這個曹憲，是揚州江都人。隋朝時，擔任秘書學士，善於文字訓詁，受到了楊廣的禮遇。
大業年間，受命編撰《桂苑珠叢》《廣雅》《古今字圖雜錄》。這次征辟儒門學者入弘文館學士，他也在名單當中。
但當時，他以年老不赴，謝辭了聖旨，說是要在家，繼續研究學文。曹憲在家鄉揚州專心教書育人，教授弟子至數百之眾，在當地很有威望，使者也不敢勉強他。
這次，也是聽說了蜀中七賢的事，怕給子孫招惹麻煩，故而進了京。進京之後，他先拜訪了同門-顏師古，得了顏師古的提點，才來的東宮。
而說到這個顏師古啊，那也是宦海浮沉多次的，他仗恃自己的才能，又早受朝廷驅使，屢受任用，又因罪獲譴後，心裏非常沮喪。
從此閉門不與外界來往，杜絕賓客，縱情園林亭院，頭戴葛布頭巾，身穿粗布衣服。把全部的精力都放到了搜求古跡和古玩。李承乾收集的那些古董，都是他來辨別的。
也正是因為有李承乾的舉薦，他又在修撰《漢書注》立下大功，李世民才讓他重入秘書監，並將此書編入秘閣的。這次曹憲來，也是想跟老顏一樣，尋求一下庇護。
“先生，你是儒門的前輩大家，也是通曉典籍的大儒，有些話，孤不說，你也當明白。”
道門的最高神是三清，儒門的最高神是昊天上帝，君王是昊天上帝之嫡長子，其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。這是符合曆代王朝天子統禦天下的主張的，也是儒門的賴以生存的依據。是好的，李承乾也讚同。
孔聖人說，有教無類，儒者教育、教化的，不該是貴族，更應該包括三教九流。
如果，儒門向先賢們一樣，教書育人，那沒問題，不管做什麽，朝廷都是讚同的，需要什麽朝廷也會盡可能的滿足。
但他們不該，借助神祇進行教育教化，建立什麽神道設教，以昊天之弟子的名義，攏住讀書人。
儒門是教派，不是宗派，可是收徒，但不能把門徒掌握在這裏手中。要知道，他們的門徒可是要做官的。要是按照他們現在這套理論來做，那這天下還是姓李的嗎？
李承乾知道，他肯定要說什麽輔弼天子，安定天下，匡扶天子的得失。
但李承乾要告訴他，大道理，陛下也懂，但比大道理更實在的是，天下是姓李的。
連他這個太子，尚且不敢跟陛下分官而治呢，他們儒門可是真是膽大包天。
那蜀中七賢，在益州廣收門徒，大肆宣揚天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，要把儒門變成儒教。
他們利用的，就是讖緯神學，那是是流行於兩漢時期的一種儒家學說。“讖”，即一種神秘的預言假托神仙聖人預決吉凶，又分為符讖、圖讖等；“緯”是相對於“經”而言的，讖緯之學以陰陽五行學說和董仲舒“天人感應論”為依據，在東漢被稱為內學，尊為秘經。
因為不利於王朝統治，魏晉以來屢屢遭受打擊，日漸衰落，劉宋後讖緯之書亦受到曆朝查禁。大唐也不例外，對這種學說，那是絕對不會手軟的。
不少傻乎乎的讀書人還跟他們起哄，這是幹什麽，他們在挑釁陛下的權威嗎？
所以，陛下下旨殺了他們，是根除了禍患，也是在警告，那些想成立宗教的儒者。好好為朝廷當差，吃朝廷的俸祿就好，不要搞七搞八的。
儒教聖經是十三經。《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》《論語》《孝經》《周禮》《禮記》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《爾雅》《孟子》都是治國的好文章，也是修身的好裁體。
