歐陽詢有一卷手書名為卜商帖，意思是：卜商讀書畢，見孔子。孔子問焉，何為於書。商曰，書之論事，昭昭如日月之代明，離離如參辰之錯行，商所受於夫子者，誌之於心，弗敢忘也。
孔子對秦國的評價是：秦，國雖小，其誌大；處雖僻，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起縲絏之中，與語三日，授之以政，以此取之，雖王可也，其霸小矣。
始祖秦非子是惡來之後，嬴姓部族早在殷商時期，就是鎮守西戎的大部族。秦非子因養馬有功被周天子封為附庸國。護送周平王東遷，被封為諸侯，才正式成為諸侯國。秦人早期與戎人雜居錯處，遠離中原。周王室東遷之後，秦人才逐步東進關中。因此，秦人有很多風俗與戎人相似。
戎人，又稱西戎，是上古時期在西北地區的，一個以犬為圖騰的部落，非我華夏苗裔。活動範圍就是今天的雍、涼一帶。
“披發左衽”這個詞，說的就是戎人。
當然，李承乾三兄弟肯定熟悉這個詞，那些罵他們隴西李氏是駝李，有時鄙夷他們的血統，也會在暗地裏罵他們是披發左衽之徒。
再說這西戎，他們可不僅僅是靠遊牧而生的，同時還伴有農耕文化，養畜業和漁獵，也掌握了高超的青銅工藝，這一點從他們能製造大量的青銅兵器，稱霸一方，最終導致西周滅亡。所以，《小雅》中說：文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難。這個昆夷說得就是西戎。
到春秋戰國之際，情況就不同了，伊洛地區諸戎部落已被韓、魏並滅，薑戎部落也不複見於記載，其它諸戎部落也漸漸沒落。隻有隴山以西的戎人，逐漸形成氐羌族群，成為秦漢以後的氐羌族。
說到這，歐陽詢嗬嗬一樂：“說不準，你們隴西李氏還是戎人的後代呢！”
秦穆公三十七年，秦用由餘謀伐戎王，益國十二，開地千裏，遂霸西戎。西戎八國服於秦，故自隴西有緜諸、緄戎、翟、豲之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、胊衍之戎。
而這五幅壁畫中，分別是白、青、黃、赤四帝，這是秦國從周朝繼承的祭祀禮儀。而第五幅則是天帝，這是始皇帝統一華夏後，特別在禮儀上著重祭祀的，目的嘛，很明確就是為了鞏固自己天子的地位。
《呂氏春秋》記為：青帝太昊也稱伏羲（木德）、炎帝神農（火德）、黃帝軒轅（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝顓頊（水德）。
漢高祖東擊項羽入關，“問：‘故秦時上帝祠何帝也？’對曰：‘四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾聞天有五帝，而有四，何也？’莫知其說”。他即命立黑帝祠，稱為“北畤”，按時命人祭祀。
漢高祖劉邦提問秦始皇之祭“四帝”。少了一帝，即黑帝，為何呢？
這很簡單，贏姓乃黑帝顓頊後代，祭祀黑帝應該在太廟，故不與四帝同祭。這也是五德之說的內容。
秦與大唐一樣，都尚水德。所以，這第五幅天帝圖，並不是昊天上帝，應該是黑帝顓頊。
歐陽詢不知道，這順序應該是什麽樣的，但他敢肯定，以秦人對祖先的崇敬，這開頭必然先拚黑帝顓頊。
李泰覺得老人家說的很有道理，也是點頭附和，昔日，始皇帝既並天下而帝，或曰：黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
那按照秦人的習慣，再加上五行相克的學說，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
水德排在第一位，後麵就應該是土德-軒轅，木德-伏羲，金德-少昊，火德-神農。
李承乾也是點點頭：“這麽饒，難怪人說三皇無文,結繩而治。”
說完，李泰也是絮絮叨叨的回到了他的書堆中，專心對他的蝌蚪篆，而負責記錄的長孫衝，也會把記錄好的這些，提供給袁客師和墨霄。
........
