瑜伽是梵文 yogo 的音譯，它本來的含義就是“和諧、統一”之意。瑜伽發源於印度這個神秘的國度，擁有著超過五千年悠久而深厚的曆史文化底蘊，被世人讚譽為“世界的瑰寶”。
印度瑜伽實則是一種融合了提升自我意識，並助力人類充分挖掘自身潛能的哲學理念和相關運動體係於一體的獨特存在。這種特殊的運動形式旨在實現人的肉體、內心以及靈魂三者間的高度協調與完美統一。
瑜伽的起源可以追溯到大約五千年前那古老的印度時期。在那個久遠的年代裏，最初的瑜伽修行者無一不是充滿智慧的傑出科學家。無論嚴寒酷暑，這些瑜伽行者始終堅持不懈地在白雪皚皚的喜馬拉雅山腳下探索大自然的奧秘。他們全神貫注地觀察各種動物，細致入微地研究它們究竟是怎樣巧妙地去適應周圍環境，又是如何有效地完成呼吸、進食、排泄、休憩、入睡以及戰勝病魔等一係列生命活動的，並據此結合人類的身體結構和係統，解析精神如何左右健康，研究出控製方法。
瑜伽，一種古老而神秘的修行方式，旨在追求身心的完美融合，讓人感受到大自然的和諧與寧靜。它可以激發人體潛在的能量，喚醒內在的智慧和靈性。這種早期的瑜伽形式，被稱作前古典瑜伽，它見證著瑜伽最初的演變曆程，但由於當時缺乏文字記錄，大多都是通過口口相傳的方式，由師傅傳授給弟子。其中，靜坐、冥想以及苦行，成為瑜伽修行者們關注的核心焦點。
大約在公元前 300 年左右，印度大聖哲、瑜伽之祖帕坦伽利橫空出世。他以超凡的智慧和卓越的才華，創作出了傳世巨著——《瑜伽經》。這部偉大的作品首次將瑜伽係統性地整理成一個完整的體係，為印度瑜伽的真正形成奠定了堅實的基礎。從此以後，瑜伽修行有了明確的方法和規範，不再是零散無序的狀態。帕坦伽利也因此備受尊崇，被譽為“瑜伽之祖”。
在《瑜伽經》中，帕坦伽利正式確立了瑜伽行法的八大分支體係，分別是：製戒、內製、體式、呼吸控製、製感、專注、冥想和三摩地。這八大體係相互關聯、相輔相成，共同構建起瑜伽修行的宏大框架。每個體係都有著獨特的目標和作用，幫助修行者逐步提升自我，實現內心的平靜與解脫。
在此之後，印度瑜伽被稱作後古典瑜伽，它主張，單純的認知、推理甚至冥想並非實現解脫的唯一途徑，而必須借助於苦行修煉技術所引發的生理轉變和精神體驗，方能抵達“梵我合一”的境界。於是乎，這個時期誕生了節食、禁欲、體位法、七輪等元素，並與咒語相互融合，成為後古典時期瑜伽的精髓所在。
自 19 世紀起，現代瑜伽應運而生，其創始人乃克須那摩卻那，享有“現代瑜伽之父”的美譽。
曆經數千載的傳承與演進，瑜伽已繁衍出眾多流派。正宗的印度“古典瑜伽”涵蓋了智瑜伽、業瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽以及昆達裏尼瑜伽這五大體係。各個瑜伽派別的理論差異顯著。
智瑜伽，倡導培育知識觀念，旨在從無明中掙脫，臻至神聖知識之境，進而企盼與梵融為一體。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限於生命和物質的外在表現。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而，智瑜伽所追求的知識並非普通的學識，它需要瑜伽修行者將目光轉向內在，穿透所有外在事物的表象，去親身感受並領悟那位創造世間萬物的神隻——梵。瑜伽師們會通過吟誦古老且被視為上天啟示的經典著作，深入解讀其中蘊含的真正奧秘，從而獲取神聖而又深邃的真理。借助瑜伽的實際修煉，瑜伽師能夠提升生命的氣息，並開啟頭頂的梵穴輪，使得梵能進入身體，進而獲得至高無上的智慧。
業瑜伽，“業”即指代行為。業瑜伽堅信，行為乃是生命的首要體現，涵蓋了日常生活中的方方麵麵，如飲食穿著、起居住行、言語交流以及舉手動足等。這種瑜伽流派主張將精力完全專注於內心的世界，借助內在的精神活動，引領出更為完美的行為舉止。瑜伽師往往選擇極端自律的苦修方式，曆經無數善舉，尊崇神明律法，對自我嚴格要求，堅守苦行之道，清心寡欲。他們深信，一個人最好的朋友與最壞的敵人皆源於自身，而這完全取決於他自己的所作所為。隻有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。
哈他瑜伽，乃是一種蘊含深邃哲理的古老瑜伽流派。在哈他（hatha）這個詞匯之中，\"哈\"（ha）象征著熾熱的太陽，而\"他\"（tha）則寓意著清冷的月亮。它巧妙地隱喻了男女兩性、日夜交替、陰陽互生、冷熱相對、剛柔並濟等諸多相互對立又相得益彰的元素之間的完美均衡。