朝廷呢，想著修一部《十三經注》注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典製、史實等。所以征辟大量的儒士入朝。道門有道藏，佛門有佛經，而儒門呢，也該有一部儒藏，而這《十三經注》就是儒藏的根本。
朝廷，這可是在抬舉儒門，實在抬舉諸位儒者啊，這可是廣大儒門的好事。
曹憲也知道胳膊擰不過大腿，而且儒門要是不從命，不入弘文館為朝廷修撰《十三經注》，那等待他們的就是滅頂之災。
他這次來，也是代表儒門來表態的，放棄建立儒教，一心為朝廷培養人才，修撰典籍。
“這就對了！我們才是自己人嘛，孤以茶代酒，敬先生一杯！”
曹憲走後，長孫衝哼了一聲：“若是陛下不給他們這個台階，他們還敢不從怎麽著？”
李承乾搖了搖頭，他們當然不敢，但朝廷也不能摧毀儒門，畢竟這讀書人還要靠他們來培養，消滅了他們，對朝廷的危害更大。
“那我們可以自己培養啊！”
“是的，我們可以，我們掌握著國家，有條件自己培養，但這種事還是不宜操之過急，是需要潤物細無聲的。”
李承乾已經與皇帝說過了，要把國子監打造成一所，為大唐專門培養人才的大學，一個完全服務於李家的大學。
但這需要時間，也需要時間來沉澱，慢慢培養出他們需要的人才。而在這期間，還是要倚重儒門，利用他們來教化讀書人。
“人家說卸磨殺驢，咱們總得讓人家把活幹完吧！”
長孫衝明白了，點點頭，心裏更是清楚，殿下為什麽重視今年的科舉考試了，就是擔心，儒門中有讖緯之學的舉子混入官場。
“你錯了，不是擔心，而是必然會有！這種人，已經魔怔了，不達目的，他們是不會放棄的。”
“孤要做的，就是在限製行卷之前，把他們先清理出去，以免尾大不掉，遺禍子孫。”
當然，這也不全是他的意思，關鍵是陛下也是這麽想的，所以蜀中七賢的事，陛下才會如此果斷的下了絕定。
“唉，風氣了，誰也攔不住！”
大業年間，受命編撰《桂苑珠叢》《廣雅》《古今字圖雜錄》。這次征辟儒門學者入弘文館學士，他也在名單當中。
但當時，他以年老不赴，謝辭了聖旨，說是要在家，繼續研究學文。曹憲在家鄉揚州專心教書育人，教授弟子至數百之眾，在當地很有威望，使者也不敢勉強他。
這次，也是聽說了蜀中七賢的事，怕給子孫招惹麻煩，故而進了京。進京之後，他先拜訪了同門-顏師古，得了顏師古的提點，才來的東宮。
而說到這個顏師古啊，那也是宦海浮沉多次的，他仗恃自己的才能，又早受朝廷驅使，屢受任用，又因罪獲譴後，心裏非常沮喪。
從此閉門不與外界來往，杜絕賓客，縱情園林亭院，頭戴葛布頭巾，身穿粗布衣服。把全部的精力都放到了搜求古跡和古玩。李承乾收集的那些古董，都是他來辨別的。
也正是因為有李承乾的舉薦，他又在修撰《漢書注》立下大功，李世民才讓他重入秘書監，並將此書編入秘閣的。這次曹憲來，也是想跟老顏一樣，尋求一下庇護。
“先生，你是儒門的前輩大家，也是通曉典籍的大儒，有些話，孤不說，你也當明白。”
道門的最高神是三清，儒門的最高神是昊天上帝，君王是昊天上帝之嫡長子，其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。這是符合曆代王朝天子統禦天下的主張的，也是儒門的賴以生存的依據。是好的，李承乾也讚同。
孔聖人說，有教無類，儒者教育、教化的，不該是貴族，更應該包括三教九流。
如果，儒門向先賢們一樣，教書育人，那沒問題，不管做什麽，朝廷都是讚同的，需要什麽朝廷也會盡可能的滿足。
