第360章 劉禪討厭封建禮教
三國：我劉阿鬥真不是曹操的種啊 作者：禿然好像你 投票推薦 加入書簽 留言反饋
劉禪的婚禮按照禮製規範舉行，並沒有太奢華，但前前後後還是花費了近三百萬錢。
張飛也算頗有家資，給女兒置辦的妝奩極其豪華。
成都附近大量的田宅、莊園、商鋪都劃到女兒的嫁妝名下。
這方麵，劉禪覺得三叔老丈人還是挺厚道的。
於是，田宅被租出去收租，莊園改為屯田莊，商鋪統統交由振國商行經營。
什麽女方的？！老婆的都是自己的，況且自己不過是幫她管理一下。
因為一次性掏空大半家財，以至於張苞向劉禪哭訴自己以後得靠他來養著。
而張鴦顯得很興奮，雖然婚禮的周期很趕，但每一項事情她都做得很細致。
比如許多婚日前後要用到的衣裝首飾，都需要一一試裝。
這時候的衣裙配飾是十分繁瑣的，每試穿一套就要將近大半個時辰。
但是張鴦卻並沒有出現不耐煩的情緒，反而十分高興的，幾天時間前前後後試穿了七八十套。
並且對每一套都予以點評，最後終於選出最合心意的幾套。
初次聽聞這件事的劉禪表示驚訝，隻得感慨或許這就是女性的天賦吧。
然後在其入門的那一天傍晚，劉禪更是驚訝，因為張鴦那天化了妝。
也就是體態身姿頗為熟悉，看臉是不行的，饒是劉禪與她青梅竹馬也是頗感陌生。
“沒想到這時候就已經有這麽先進的邪術了。”
白粉為底，臉敷嫣紅，步搖、耳墜、還有諸多花鈿裝飾……
劉禪到底是看過不少中式恐怖片的，第一印象便是這不是新娘子，而是哪家的鬼娘子。
再加上婚禮又稱‘昏禮’，是在黃昏舉行的，氣氛也對上了。
也就是當時在場的人多，劉禪不好違規讓張鴦把妝容洗掉。
雖然是省了親迎之禮，但是該有的流程還是要有的。
二人相見之後，有司按著章程唱禮，劉禪和張鴦按照禮製做出響應的動作。
張苞給劉禪遞上一條紅色的錦緞，他捏著一端，張鴦捏著另一端。
走上禮台跪坐下來，便有侍者捧著名貴木料製作的水盆近前。
然後張苞和張鴦的侍女上前幫著劉禪和張鴦洗手。
此為行沃盥禮。
估計這也是飯前洗手優良衛生傳統的體現。
洗完手後，接著便是同牢禮。
兩名侍者分別端上來一個碗、一個酒杯。
碗中有飯食，是燉得很爛、切的很小塊的牛肉；酒杯裏自然也是盛滿了酒。
新人夫妻共同食用一個碗裏的飯，喝一個杯子裏的酒。
以表示自此夫妻一體，同舟共濟。
同牢禮之後，便是合巹禮。
這個有點難度，是一個較大些禮器形製的酒壺，能均分成兩半，分開後十分像瓢。
都倒滿酒，新人夫妻各自喝掉自己手中的一半，然後將禮器遞給伴郎伴娘。
伴娘交換手中禮器，再遞給新人夫妻，然後喝完剩下一半。
以示夫婦一體、尊卑等同。
沒錯，在這時期正妻的地位是與丈夫等同的，還沒有變成男尊女卑。
不過漢朝畢竟已經開始獨尊儒術、禮製治國，封建禮教已經出現了發展苗頭。
然後便是後世較為熟悉的三拜流程：一拜天地、二拜高堂和夫妻對拜。
拜完之後，便是結發禮。
新人夫妻各自剪下一縷頭發，紮在一塊，放入同心鎖中。
這是整個婚禮的最後一個儀式，所以，也有結發夫妻的稱呼。
之後便是宴飲，因為劉禪是皇太子，大家都非常守規矩。
不僅沒有婚鬧，即便是勸酒也有數量限製。
李遺、張苞、關興、糜照、霍弋、諸葛喬、法邈等人喝的並不盡興。
劉禪無奈，自掏腰包讓他們離去後下館子再擺一桌。
張鴦到底與一般的大家閨秀不同，是習武的，私下裏還是比較豪爽的。
隻不過自開始準備結婚以來，一舉一動都被母親夏侯氏嚴格要求。
《女戒》更是不知道抄寫了多少遍。
一切言行舉止都要符合規矩，絲毫不敢逾越。
張飛看著女兒一臉遭受折磨的樣子，曾出言說不必這麽嚴格，結果被夏侯氏揪著耳朵狠狠的數落了一頓。
明明比夏侯氏高一頭的張飛，在夏侯氏麵前跟個鵪鶉似的不敢辯解。
老爹的敗北讓張鴦意識到自己這次沒有絲毫抵抗的能力，隻得乖乖認命。