哈他瑜伽堅信，人類的身體實則由兩個關鍵係統所構成：其一是精神體係，其二則是肌體體係。日常生活中的思維活動，多數時候處於混亂無序的狀態，這無疑是對自身能力的一種揮霍——譬如疲憊、興奮、悲傷、激動等等情緒，人體僅僅運用了極小的一部分能量來維係基本的生命機能。一般而言，倘若這種失衡尚不至於太過嚴重，那麽通過適當的休憩，身體便能自發地回歸到平衡的狀態。然而，如果人們無法積極地進行自我約束和調整，這種紊亂將會逐漸加劇，最終可能引發精神或者肌體方麵的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環的運動；通過調息來清除體內神經係統的滯障，通過龐達控製身體的能量並加以利用。
王瑜伽。如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和製氣，王瑜伽偏於意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁製、尊行、坐法、調息、製感、內醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控製氣脈在體內流通，產生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習，這通常是在環境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實體中比如克裏希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
昆達裏尼瑜伽也被稱為蛇王瑜伽，它主張人體周圍存在著一個主要通道以及一條尚未被喚醒且處於休眠狀態的神聖之蛇。通過打通氣脈，可以讓生命之氣喚醒這條蛇，並使其穿越所有的梵穴輪直至抵達身體外部。一旦昆達裏尼蛇成功突破頭頂的梵穴輪，就能實現出神入化的三摩地境界。然而，昆達裏尼瑜伽在眾多瑜伽中屬於難度極高的一種，真正能夠堅持練習的人已經寥寥無幾。
除此之外，在國際上廣受歡迎的熱瑜伽，由印度人比克若姆於美國創立。自推出以來，立即引起了整個瑜伽界的轟動。雖然這種練習方法並不被某些傳統的古典瑜伽師所認可，他們認為它違背了傳統觀念和規範，但是熱瑜伽毫無疑問地擁有一批忠實的追隨者。熱瑜伽對場地和溫度的要求十分嚴格，練習者要在38c以上的高溫環境下練習26個基本姿勢，基本上10分鍾後就會大汗淋漓。熱瑜伽對於減肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果，是目前比較流行的瑜伽練習方法。
總之，瑜伽如同一盞明燈，引領人們從愚昧無知走向智慧的彼岸。由於人們在日常生活中忙碌勞累，身心承受著焦慮和苦痛的折磨，導致多種疾病纏身。而通過瑜伽的修煉，仿佛是一場身心的洗禮，疾病逐漸痊愈，身心也一年比一年更加健康。
《瑜伽經》——印度瑜伽之祖帕坦伽利撰寫的這部著作，宛如一顆璀璨的明珠，賦予了瑜伽所有的理論和知識。在這部著作中，他深入淺出地闡述了瑜伽的定義、內容以及給身體內部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已經經曆了漫長的實踐期，卻沒有任何人能夠給瑜伽一個係統的解釋。帕坦伽利猶如一位開拓者，創造了一個完整的瑜伽體係，為瑜伽的發展指明了方向。帕坦伽利指明，瑜伽並非一種理論，它並非淩駕於理論之上，更多的是一種實踐。若要成為一名真正的瑜伽人，不能僅限於理論瑜伽，而是要實踐瑜伽，如此方可真正成為一名瑜伽人。帕坦伽利對瑜伽的目的闡述得清晰明了：瑜伽教你如何掌控自己的大腦。
偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。經文記載了古印度的大師們對神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音等幾乎所有領域的深刻論述。《瑜伽經》為瑜伽者的性靈之旅指引方向，書中充滿了對身心世界的探索，揭示了最根本的道德，書中的智慧並非後人所能完全詮釋，曆代大師不斷撰寫關於《瑜伽經》的書籍。《瑜伽經》的思想在瑜伽者的生活中處處得以體現。
《瑜伽經》大約成書於公元前三百年，而曆史文物表明，瑜伽在公元前 3000 年的印度就已有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大之處在於，他毫無偏見地係統整理了當時流行的各種宗派，並結合古典數論的哲學體係，從而使瑜伽得到了印度正派哲學的認可。瑜伽也因此影響了印度的各種哲學，取得了印度文明的核心地位。
