而色欲造成人們之間的紛爭。
11-21-20.紛爭導致無法容忍的憤怒，接踵而至的便是愚昧的黑暗。這愚昧頃刻間壓倒一個人廣博的智慧。
11-21-21.聖潔的烏達瓦啊，喪失真正智慧的人被認為已經喪盡一切。他偏離了真正的生命目標，故而變得愚蠢，如死人一般。
11-21-22.由於迷醉在感官享樂中，故而不能認清自己和別人，這樣的人像樹一樣在愚昧中虛度光陰，像風箱一樣隻是在呼吸。
11-21-23.經典承諾果報得益的聲言並未說明是人類的終極福祉，而隻是誘導人們履行裨益匪淺的宗教職責，就像答應給孩子糖吃，引導他服用良藥。
11-21-24.僅物質出生便使得人類的心意越來越依戀自私的感官享樂、壽命、感官活動、軀體力量、性能力和親朋好友。就這樣，他們的心意迷戀顛覆真正的自我福祉的對象。
11-21-25.那些暗於真正自我福祉的人，遊蕩在物質存在之途上，逐漸走向黑暗。盡管他們愚蠢卻恭順地留意韋達訓諭，為什麽韋達經還激勵他們從事感官享樂呢？
11-21-26.智慧扭曲的人，非但不了解韋達知識的真諦，反而宣傳說最高的韋達真理是韋達經承諾物質得益的華麗辭藻。真正了解韋達經的人，從不這麽說。