但他們不該，借助神祇進行教育教化，建立什麽神道設教，以昊天之弟子的名義，攏住讀書人。
儒門是教派，不是宗派，可是收徒，但不能把門徒掌握在這裏手中。要知道，他們的門徒可是要做官的。要是按照他們現在這套理論來做，那這天下還是姓李的嗎？
李承乾知道，他肯定要說什麽輔弼天子，安定天下，匡扶天子的得失。
但李承乾要告訴他，大道理，陛下也懂，但比大道理更實在的是，天下是姓李的。
連他這個太子，尚且不敢跟陛下分官而治呢，他們儒門可是真是膽大包天。
那蜀中七賢，在益州廣收門徒，大肆宣揚天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教，要把儒門變成儒教。
他們利用的，就是讖緯神學，那是是流行於兩漢時期的一種儒家學說。“讖”，即一種神秘的預言假托神仙聖人預決吉凶，又分為符讖、圖讖等；“緯”是相對於“經”而言的，讖緯之學以陰陽五行學說和董仲舒“天人感應論”為依據，在東漢被稱為內學，尊為秘經。
因為不利於王朝統治，魏晉以來屢屢遭受打擊，日漸衰落，劉宋後讖緯之書亦受到曆朝查禁。大唐也不例外，對這種學說，那是絕對不會手軟的。
不少傻乎乎的讀書人還跟他們起哄，這是幹什麽，他們在挑釁陛下的權威嗎？
所以，陛下下旨殺了他們，是根除了禍患，也是在警告，那些想成立宗教的儒者。好好為朝廷當差，吃朝廷的俸祿就好，不要搞七搞八的。
儒教聖經是十三經。《詩經》《尚書》《儀禮》《樂經》《周易》《春秋》《論語》《孝經》《周禮》《禮記》《春秋公羊傳》《春秋榖梁傳》《爾雅》《孟子》都是治國的好文章，也是修身的好裁體。
朝廷呢，想著修一部《十三經注》注、疏內容關乎經籍中文字正假、語詞意義、音讀正訛、語法修辭，以及名物、典製、史實等。所以征辟大量的儒士入朝。道門有道藏，佛門有佛經，而儒門呢，也該有一部儒藏，而這《十三經注》就是儒藏的根本。
朝廷，這可是在抬舉儒門，實在抬舉諸位儒者啊，這可是廣大儒門的好事。
曹憲也知道胳膊擰不過大腿，而且儒門要是不從命，不入弘文館為朝廷修撰《十三經注》，那等待他們的就是滅頂之災。
他這次來，也是代表儒門來表態的，放棄建立儒教，一心為朝廷培養人才，修撰典籍。
“這就對了！我們才是自己人嘛，孤以茶代酒，敬先生一杯！”
曹憲走後，長孫衝哼了一聲：“若是陛下不給他們這個台階，他們還敢不從怎麽著？”
李承乾搖了搖頭，他們當然不敢，但朝廷也不能摧毀儒門，畢竟這讀書人還要靠他們來培養，消滅了他們，對朝廷的危害更大。
“那我們可以自己培養啊！”
“是的，我們可以，我們掌握著國家，有條件自己培養，但這種事還是不宜操之過急，是需要潤物細無聲的。”
李承乾已經與皇帝說過了，要把國子監打造成一所，為大唐專門培養人才的大學，一個完全服務於李家的大學。
但這需要時間，也需要時間來沉澱，慢慢培養出他們需要的人才。而在這期間，還是要倚重儒門，利用他們來教化讀書人。
“人家說卸磨殺驢，咱們總得讓人家把活幹完吧！”
長孫衝明白了，點點頭，心裏更是清楚，殿下為什麽重視今年的科舉考試了，就是擔心，儒門中有讖緯之學的舉子混入官場。
“你錯了，不是擔心，而是必然會有！這種人，已經魔怔了，不達目的，他們是不會放棄的。”
“孤要做的，就是在限製行卷之前，把他們先清理出去，以免尾大不掉，遺禍子孫。”
當然，這也不全是他的意思，關鍵是陛下也是這麽想的，所以蜀中七賢的事，陛下才會如此果斷的下了絕定。
“唉，風氣了，誰也攔不住！”