11-22-48.盡管物質軀體有別於自我，但由於愚昧，跟物質接觸，一個人便把自我與較高、較低的身體狀況認同。有時，幸運的人能摒棄這種心智臆測。
11-22-49.通過父親或祖父的死亡，一個人可推測出自己的死亡，通過孩子的降生，可了解自己出生時的狀態。因此，真正了解物質軀體的創造與毀滅的人，不再受製於這些二元性。
11-22-50.看到樹木生自種子，最終在成熟期過後枯萎的人，必始終保持有別於樹木的觀察者這一身份。同樣，物質軀體的生死見證者始終明白自己有別於它。
11-22-51.沒有智慧的人分不清自我與物質自然，認為自然就是真相。由於跟自然接觸，他變得困惑不解，輾轉在物質存在的循環圈中。
11-22-52.受條件限製靈魂的果報活動使其遊弋不定，通過接觸善良屬性，他投生到聖哲或半神人中。通過與激情屬性接觸，他成為惡魔或人類，通過跟愚昧屬性接觸，他投生為鬼魂或幽靈，或者投生到動物王國中。
11-22-53.就像一個人模仿他看到的載歌載舞的人，靈魂被物質智慧吸引，故而被迫模仿它的特性，盡管靈魂永遠不是物質活動的作為者。
11-22-54～55.達沙爾哈的後裔啊，靈魂的物質生活，即他所經曆的感官享樂，實際上是不真實的，就像樹木看似隨著泛著漣漪的水中倒影而動，或者就像大地仿佛因為眼睛的轉動而在旋轉，更像幻象或夢中的世界。
11-22-56.對於冥想感官享樂的人來說，物質生活雖然缺乏真實存在，卻不走開，儼如夢中擾人的體會揮之不去。
11-22-57.因此，烏達瓦啊，不要試圖以物質感官享受感官滿足。要看到基於物質二元性的幻象如何阻礙人覺悟自我。
11-22-58～59.即便遭到惡人的忽視、侮辱、嘲笑或嫉妒，或者即便再三受到騷擾，深受痛擊，生存手段被阻止或剝奪，或被愚人濺了一身尿，但是渴求生命最高目標的人應該運用他的智性，排除萬難，使自己始終安處在靈性層麵上。
11-22-60.施瑞?烏達瓦說：最傑出的講述者啊，請向我說明我如何才能正確地了解這一點。
11-22-61.宇宙的靈魂啊，受條件限製的物質生活狀態十分強勁，所以就連博學之人也很難容忍愚人對他們做的冒犯。唯有您的奉獻者，堅定不移為您做奉愛服務，穩處在您的蓮花足下，已臻達平和的人，能容忍這樣的冒犯。
第1123章 阿旺提布茹阿瑪納之歌
11-23-1舒卡戴瓦?哥斯瓦米說：主穆坤達，達沙爾哈族人的領袖，在他最優秀的奉獻者施瑞?烏達瓦如此恭敬地做出請求之後，首先肯定他仆人的一席話說得恰如其分。接著，其光輝事跡最值得聆聽的主開始答複他。
11-22-49.通過父親或祖父的死亡，一個人可推測出自己的死亡，通過孩子的降生，可了解自己出生時的狀態。因此，真正了解物質軀體的創造與毀滅的人，不再受製於這些二元性。
11-22-50.看到樹木生自種子，最終在成熟期過後枯萎的人，必始終保持有別於樹木的觀察者這一身份。同樣，物質軀體的生死見證者始終明白自己有別於它。
11-22-51.沒有智慧的人分不清自我與物質自然，認為自然就是真相。由於跟自然接觸，他變得困惑不解，輾轉在物質存在的循環圈中。
11-22-52.受條件限製靈魂的果報活動使其遊弋不定，通過接觸善良屬性，他投生到聖哲或半神人中。通過與激情屬性接觸，他成為惡魔或人類，通過跟愚昧屬性接觸，他投生為鬼魂或幽靈，或者投生到動物王國中。
11-22-53.就像一個人模仿他看到的載歌載舞的人，靈魂被物質智慧吸引，故而被迫模仿它的特性，盡管靈魂永遠不是物質活動的作為者。
11-22-54～55.達沙爾哈的後裔啊，靈魂的物質生活，即他所經曆的感官享樂，實際上是不真實的，就像樹木看似隨著泛著漣漪的水中倒影而動，或者就像大地仿佛因為眼睛的轉動而在旋轉，更像幻象或夢中的世界。
11-22-56.對於冥想感官享樂的人來說，物質生活雖然缺乏真實存在，卻不走開，儼如夢中擾人的體會揮之不去。
11-22-57.因此，烏達瓦啊，不要試圖以物質感官享受感官滿足。要看到基於物質二元性的幻象如何阻礙人覺悟自我。
11-22-58～59.即便遭到惡人的忽視、侮辱、嘲笑或嫉妒，或者即便再三受到騷擾，深受痛擊，生存手段被阻止或剝奪，或被愚人濺了一身尿，但是渴求生命最高目標的人應該運用他的智性，排除萬難，使自己始終安處在靈性層麵上。
11-22-60.施瑞?烏達瓦說：最傑出的講述者啊，請向我說明我如何才能正確地了解這一點。
11-22-61.宇宙的靈魂啊，受條件限製的物質生活狀態十分強勁，所以就連博學之人也很難容忍愚人對他們做的冒犯。唯有您的奉獻者，堅定不移為您做奉愛服務，穩處在您的蓮花足下，已臻達平和的人，能容忍這樣的冒犯。
第1123章 阿旺提布茹阿瑪納之歌
11-23-1舒卡戴瓦?哥斯瓦米說：主穆坤達，達沙爾哈族人的領袖，在他最優秀的奉獻者施瑞?烏達瓦如此恭敬地做出請求之後，首先肯定他仆人的一席話說得恰如其分。接著，其光輝事跡最值得聆聽的主開始答複他。