印度瑜伽實則是一種融合了提升自我意識，並助力人類充分挖掘自身潛能的哲學理念和相關運動體係於一體的獨特存在。這種特殊的運動形式旨在實現人的肉體、內心以及靈魂三者間的高度協調與完美統一。
瑜伽的起源可以追溯到大約五千年前那古老的印度時期。在那個久遠的年代裏，最初的瑜伽修行者無一不是充滿智慧的傑出科學家。無論嚴寒酷暑，這些瑜伽行者始終堅持不懈地在白雪皚皚的喜馬拉雅山腳下探索大自然的奧秘。他們全神貫注地觀察各種動物，細致入微地研究它們究竟是怎樣巧妙地去適應周圍環境，又是如何有效地完成呼吸、進食、排泄、休憩、入睡以及戰勝病魔等一係列生命活動的，並據此結合人類的身體結構和係統，解析精神如何左右健康，研究出控製方法。
瑜伽，一種古老而神秘的修行方式，旨在追求身心的完美融合，讓人感受到大自然的和諧與寧靜。它可以激發人體潛在的能量，喚醒內在的智慧和靈性。這種早期的瑜伽形式，被稱作前古典瑜伽，它見證著瑜伽最初的演變曆程，但由於當時缺乏文字記錄，大多都是通過口口相傳的方式，由師傅傳授給弟子。其中，靜坐、冥想以及苦行，成為瑜伽修行者們關注的核心焦點。
大約在公元前 300 年左右，印度大聖哲、瑜伽之祖帕坦伽利橫空出世。他以超凡的智慧和卓越的才華，創作出了傳世巨著——《瑜伽經》。這部偉大的作品首次將瑜伽係統性地整理成一個完整的體係，為印度瑜伽的真正形成奠定了堅實的基礎。從此以後，瑜伽修行有了明確的方法和規範，不再是零散無序的狀態。帕坦伽利也因此備受尊崇，被譽為“瑜伽之祖”。
在《瑜伽經》中，帕坦伽利正式確立了瑜伽行法的八大分支體係，分別是：製戒、內製、體式、呼吸控製、製感、專注、冥想和三摩地。這八大體係相互關聯、相輔相成，共同構建起瑜伽修行的宏大框架。每個體係都有著獨特的目標和作用，幫助修行者逐步提升自我，實現內心的平靜與解脫。
在此之後，印度瑜伽被稱作後古典瑜伽，它主張，單純的認知、推理甚至冥想並非實現解脫的唯一途徑，而必須借助於苦行修煉技術所引發的生理轉變和精神體驗，方能抵達“梵我合一”的境界。於是乎，這個時期誕生了節食、禁欲、體位法、七輪等元素，並與咒語相互融合，成為後古典時期瑜伽的精髓所在。
自 19 世紀起，現代瑜伽應運而生，其創始人乃克須那摩卻那，享有“現代瑜伽之父”的美譽。
曆經數千載的傳承與演進，瑜伽已繁衍出眾多流派。正宗的印度“古典瑜伽”涵蓋了智瑜伽、業瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽以及昆達裏尼瑜伽這五大體係。各個瑜伽派別的理論差異顯著。
智瑜伽，倡導培育知識觀念，旨在從無明中掙脫，臻至神聖知識之境，進而企盼與梵融為一體。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限於生命和物質的外在表現。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而，智瑜伽所追求的知識並非普通的學識，它需要瑜伽修行者將目光轉向內在，穿透所有外在事物的表象，去親身感受並領悟那位創造世間萬物的神隻——梵。瑜伽師們會通過吟誦古老且被視為上天啟示的經典著作，深入解讀其中蘊含的真正奧秘，從而獲取神聖而又深邃的真理。借助瑜伽的實際修煉，瑜伽師能夠提升生命的氣息，並開啟頭頂的梵穴輪，使得梵能進入身體，進而獲得至高無上的智慧。
業瑜伽，“業”即指代行為。業瑜伽堅信，行為乃是生命的首要體現，涵蓋了日常生活中的方方麵麵，如飲食穿著、起居住行、言語交流以及舉手動足等。這種瑜伽流派主張將精力完全專注於內心的世界，借助內在的精神活動，引領出更為完美的行為舉止。瑜伽師往往選擇極端自律的苦修方式，曆經無數善舉，尊崇神明律法，對自我嚴格要求，堅守苦行之道，清心寡欲。他們深信，一個人最好的朋友與最壞的敵人皆源於自身，而這完全取決於他自己的所作所為。隻有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。
哈他瑜伽，乃是一種蘊含深邃哲理的古老瑜伽流派。在哈他（hatha）這個詞匯之中，\"哈\"（ha）象征著熾熱的太陽，而\"他\"（tha）則寓意著清冷的月亮。它巧妙地隱喻了男女兩性、日夜交替、陰陽互生、冷熱相對、剛柔並濟等諸多相互對立又相得益彰的元素之間的完美均衡。