“皇家畢竟是皇家，宮中規矩又多，而且朝內朝外太多的人盯著張家，盯著你，所以你不能犯錯。”
母親多次出言告誡，讓張鴦惶恐。
結婚當晚，看到劉禪歸來後，張鴦一板一眼的雙手將筷子舉過頭頂，遞給劉禪。
先前的禮儀流程中，酒喝了不少，但是飯卻是沒吃，忙活這麽久，自然是餓了的。
婚房內案幾上自然是準備好了飯食的。
然而卻隻有一副碗筷，而現在張鴦正將他遞給劉禪。
“幹嘛要這樣？！”
說實話，張鴦這樣的表現讓劉禪感到怪異，相處起來非常不舒服。
他還是喜歡那種青梅竹馬，大大咧咧，隨心所欲的相處模式。
“母親說，為人妻要學會侍奉丈夫，吃飯的時候要侍奉丈夫先吃。”
“……”
這便是劉禪討厭的封建禮教了，其源頭可以追溯到東漢初年的一對夫妻。
就是梁鴻和孟光那個‘舉案齊眉’的典故。
後世詞語舉案齊眉是個褒義詞，表示夫妻之間相互尊敬的意思。
但其實，深入了解這個典故後，就會發現，這是一個裝逼男和戀愛腦女的傻缺故事。
當時，梁鴻名氣很大，而他家鄉的富豪有個醜女兒叫孟光，到了三十歲還不嫁人。
孟光揚言非名氣大的人不嫁，反正她就是看上了梁鴻。
常言道富貴不能拒，梁鴻便娶了她。
但令人驚奇的是，結婚後，他竟然連續七天不碰自己的妻子。
問其原因，答曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾？今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？”
於是孟光脫下華貴的衣服，穿上粗布麻衣，像個農家婦人一般。
孟光把飯菜做好放在托盤裏，自己低著頭，把托盤舉過自己的眉毛，梁鴻才吃飯。
結果經過士人近兩百年的粉飾宣傳後，裝逼男和戀愛腦女的傻缺故事竟然成了夫妻恩愛互相尊敬的典範。
劉禪感覺到，自王莽讓儒家的美好幻想破滅之後，儒家便開始轉變為儒教。
儒教非常敏感，不許別人質疑聖人和經文的正確性，違者甚至會被肉體消滅，開始走上禁錮思想的路上去了。
張飛也算頗有家資，給女兒置辦的妝奩極其豪華。
成都附近大量的田宅、莊園、商鋪都劃到女兒的嫁妝名下。
這方麵，劉禪覺得三叔老丈人還是挺厚道的。
於是，田宅被租出去收租，莊園改為屯田莊，商鋪統統交由振國商行經營。
什麽女方的？！老婆的都是自己的，況且自己不過是幫她管理一下。
因為一次性掏空大半家財，以至於張苞向劉禪哭訴自己以後得靠他來養著。
而張鴦顯得很興奮，雖然婚禮的周期很趕，但每一項事情她都做得很細致。
比如許多婚日前後要用到的衣裝首飾，都需要一一試裝。
這時候的衣裙配飾是十分繁瑣的，每試穿一套就要將近大半個時辰。
但是張鴦卻並沒有出現不耐煩的情緒，反而十分高興的，幾天時間前前後後試穿了七八十套。
並且對每一套都予以點評，最後終於選出最合心意的幾套。
初次聽聞這件事的劉禪表示驚訝，隻得感慨或許這就是女性的天賦吧。
然後在其入門的那一天傍晚，劉禪更是驚訝，因為張鴦那天化了妝。
也就是體態身姿頗為熟悉，看臉是不行的，饒是劉禪與她青梅竹馬也是頗感陌生。
“沒想到這時候就已經有這麽先進的邪術了。”
白粉為底，臉敷嫣紅，步搖、耳墜、還有諸多花鈿裝飾……
劉禪到底是看過不少中式恐怖片的，第一印象便是這不是新娘子，而是哪家的鬼娘子。
再加上婚禮又稱‘昏禮’，是在黃昏舉行的，氣氛也對上了。
也就是當時在場的人多，劉禪不好違規讓張鴦把妝容洗掉。
雖然是省了親迎之禮，但是該有的流程還是要有的。
二人相見之後，有司按著章程唱禮，劉禪和張鴦按照禮製做出響應的動作。
張苞給劉禪遞上一條紅色的錦緞，他捏著一端，張鴦捏著另一端。
走上禮台跪坐下來，便有侍者捧著名貴木料製作的水盆近前。
然後張苞和張鴦的侍女上前幫著劉禪和張鴦洗手。
此為行沃盥禮。
