第600章 天文，漢人領先世界一千五百年
三國：我劉阿鬥真不是曹操的種啊 作者：禿然好像你 投票推薦 加入書簽 留言反饋
至於杜瓊，這家夥很聰明很會做人，也很有才華。
這樣的聰明人，對君主來說，是非常好用的，而且是越用越好用。
年幼時跟隨任安學習經學，透徹研究任安的學說，精通於經緯術藝。
老劉奪取益州後起用蜀中人才，任命杜瓊為議曹從事。
曹丕篡漢建立魏國，杜瓊與張裔、黃權、何宗、楊洪、尹默等人就引用圖讖來勸說劉備稱帝。
出兵關中之前，劉禪拜杜瓊為諫議大夫，遷任左中郎將。
杜瓊為人沉默寡言，把自己關在家裏，很少和他人交流往來。
與蔣琬、費禕等人交好，他們都十分器重杜瓊為人。
杜瓊又著有《韓詩章句》，共計十餘萬字。
但劉禪並不想取用他的讖緯學說，所以並沒有將他拜為太學博士。
杜瓊明顯察覺到了劉禪不是一個喜歡這些玄學的君主，因此也收斂的這方麵的才能。
以至於沒有將其傳授給自己的學生，他的讖緯之學也就沒有了傳承學業的人。
當然，他對天文方麵的才能，劉禪還是比較希望能將其發揚光大的。
這些搞讖緯的學者，研究天象比其他人投入的精力多得多，而劉禪知道，天文不是玄學而是科學的一種。
杜瓊雖然學問鑽研得十分透徹，但在初時人們沒有聽說杜瓊對天文有獨特的見解和說法。
是後來得到器重的譙周偶然跟他談論的時候，無意間發現的。
隨後劉禪也了解到了，並且立刻被引起重視。
示意譙周多多與之交談，爭取將這些知識都學出來。
劉禪知道，恰恰因為中國人自古以來對天的敬仰與好奇，對天賦予的意義比任何文明都更加豐富。
也因為此，中國人對天象的研究曆史很久遠。
他是不怎麽懂天象知識的，但是也不會像一般人那樣一提起古人對於宇宙的認識，不由自主的便會認為古人的宇宙觀是“天圓地方”。
那是一種刻板印象，古人對於宇宙的認識是非常先進與豐富的。
後世西方直到近代那十分可疑的文藝複興時期，才一下子在短短的時間裏做到中國古代上千年研究的成績相比肩。
據記載，在西漢武帝時期，落下閎便製作了著名天象觀測儀器渾儀。
劉禪曾經向諸葛亮討教過天文方麵的知識。
當然，他不是自己學，而是想要了解當下這個時代人們對天文知識已經探究到了什麽程度。
然後他就了解到這麽一個牛人，落下閎，西漢時期天文學家，巴郡閬中人。
他醉心於天象觀察，從小就想向往太空，家中長輩可高興了。
其頗有家資，在家鄉閬中蟠龍山建立了中國最早的民間觀星台，改製了觀測儀器渾儀。
後來的天文曆法家如賈逵、張衡等人的知識理論體係，則是在落下閎的基礎上加以改進和發展的。
後世的祖衝之也是。
隻不過，劉禪將太學博士之一的數學家趙爽給差點逼瘋的‘割圓法’，計算圓周率。
經過趙爽持之以恒的努力，這家夥已經成功算出來小數點後七位了。
所以祖衝之的巨大光環，恐怕要被趙爽給奪走了。
並且，趙爽的計算成果得到了劉禪的肯定，確立了該數值為朝廷認可的官方圓周率。
當然，其實趙爽已經算到十幾位了，但是劉禪就記得後七位。
再多的那些，劉禪不會背。
其實有七位的情況下，已經足夠使用了。
至少在基礎數學科學領域，其實以後兩位，即3.14，就已經足夠大多數情況下的使用了。
當然，別人做不到趙爽卻能主要還是學習了落下閎給後世打下的數學基礎。
落下閎因其在家鄉的名氣，經同鄉、太常令譙隆和太史令司馬遷推薦，被漢武帝征召入京。
與當時的官家天文學家唐都、鄧平一起研製曆法。
此曆被漢武帝采用，於“太初元年”頒行，故稱其為“太初曆”。
他和鄧平、唐都等合作創製的曆法，優於同時提出的其他17種曆法。
該曆法的出現，決定性地影響了中國曆法結構。
他甚至還提出渾天說，創新中國古代“宇宙起源”學說。
