第500章 今時胡馬踏陰山
三國：我劉阿鬥真不是曹操的種啊 作者：禿然好像你 投票推薦 加入書簽 留言反饋
拓跋力微本身就頗有南下的需求，當公孫淵的盟約送來時，二話不說就同意了。
親自帶著部族南下，控弦之士五六萬，背後跟著牛馬羊牲畜百餘萬，浩浩蕩蕩。
作為鮮卑族古老的一支，拓跋鮮卑，在這個風雲變幻的時代，若是沒有意外的話，仿佛天生下來就是要來上演一場精彩的表演，成為自夏朝以降五千年華夏史一時之主角的存在。
建立代、北魏兩朝，以及建立南涼的河西鮮卑禿發部也是拓跋部的一個分支。
拓跋鮮卑最初居住在蒙古草原的東北角，發祥地“大鮮卑山”就是在後世阿裏河附近的大興安嶺北段，故而也稱為“北部鮮卑”。
與之相對的蒙古草原東南部發展起來的鮮卑人，就是那個在東漢桓靈時曾建立以檀石槐為首的部落大聯盟，習慣上稱為“東部鮮卑”。
這兩支鮮卑人群同源於東胡，文化上具有相近的特征，但又有著鮮明的區別。
那就是東部鮮卑與漢朝廷相處良久，具有一定程度的漢化。
而拓跋鮮卑，則是漢人眼中徹徹底底不知孔子為何物野蠻人中的野蠻人。
拓跋氏初是鮮卑地處最東北的一支，亦稱別部鮮卑。
活動範圍非常廣，從額爾古納河到大興安嶺北段，還處於狩獵采集部落階段。
史稱：“統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業”。
像匈奴、烏桓等這些胡人，都是稱呼最高領袖為單於的。
就連有一定程度的檀石槐也是稱‘鮮卑單於’。
但是拓跋鮮卑不一樣，他們稱呼首領為‘可汗’。
稱可汗、有時也稱可敦，其入主中原後，突厥、回紇、蒙古等遊牧政權的首領稱呼皆延續之。
雖然《魏書》中說，鮮卑之先“積六十七世”，但最古早有考的是拓跋氏遠祖‘拓跋毛’時期。
北魏王朝開國皇帝拓跋珪，將拓跋毛追尊為‘遠祖成皇帝’。
大約是在西漢武帝在位期間，拓跋毛已經發展為“遠近所推，統國三十六，大姓九十九”。
胡人所謂“國”，其實就是指氏族集團或部落。“大姓”，應該就是從氏族中分化改姓的較小家支。
總之就是他們一直在東北最北頭那旮遝繁衍發展。
一直發展到宣帝拓跋推寅，正值東漢初年，北匈奴西遷，南匈奴保塞，於是拓跋鮮卑乘隙第一次南遷，至“大澤”，即今呼倫池（達賚湖）。
由於沿途多一望無際的原始森林，到處坑坑窪窪的湖澤池沼，南遷到半路就走不動道了。
即便拓跋推寅還想帶領部族南遷，但還沒出發部眾們就嘩變，隻能放棄。
此後拓跋鮮卑便在呼倫貝爾大草原居住了很長一段時間，基本上整個東漢時期都沒怎麽動彈。
當時拓跋鮮卑還過著“畜牧遷徙，射獵為業”的遊牧生活，處於原始社會末期的部落聯盟階段。
而因為呼倫貝爾大草原優異的放牧條件，拓跋鮮卑進一步發展壯大。
到獻皇帝拓跋鄰時，采取了“七分國人，使諸兄弟各攝領之，乃分其氏”這種類似於分封製的方式管理日益壯大的族群。
即紇骨氏、普氏、拔拔氏、達奚氏、伊婁氏、丘敦氏、俟亥氏。
鮮卑七雄共尊拓跋氏為主，形成“鮮卑八國”，後來發展成鮮卑族的帝室十姓。
而到了這時候，呼倫池附近荒遐，不足以建都邑。
而部落首領也希望掠奪更多的財富，擴張勢力。
鮮卑人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾，促使他們再次南遷。
聖武帝拓跋詰汾繼位之後，率眾南遷，幾經險阻，才到達匈奴故地。
即後世河套北部固陽陰山一帶。
這裏水草更加豐美，樹木繁茂，是牧獵的好場所，並接近了中原文化。
這時候已經是東漢桓、靈二帝時期，在這個漢人衰落胡人崛起的時期，拓跋鮮卑算是踩著上課鈴聲入教室，差點遲到的學生。