當然，李承乾和歐陽詢坐在帳外看星星。老頭子問李承乾，是否把這裏的事告訴了皇帝。要知道，曆代帝王對長生術可是很看重。
李承乾嘿嘿一笑，皇帝早就知道了，否則也不會把長孫衝和趙節派來，看看跟著他們倆來的人，一個個獐頭鼠目的，搭眼就知道是都水監的人。
不過，李承乾不在乎，反正到了最後也是要與陛下一五一十的說清楚的。而且，還有李泰和李恪在，能最大程度讓陛下不會懷疑他藏私。
歐陽詢嘿嘿一笑：“老夫真是奇了怪了，你這古靈精怪的性子，到底是隨了誰呢！”
皇帝英武果敢，皇後落落大方，而李承乾呢，性子卻與他們夫妻截然不同。如果不是從小長在宮裏，歐陽詢都懷疑他是被掉包的。
這個，李承乾還真有說的，他記得隴西郡王-李博義說過，說他的性子最像世祖皇帝。世祖李昞性情至孝，深沉有識量。
“世祖皇帝可是個懼內之人，元貞皇後的潑辣，那可是出了名的。老夫少年時就見識過！”
“哦，信本公，還認識孤的曾祖母？”
“當然，我歐陽家是南陳舊臣，後來陳朝滅亡，老夫遂養父-江總入隋。原來都住在洛陽，後來才移住在長安敦化坊的。”
洛陽城就那麽大，有頭有臉的家族就那麽多，出自北鮮卑獨孤渾部的獨孤家族，絕對是那個時代，最耀眼的家族。
歐陽詢渾濁的雙目，開始有些泛紅，給李承乾講起了，他隨養父江總入隋的故事，這其中也包含了他與獨孤家族的淵源。
聽了這故事，李承乾才明白，為什麽歐陽詢與他的祖父李淵交情那麽好了，感情他們少年時還是玩伴呢！
“你祖父這個人啊，唉，叔德啊，唉........”
孔子對秦國的評價是：秦，國雖小，其誌大；處雖僻，行中正。身舉五羖，爵之大夫，起縲絏之中，與語三日，授之以政，以此取之，雖王可也，其霸小矣。
始祖秦非子是惡來之後，嬴姓部族早在殷商時期，就是鎮守西戎的大部族。秦非子因養馬有功被周天子封為附庸國。護送周平王東遷，被封為諸侯，才正式成為諸侯國。秦人早期與戎人雜居錯處，遠離中原。周王室東遷之後，秦人才逐步東進關中。因此，秦人有很多風俗與戎人相似。
戎人，又稱西戎，是上古時期在西北地區的，一個以犬為圖騰的部落，非我華夏苗裔。活動範圍就是今天的雍、涼一帶。
“披發左衽”這個詞，說的就是戎人。
當然，李承乾三兄弟肯定熟悉這個詞，那些罵他們隴西李氏是駝李，有時鄙夷他們的血統，也會在暗地裏罵他們是披發左衽之徒。
再說這西戎，他們可不僅僅是靠遊牧而生的，同時還伴有農耕文化，養畜業和漁獵，也掌握了高超的青銅工藝，這一點從他們能製造大量的青銅兵器，稱霸一方，最終導致西周滅亡。所以，《小雅》中說：文王之時，西有昆夷之患，北有獫狁之難。這個昆夷說得就是西戎。
到春秋戰國之際，情況就不同了，伊洛地區諸戎部落已被韓、魏並滅，薑戎部落也不複見於記載，其它諸戎部落也漸漸沒落。隻有隴山以西的戎人，逐漸形成氐羌族群，成為秦漢以後的氐羌族。
說到這，歐陽詢嗬嗬一樂：“說不準，你們隴西李氏還是戎人的後代呢！”
秦穆公三十七年，秦用由餘謀伐戎王，益國十二，開地千裏，遂霸西戎。西戎八國服於秦，故自隴西有緜諸、緄戎、翟、豲之戎，岐、梁山、涇、漆之北有義渠、大荔、烏氏、胊衍之戎。
而這五幅壁畫中，分別是白、青、黃、赤四帝，這是秦國從周朝繼承的祭祀禮儀。而第五幅則是天帝，這是始皇帝統一華夏後，特別在禮儀上著重祭祀的，目的嘛，很明確就是為了鞏固自己天子的地位。