發明“通其率”，影響中國天文數學2000年。
落下閎完善了古代天文學說渾天說，奠定了中國古代先進的宇宙結構理論基礎。
渾天說是中國古代的一種重要宇宙理論，基本觀點認為天上的恒星都布於一個“天球”之上，而日月星辰都附著於天球之上，不停的運轉著。
\"渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃。\"
天內充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水麵上。
天的大圓分為365.25度，渾天旋軸兩端分別稱為南極、北極。
赤道垂直於天極，黃道斜交著天的大圓，黃赤道交角為23.25度。
無疑與後世球體天文學相近，從這點來說，大漢已經掌握了極為先進的天文知識。
最難能可貴之處在於，這種觀點認為宇宙是無限的，人類生活的地方在宇宙中是非常渺小的。
正如張衡所總結的：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。”
在此理論基礎之上，落下閎製作了渾儀這種天文觀測儀器。
這是中國古代的一種天文觀測儀器，是以渾天說為理論基礎製造的、由相應天球坐標係各基本圈的環規及瞄準器構成的古代天文測量天體的儀器。
不過原本的渾天儀在漢室衰微的過程中沒有得到保存。
因此，劉禪心裏埋下一個疙瘩，想要將這儀器重建出來。
劉禪有心推動這方麵的學說發展。
當下主流的學說有三個，蓋天說、渾天說和宣夜說，而且都在迅猛發展，誰也說服不了誰。
不過劉禪還是能分辨各個學說哪裏可取，哪裏不可取的。
因此，他想要針對這三個學說，取其精華去其糟粕，編撰一部《漢書·天文誌》
當然，劉禪自己的事多，不能在學術方麵耗費太大的精力。
然後他就想到，自己身邊的譙周，比起參軍，學者更適合他。
天文誌寫出來，到時候可以給他個‘二作’。
ps：抱歉書友們，給祖國母親過生日太興奮了。願山河無恙、國泰民安。等咱們假期結束後滿血歸來（敬禮！）
這樣的聰明人，對君主來說，是非常好用的，而且是越用越好用。
年幼時跟隨任安學習經學，透徹研究任安的學說，精通於經緯術藝。
老劉奪取益州後起用蜀中人才，任命杜瓊為議曹從事。
曹丕篡漢建立魏國，杜瓊與張裔、黃權、何宗、楊洪、尹默等人就引用圖讖來勸說劉備稱帝。
出兵關中之前，劉禪拜杜瓊為諫議大夫，遷任左中郎將。
杜瓊為人沉默寡言，把自己關在家裏，很少和他人交流往來。
與蔣琬、費禕等人交好，他們都十分器重杜瓊為人。
杜瓊又著有《韓詩章句》，共計十餘萬字。
但劉禪並不想取用他的讖緯學說，所以並沒有將他拜為太學博士。
杜瓊明顯察覺到了劉禪不是一個喜歡這些玄學的君主，因此也收斂的這方麵的才能。
以至於沒有將其傳授給自己的學生，他的讖緯之學也就沒有了傳承學業的人。
當然，他對天文方麵的才能，劉禪還是比較希望能將其發揚光大的。
這些搞讖緯的學者，研究天象比其他人投入的精力多得多，而劉禪知道，天文不是玄學而是科學的一種。
杜瓊雖然學問鑽研得十分透徹，但在初時人們沒有聽說杜瓊對天文有獨特的見解和說法。
是後來得到器重的譙周偶然跟他談論的時候，無意間發現的。
隨後劉禪也了解到了，並且立刻被引起重視。
示意譙周多多與之交談，爭取將這些知識都學出來。
劉禪知道，恰恰因為中國人自古以來對天的敬仰與好奇，對天賦予的意義比任何文明都更加豐富。
也因為此，中國人對天象的研究曆史很久遠。
他是不怎麽懂天象知識的，但是也不會像一般人那樣一提起古人對於宇宙的認識，不由自主的便會認為古人的宇宙觀是“天圓地方”。
那是一種刻板印象，古人對於宇宙的認識是非常先進與豐富的。