拓跋鮮卑進入匈奴故地後，擊敗並不斷與留居故地的匈奴人融合，進一步發展壯大。
匈奴的賀賴氏、須卜氏、丘林氏、破六韓氏、宿六斤氏等部落，加入拓跋鮮卑聯盟後，與之雜居共處，相互通婚，逐漸被鮮卑化。
時至今日，鮮卑可汗拓跋力微的麾下共有75個姓氏部落。
拓跋力微算是相當頗有先見之明的有為之君。
他已經注意到當下受小冰河時期的影響，北方漸漸難以生存。
想要獲得更加豐美的水草，想要部族進一步發展壯大，就得向南。
公孫淵的邀請，簡直就是瞌睡來了送枕頭，拓跋力微決定趁此機會開始第三次遷徙。
之前，他們跟遼東公孫氏一塊打過夫餘、高句麗，也算是早有合作基礎。
他從公孫淵那裏得到了不少曹魏北疆的信息。
根據這些極為延時且是二手信息，拓跋力微分析出來此時南下大有可為。
他讓長兄禿發匹孤（也稱拓跋匹孤），率眾前往河西之地。
那裏的兩部鮮卑狗腦子都打出來了，南邊的匈奴人劉豹正等著坐收漁翁之利。
禿發匹孤此時趕過去，若是能截胡，便可成為最後的大贏家。
畢竟同為鮮卑人，比起被匈奴吞並，還是跟自己人融合更容易接受些吧。
為此，拓跋力微甚至還勸哥哥改變一下部眾形象。
拓跋部眾是梳著辮子的，就是後世熟悉的那種鼠尾辮。
故接觸他們的漢人稱之為“索虜”，以區別於其它鮮卑部。
對於拓跋力微來說，隻要與己有利，蓄發易服也無所謂。
而他自己，則是率領主力跟公孫淵一起穿過燕雲山脈前往上穀一帶放牧，甚至打算試試能否前往中山國一帶活動。
能否翻得過燕雲山脈，對於北麵的胡人來說那就是天上地下的區別。
翻得過去，對於胡人部族就相當於鯉魚躍龍門，就能以錦繡山河為畫卷，創作一番豐功偉績。
翻不過去，那就隻能淪為化外蠻夷，說不定在浩瀚青史之上難留下一筆記載。
所以拓跋力微是很感激公孫淵的，如今有他帶路，自己才能越過這‘龍門’。
龍城飛將已黃土，今時胡馬踏陰山……
親自帶著部族南下，控弦之士五六萬，背後跟著牛馬羊牲畜百餘萬，浩浩蕩蕩。
作為鮮卑族古老的一支，拓跋鮮卑，在這個風雲變幻的時代，若是沒有意外的話，仿佛天生下來就是要來上演一場精彩的表演，成為自夏朝以降五千年華夏史一時之主角的存在。
建立代、北魏兩朝，以及建立南涼的河西鮮卑禿發部也是拓跋部的一個分支。
拓跋鮮卑最初居住在蒙古草原的東北角，發祥地“大鮮卑山”就是在後世阿裏河附近的大興安嶺北段，故而也稱為“北部鮮卑”。
與之相對的蒙古草原東南部發展起來的鮮卑人，就是那個在東漢桓靈時曾建立以檀石槐為首的部落大聯盟，習慣上稱為“東部鮮卑”。
這兩支鮮卑人群同源於東胡，文化上具有相近的特征，但又有著鮮明的區別。
那就是東部鮮卑與漢朝廷相處良久，具有一定程度的漢化。
而拓跋鮮卑，則是漢人眼中徹徹底底不知孔子為何物野蠻人中的野蠻人。
拓跋氏初是鮮卑地處最東北的一支，亦稱別部鮮卑。
活動範圍非常廣，從額爾古納河到大興安嶺北段，還處於狩獵采集部落階段。
史稱：“統幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業”。
像匈奴、烏桓等這些胡人，都是稱呼最高領袖為單於的。
就連有一定程度的檀石槐也是稱‘鮮卑單於’。
但是拓跋鮮卑不一樣，他們稱呼首領為‘可汗’。
稱可汗、有時也稱可敦，其入主中原後，突厥、回紇、蒙古等遊牧政權的首領稱呼皆延續之。
雖然《魏書》中說，鮮卑之先“積六十七世”，但最古早有考的是拓跋氏遠祖‘拓跋毛’時期。
北魏王朝開國皇帝拓跋珪，將拓跋毛追尊為‘遠祖成皇帝’。
