其中有“好友法”，先以猜拳決出犧牲者，托舉其他人上去；也有“鉤索法”，或者說“空間法”，以蘊含芥子之力的信物定位心儀的房間；還有“位移法”，使用五行之力騰挪……在路上時，圓白拿出這些攻略來供大家品評，幾人一路說說笑笑，連被瘋仙君嚇到的陰霾也散去幾分。魚羈遊仗著雲遊術，也一條沒細看。他衝同學們點點頭，輕盈地躍至半空，借那一點靈氣空間波動，三五下升至頂端，擇了最高處的石屋之一棲下。這引起了不少關注，他的小夥伴們跟其他人一樣，目光追隨著那道飄忽的身影，幾乎看呆了眼，未來得及開口叫魚羈遊送他們一程……天尊知道魚羈遊一路上看氛圍還算輕鬆，本以為同伴們各有神通，孰料他們是因為魚羈遊會控劍術才那麽不當一回事。魚羈遊既走，桑榆班剩下幾人麵麵相覷，凝重地掏出拳頭——隻好以“石頭、剪刀、布”一決勝負了！……石屋內除一尺寸極大的蒲團並無他物，魚羈遊走去坐下，自然地卸下背上承鈞——他一怔，品出這妙神塔些許門道來。魚羈遊得承鈞以來，除了同九鳴重逢後那幾日，承鈞幾乎從未離過身，不是在背上便是在手邊，打坐或是入睡時也如此。此種姿態不止他與承鈞心意相連之故，也有他隨時準備戰鬥的緣由。無法放鬆警惕，哪怕將武器收入納戒中也嫌遲滯。但是進入這間石屋，他卻主動把承鈞放下了，說明他已經自然地進入閉關狀態，心神放鬆準備晉升，在他還沒有什麽感覺的時候。晉升抱丹的條件是肉身超凡，便宜師父陸知遜給他批過，大約等到他鳳凰身學會飛時就差不多了，而魚羈遊心裏清楚，離會飛他還有一段距離。按理來說，要晉升抱丹沒什麽可急的，急也沒用，滴水穿石的功夫而已。隻是撞見那瘋仙君後，魚羈遊表麵看起來平靜，心中卻無端生出幾分緊迫感；加之或許九鳴那邊進入關鍵期，許久不回他消息，遊玩也沒什麽意思，權衡之下他同意到靈源妙神塔閉關。現在看來，妙神塔果然有些神異。不過除這一點外，魚羈遊暫未察覺其他異樣，左右無事，他決定梳理一下自身。來到仙界後幾乎每天都在學習，考完試後又馬不停蹄出來旅遊，連芥子之戒裏有什麽都沒有好好看過，更不要說查己，現下倒是突然得了空。首先是他最熟悉的修為境界：築基期圓滿。被二三上人掠去一遭可謂因禍得福，什麽靈氣結晶、左臂遺症、鳳凰之息之類的隱患盡除，魚羈遊能感覺到自己的狀態非常平和。他之所學可按蒙學六課進行分類，即文、符、演、數、思、藝——魚羈遊整個修仙的知識體係構建基本都在學館中速成。修仙之人最重視的一般是文、符、演，這三者分別代表功法、符籙和術法。魚羈遊的立身功法是《參華經》，他自尋到一頁，九鳴給他一頁，二三將餘者補全——魚羈遊在學館中習得基礎知識後知道，其實這未必是好事，古法修真講究悟，一頁殘經足以；兩頁可相互印證；全本卻有些危險，如此自身的道路易受編撰者影響，而非“己悟”。二三上人欣賞青童上人那般的仙君，一股腦將《參華經》默給他。隻是道路之虞最少也是心動期才需考慮的問題，二三這個做法總體而言幫助了魚羈遊，他這麽快修到築基期圓滿得益於《參華經》集齊。