哈他瑜伽堅信，人類的身體實則由兩個關鍵係統所構成：其一是精神體係，其二則是肌體體係。日常生活中的思維活動，多數時候處於混亂無序的狀態，這無疑是對自身能力的一種揮霍——譬如疲憊、興奮、悲傷、激動等等情緒，人體僅僅運用了極小的一部分能量來維係基本的生命機能。一般而言，倘若這種失衡尚不至於太過嚴重，那麽通過適當的休憩，身體便能自發地回歸到平衡的狀態。然而，如果人們無法積極地進行自我約束和調整，這種紊亂將會逐漸加劇，最終可能引發精神或者肌體方麵的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環的運動；通過調息來清除體內神經係統的滯障，通過龐達控製身體的能量並加以利用。
王瑜伽。如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和製氣，王瑜伽偏於意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進行冥想，摒棄了大多數嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁製、尊行、坐法、調息、製感、內醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控製氣脈在體內流通，產生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習，這通常是在環境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實體中比如克裏希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等；使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
昆達裏尼瑜伽也被稱為蛇王瑜伽，它主張人體周圍存在著一個主要通道以及一條尚未被喚醒且處於休眠狀態的神聖之蛇。通過打通氣脈，可以讓生命之氣喚醒這條蛇，並使其穿越所有的梵穴輪直至抵達身體外部。一旦昆達裏尼蛇成功突破頭頂的梵穴輪，就能實現出神入化的三摩地境界。然而，昆達裏尼瑜伽在眾多瑜伽中屬於難度極高的一種，真正能夠堅持練習的人已經寥寥無幾。
除此之外，在國際上廣受歡迎的熱瑜伽，由印度人比克若姆於美國創立。自推出以來，立即引起了整個瑜伽界的轟動。雖然這種練習方法並不被某些傳統的古典瑜伽師所認可，他們認為它違背了傳統觀念和規範，但是熱瑜伽毫無疑問地擁有一批忠實的追隨者。熱瑜伽對場地和溫度的要求十分嚴格，練習者要在38c以上的高溫環境下練習26個基本姿勢，基本上10分鍾後就會大汗淋漓。熱瑜伽對於減肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果，是目前比較流行的瑜伽練習方法。
總之，瑜伽如同一盞明燈，引領人們從愚昧無知走向智慧的彼岸。由於人們在日常生活中忙碌勞累，身心承受著焦慮和苦痛的折磨，導致多種疾病纏身。而通過瑜伽的修煉，仿佛是一場身心的洗禮，疾病逐漸痊愈，身心也一年比一年更加健康。
《瑜伽經》——印度瑜伽之祖帕坦伽利撰寫的這部著作，宛如一顆璀璨的明珠，賦予了瑜伽所有的理論和知識。在這部著作中，他深入淺出地闡述了瑜伽的定義、內容以及給身體內部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已經經曆了漫長的實踐期，卻沒有任何人能夠給瑜伽一個係統的解釋。帕坦伽利猶如一位開拓者，創造了一個完整的瑜伽體係，為瑜伽的發展指明了方向。帕坦伽利指明，瑜伽並非一種理論，它並非淩駕於理論之上，更多的是一種實踐。若要成為一名真正的瑜伽人，不能僅限於理論瑜伽，而是要實踐瑜伽，如此方可真正成為一名瑜伽人。帕坦伽利對瑜伽的目的闡述得清晰明了：瑜伽教你如何掌控自己的大腦。
偉大的瑜伽聖者帕坦伽利所著的《瑜伽經》是瑜伽學派的根本經典。經文記載了古印度的大師們對神聖、人、自性、物質觀、身體、精神、梵文語音等幾乎所有領域的深刻論述。《瑜伽經》為瑜伽者的性靈之旅指引方向，書中充滿了對身心世界的探索，揭示了最根本的道德，書中的智慧並非後人所能完全詮釋，曆代大師不斷撰寫關於《瑜伽經》的書籍。《瑜伽經》的思想在瑜伽者的生活中處處得以體現。
《瑜伽經》大約成書於公元前三百年，而曆史文物表明，瑜伽在公元前 3000 年的印度就已有相關的修煉了。帕坦伽利的偉大之處在於，他毫無偏見地係統整理了當時流行的各種宗派，並結合古典數論的哲學體係，從而使瑜伽得到了印度正派哲學的認可。瑜伽也因此影響了印度的各種哲學，取得了印度文明的核心地位。