後世西方直到近代那十分可疑的文藝複興時期，才一下子在短短的時間裏做到中國古代上千年研究的成績相比肩。
據記載，在西漢武帝時期，落下閎便製作了著名天象觀測儀器渾儀。
劉禪曾經向諸葛亮討教過天文方麵的知識。
當然，他不是自己學，而是想要了解當下這個時代人們對天文知識已經探究到了什麽程度。
然後他就了解到這麽一個牛人，落下閎，西漢時期天文學家，巴郡閬中人。
他醉心於天象觀察，從小就想向往太空，家中長輩可高興了。
其頗有家資，在家鄉閬中蟠龍山建立了中國最早的民間觀星台，改製了觀測儀器渾儀。
後來的天文曆法家如賈逵、張衡等人的知識理論體係，則是在落下閎的基礎上加以改進和發展的。
後世的祖衝之也是。
隻不過，劉禪將太學博士之一的數學家趙爽給差點逼瘋的‘割圓法’，計算圓周率。
經過趙爽持之以恒的努力，這家夥已經成功算出來小數點後七位了。
所以祖衝之的巨大光環，恐怕要被趙爽給奪走了。
並且，趙爽的計算成果得到了劉禪的肯定，確立了該數值為朝廷認可的官方圓周率。
當然，其實趙爽已經算到十幾位了，但是劉禪就記得後七位。
再多的那些，劉禪不會背。
其實有七位的情況下，已經足夠使用了。
至少在基礎數學科學領域，其實以後兩位，即3.14，就已經足夠大多數情況下的使用了。
當然，別人做不到趙爽卻能主要還是學習了落下閎給後世打下的數學基礎。
落下閎因其在家鄉的名氣，經同鄉、太常令譙隆和太史令司馬遷推薦，被漢武帝征召入京。
與當時的官家天文學家唐都、鄧平一起研製曆法。
此曆被漢武帝采用，於“太初元年”頒行，故稱其為“太初曆”。
他和鄧平、唐都等合作創製的曆法，優於同時提出的其他17種曆法。
該曆法的出現，決定性地影響了中國曆法結構。
他甚至還提出渾天說，創新中國古代“宇宙起源”學說。
發明“通其率”，影響中國天文數學2000年。
落下閎完善了古代天文學說渾天說，奠定了中國古代先進的宇宙結構理論基礎。
渾天說是中國古代的一種重要宇宙理論，基本觀點認為天上的恒星都布於一個“天球”之上，而日月星辰都附著於天球之上，不停的運轉著。
\"渾天如雞子，天體圓如蛋丸，地如雞中黃。\"
天內充滿了水，天靠氣支撐著，地則浮在水麵上。
天的大圓分為365.25度，渾天旋軸兩端分別稱為南極、北極。
赤道垂直於天極，黃道斜交著天的大圓，黃赤道交角為23.25度。
無疑與後世球體天文學相近，從這點來說，大漢已經掌握了極為先進的天文知識。
最難能可貴之處在於，這種觀點認為宇宙是無限的，人類生活的地方在宇宙中是非常渺小的。
正如張衡所總結的：“過此而往者，未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮。”
在此理論基礎之上，落下閎製作了渾儀這種天文觀測儀器。
這是中國古代的一種天文觀測儀器，是以渾天說為理論基礎製造的、由相應天球坐標係各基本圈的環規及瞄準器構成的古代天文測量天體的儀器。
不過原本的渾天儀在漢室衰微的過程中沒有得到保存。
因此，劉禪心裏埋下一個疙瘩，想要將這儀器重建出來。
劉禪有心推動這方麵的學說發展。
當下主流的學說有三個，蓋天說、渾天說和宣夜說，而且都在迅猛發展，誰也說服不了誰。
不過劉禪還是能分辨各個學說哪裏可取，哪裏不可取的。
因此，他想要針對這三個學說，取其精華去其糟粕，編撰一部《漢書·天文誌》
當然，劉禪自己的事多，不能在學術方麵耗費太大的精力。
然後他就想到，自己身邊的譙周，比起參軍，學者更適合他。
天文誌寫出來，到時候可以給他個‘二作’。
ps：抱歉書友們，給祖國母親過生日太興奮了。願山河無恙、國泰民安。等咱們假期結束後滿血歸來（敬禮！）