大約是在西漢武帝在位期間，拓跋毛已經發展為“遠近所推，統國三十六，大姓九十九”。
胡人所謂“國”，其實就是指氏族集團或部落。“大姓”，應該就是從氏族中分化改姓的較小家支。
總之就是他們一直在東北最北頭那旮遝繁衍發展。
一直發展到宣帝拓跋推寅，正值東漢初年，北匈奴西遷，南匈奴保塞，於是拓跋鮮卑乘隙第一次南遷，至“大澤”，即今呼倫池（達賚湖）。
由於沿途多一望無際的原始森林，到處坑坑窪窪的湖澤池沼，南遷到半路就走不動道了。
即便拓跋推寅還想帶領部族南遷，但還沒出發部眾們就嘩變，隻能放棄。
此後拓跋鮮卑便在呼倫貝爾大草原居住了很長一段時間，基本上整個東漢時期都沒怎麽動彈。
當時拓跋鮮卑還過著“畜牧遷徙，射獵為業”的遊牧生活，處於原始社會末期的部落聯盟階段。
而因為呼倫貝爾大草原優異的放牧條件，拓跋鮮卑進一步發展壯大。
到獻皇帝拓跋鄰時，采取了“七分國人，使諸兄弟各攝領之，乃分其氏”這種類似於分封製的方式管理日益壯大的族群。
即紇骨氏、普氏、拔拔氏、達奚氏、伊婁氏、丘敦氏、俟亥氏。
鮮卑七雄共尊拓跋氏為主，形成“鮮卑八國”，後來發展成鮮卑族的帝室十姓。
而到了這時候，呼倫池附近荒遐，不足以建都邑。
而部落首領也希望掠奪更多的財富，擴張勢力。
鮮卑人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾，促使他們再次南遷。
聖武帝拓跋詰汾繼位之後，率眾南遷，幾經險阻，才到達匈奴故地。
即後世河套北部固陽陰山一帶。
這裏水草更加豐美，樹木繁茂，是牧獵的好場所，並接近了中原文化。
這時候已經是東漢桓、靈二帝時期，在這個漢人衰落胡人崛起的時期，拓跋鮮卑算是踩著上課鈴聲入教室，差點遲到的學生。
拓跋鮮卑進入匈奴故地後，擊敗並不斷與留居故地的匈奴人融合，進一步發展壯大。
匈奴的賀賴氏、須卜氏、丘林氏、破六韓氏、宿六斤氏等部落，加入拓跋鮮卑聯盟後，與之雜居共處，相互通婚，逐漸被鮮卑化。
時至今日，鮮卑可汗拓跋力微的麾下共有75個姓氏部落。
拓跋力微算是相當頗有先見之明的有為之君。
他已經注意到當下受小冰河時期的影響，北方漸漸難以生存。
想要獲得更加豐美的水草，想要部族進一步發展壯大，就得向南。
公孫淵的邀請，簡直就是瞌睡來了送枕頭，拓跋力微決定趁此機會開始第三次遷徙。
之前，他們跟遼東公孫氏一塊打過夫餘、高句麗，也算是早有合作基礎。
他從公孫淵那裏得到了不少曹魏北疆的信息。
根據這些極為延時且是二手信息，拓跋力微分析出來此時南下大有可為。
他讓長兄禿發匹孤（也稱拓跋匹孤），率眾前往河西之地。
那裏的兩部鮮卑狗腦子都打出來了，南邊的匈奴人劉豹正等著坐收漁翁之利。
禿發匹孤此時趕過去，若是能截胡，便可成為最後的大贏家。
畢竟同為鮮卑人，比起被匈奴吞並，還是跟自己人融合更容易接受些吧。
為此，拓跋力微甚至還勸哥哥改變一下部眾形象。
拓跋部眾是梳著辮子的，就是後世熟悉的那種鼠尾辮。
故接觸他們的漢人稱之為“索虜”，以區別於其它鮮卑部。
對於拓跋力微來說，隻要與己有利，蓄發易服也無所謂。
而他自己，則是率領主力跟公孫淵一起穿過燕雲山脈前往上穀一帶放牧，甚至打算試試能否前往中山國一帶活動。
能否翻得過燕雲山脈，對於北麵的胡人來說那就是天上地下的區別。
翻得過去，對於胡人部族就相當於鯉魚躍龍門，就能以錦繡山河為畫卷，創作一番豐功偉績。
翻不過去，那就隻能淪為化外蠻夷，說不定在浩瀚青史之上難留下一筆記載。
所以拓跋力微是很感激公孫淵的，如今有他帶路，自己才能越過這‘龍門’。
龍城飛將已黃土，今時胡馬踏陰山……