估計這也是飯前洗手優良衛生傳統的體現。
洗完手後，接著便是同牢禮。
兩名侍者分別端上來一個碗、一個酒杯。
碗中有飯食，是燉得很爛、切的很小塊的牛肉；酒杯裏自然也是盛滿了酒。
新人夫妻共同食用一個碗裏的飯，喝一個杯子裏的酒。
以表示自此夫妻一體，同舟共濟。
同牢禮之後，便是合巹禮。
這個有點難度，是一個較大些禮器形製的酒壺，能均分成兩半，分開後十分像瓢。
都倒滿酒，新人夫妻各自喝掉自己手中的一半，然後將禮器遞給伴郎伴娘。
伴娘交換手中禮器，再遞給新人夫妻，然後喝完剩下一半。
以示夫婦一體、尊卑等同。
沒錯，在這時期正妻的地位是與丈夫等同的，還沒有變成男尊女卑。
不過漢朝畢竟已經開始獨尊儒術、禮製治國，封建禮教已經出現了發展苗頭。
然後便是後世較為熟悉的三拜流程：一拜天地、二拜高堂和夫妻對拜。
拜完之後，便是結發禮。
新人夫妻各自剪下一縷頭發，紮在一塊，放入同心鎖中。
這是整個婚禮的最後一個儀式，所以，也有結發夫妻的稱呼。
之後便是宴飲，因為劉禪是皇太子，大家都非常守規矩。
不僅沒有婚鬧，即便是勸酒也有數量限製。
李遺、張苞、關興、糜照、霍弋、諸葛喬、法邈等人喝的並不盡興。
劉禪無奈，自掏腰包讓他們離去後下館子再擺一桌。
張鴦到底與一般的大家閨秀不同，是習武的，私下裏還是比較豪爽的。
隻不過自開始準備結婚以來，一舉一動都被母親夏侯氏嚴格要求。
《女戒》更是不知道抄寫了多少遍。
一切言行舉止都要符合規矩，絲毫不敢逾越。
張飛看著女兒一臉遭受折磨的樣子，曾出言說不必這麽嚴格，結果被夏侯氏揪著耳朵狠狠的數落了一頓。
明明比夏侯氏高一頭的張飛，在夏侯氏麵前跟個鵪鶉似的不敢辯解。
老爹的敗北讓張鴦意識到自己這次沒有絲毫抵抗的能力，隻得乖乖認命。
“皇家畢竟是皇家，宮中規矩又多，而且朝內朝外太多的人盯著張家，盯著你，所以你不能犯錯。”
母親多次出言告誡，讓張鴦惶恐。
結婚當晚，看到劉禪歸來後，張鴦一板一眼的雙手將筷子舉過頭頂，遞給劉禪。
先前的禮儀流程中，酒喝了不少，但是飯卻是沒吃，忙活這麽久，自然是餓了的。
婚房內案幾上自然是準備好了飯食的。
然而卻隻有一副碗筷，而現在張鴦正將他遞給劉禪。
“幹嘛要這樣？！”
說實話，張鴦這樣的表現讓劉禪感到怪異，相處起來非常不舒服。
他還是喜歡那種青梅竹馬，大大咧咧，隨心所欲的相處模式。
“母親說，為人妻要學會侍奉丈夫，吃飯的時候要侍奉丈夫先吃。”
“……”
這便是劉禪討厭的封建禮教了，其源頭可以追溯到東漢初年的一對夫妻。
就是梁鴻和孟光那個‘舉案齊眉’的典故。
後世詞語舉案齊眉是個褒義詞，表示夫妻之間相互尊敬的意思。
但其實，深入了解這個典故後，就會發現，這是一個裝逼男和戀愛腦女的傻缺故事。
當時，梁鴻名氣很大，而他家鄉的富豪有個醜女兒叫孟光，到了三十歲還不嫁人。
孟光揚言非名氣大的人不嫁，反正她就是看上了梁鴻。
常言道富貴不能拒，梁鴻便娶了她。
但令人驚奇的是，結婚後，他竟然連續七天不碰自己的妻子。
問其原因，答曰：“吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾？今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？”
於是孟光脫下華貴的衣服，穿上粗布麻衣，像個農家婦人一般。
孟光把飯菜做好放在托盤裏，自己低著頭，把托盤舉過自己的眉毛，梁鴻才吃飯。
結果經過士人近兩百年的粉飾宣傳後，裝逼男和戀愛腦女的傻缺故事竟然成了夫妻恩愛互相尊敬的典範。
劉禪感覺到，自王莽讓儒家的美好幻想破滅之後，儒家便開始轉變為儒教。
儒教非常敏感，不許別人質疑聖人和經文的正確性，違者甚至會被肉體消滅，開始走上禁錮思想的路上去了。