魚羈遊修的其他功法不多，一為《玄陰返虛真訣》，有鍛煉神識之效，他有鳳凰身之後陽氣極為旺盛，十分利於此訣進境；一為《第三木慧篇》，木助火勢，他修行效果不是很好，但沒有一開始那麽糟糕了，九鳴和學館先生一致認為他無需特意轉修火行功法。鳳凰血脈中當有傳承，時機到了他自然會習得一門控火的功法，世俗中流傳的其他五行功法不會比那個更好。至於符之一道，除了跟著趙先生學習的三十二種必考符籙外，魚羈遊隻學會了幾種願類符籙的畫法。他對於符不是很上心，因為九鳴和便宜師父都送了他許多符籙，平時還沒什麽機會用掉。術法方麵，魚羈遊掌握了二十六個一級開源基礎術法、五個二級五行生造術，以及《木慧篇》中十個二級以下的木係術法，此外還有偶然習得的雲夢術和雲遊術。九鳴今後在明水學宮做望道先生，將教授劍道和術法，一項是外人眼中他的道，一項源自萬法融合的優勢。鑒於魚羈遊劍道修為徘徊在入門階段，是舉著承鈞來一套《太乙劍法》的水平，大約混不到九鳴門下，他決定在術法方麵多下功夫。九鳴總共在納戒中留了五個玉簡，其中兩個正是魚羈遊已經學過的《雲遊術》和《玄陰返虛真訣》。另外三個分別是《鞭神之棘》、《五色光輪》和《北冥飲風法》，看名字前兩個很好理解，一個是神識的攻擊之法，一個同五行有關；隻是最後一個不解其意，是與北冥的什麽典故有關嗎？九鳴留給他的書冊極多，偏偏這五樣刻錄玉簡，魚羈遊猶豫了一下，拿出《鞭神之棘》。他之所以先選擇這門，是因為“棘”應是木之擬態，他修《木慧篇》後對木係術法較熟練，其中有一個術法就叫“荊棘術”，《鞭神之棘》對他而言最好上手。現在不需要明禕幫他，魚羈遊很熟練地探出神識，觸到玉簡，旋即“失神”，陷入龐大的信息流之中。他沒注意到的是，此時隨著《參華經》的心法緩緩運行，他周身的時空開始輕微扭曲。不知多長時間過去，魚羈遊才從意識渙散的狀態中脫離，心境尚不能穩定。因為是九鳴給的玉簡，他沒多注意其內容量。若非妙神塔內環境封閉，他敢於不留餘力，加之神識煉得紮實，榨幹極限後終於勉強接收了全部信息，不然讀取一旦中斷，這枚玉簡便浪費了。玉簡肯定是九鳴那個化身親自刻錄，吸收了對方的理解後，魚羈遊對如何使用鞭神之棘已了然於胸，功至小成，再練習一段時間後可臻至大成。這與他讀取《雲遊術》、《玄陰返虛真訣》時情況十分不同，他那時修為剛剛築基，神識強度也遠遠不及現在，但拿神識一探玉簡，沒有失去意識，輕鬆入門兩門術法（功法），隻是後續境界都是他自己苦練得來。所以當初玄昭、明禕他們丟給他同樣功法的新玉簡並非多此一舉，而是，改良版？魚羈遊手握已然失去神光的玉簡，明白了幾分。有些人看起來輕描淡寫，其實隻是費許多心神而不以為意。芥子之戒中的玉簡雖然極耗神識，但也不是白費，九鳴在其中連這項術法的來曆都事無巨細地記錄了。《玄陰返虛真訣》和《鞭神之棘》同出一源，來自明家原始的傳承功法——《坐忘歸元功》，一法促進神識凝練，一法神識化鞭作為攻擊手段。《坐忘歸元功》本是正宗的道家功法，清靜無為、坐忘長生，但明家祖輩受修魔思潮影響，修改了功法，一代代演變，最終形成今日之《諸天明轉九元歸一寶錄》。