《呂氏春秋》記為：青帝太昊也稱伏羲（木德）、炎帝神農（火德）、黃帝軒轅（土德）、白帝少昊（金德）、黑帝顓頊（水德）。
漢高祖東擊項羽入關，“問：‘故秦時上帝祠何帝也？’對曰：‘四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾聞天有五帝，而有四，何也？’莫知其說”。他即命立黑帝祠，稱為“北畤”，按時命人祭祀。
漢高祖劉邦提問秦始皇之祭“四帝”。少了一帝，即黑帝，為何呢？
這很簡單，贏姓乃黑帝顓頊後代，祭祀黑帝應該在太廟，故不與四帝同祭。這也是五德之說的內容。
秦與大唐一樣，都尚水德。所以，這第五幅天帝圖，並不是昊天上帝，應該是黑帝顓頊。
歐陽詢不知道，這順序應該是什麽樣的，但他敢肯定，以秦人對祖先的崇敬，這開頭必然先拚黑帝顓頊。
李泰覺得老人家說的很有道理，也是點頭附和，昔日，始皇帝既並天下而帝，或曰：黃帝得土德，黃龍地螾見。夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。
那按照秦人的習慣，再加上五行相克的學說，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
水德排在第一位，後麵就應該是土德-軒轅，木德-伏羲，金德-少昊，火德-神農。
李承乾也是點點頭：“這麽饒，難怪人說三皇無文,結繩而治。”
說完，李泰也是絮絮叨叨的回到了他的書堆中，專心對他的蝌蚪篆，而負責記錄的長孫衝，也會把記錄好的這些，提供給袁客師和墨霄。
........
當然，李承乾和歐陽詢坐在帳外看星星。老頭子問李承乾，是否把這裏的事告訴了皇帝。要知道，曆代帝王對長生術可是很看重。
李承乾嘿嘿一笑，皇帝早就知道了，否則也不會把長孫衝和趙節派來，看看跟著他們倆來的人，一個個獐頭鼠目的，搭眼就知道是都水監的人。
不過，李承乾不在乎，反正到了最後也是要與陛下一五一十的說清楚的。而且，還有李泰和李恪在，能最大程度讓陛下不會懷疑他藏私。
歐陽詢嘿嘿一笑：“老夫真是奇了怪了，你這古靈精怪的性子，到底是隨了誰呢！”
皇帝英武果敢，皇後落落大方，而李承乾呢，性子卻與他們夫妻截然不同。如果不是從小長在宮裏，歐陽詢都懷疑他是被掉包的。
這個，李承乾還真有說的，他記得隴西郡王-李博義說過，說他的性子最像世祖皇帝。世祖李昞性情至孝，深沉有識量。
“世祖皇帝可是個懼內之人，元貞皇後的潑辣，那可是出了名的。老夫少年時就見識過！”
“哦，信本公，還認識孤的曾祖母？”
“當然，我歐陽家是南陳舊臣，後來陳朝滅亡，老夫遂養父-江總入隋。原來都住在洛陽，後來才移住在長安敦化坊的。”
洛陽城就那麽大，有頭有臉的家族就那麽多，出自北鮮卑獨孤渾部的獨孤家族，絕對是那個時代，最耀眼的家族。
歐陽詢渾濁的雙目，開始有些泛紅，給李承乾講起了，他隨養父江總入隋的故事，這其中也包含了他與獨孤家族的淵源。
聽了這故事，李承乾才明白，為什麽歐陽詢與他的祖父李淵交情那麽好了，感情他們少年時還是玩伴呢！
“你祖父這個人啊，唉，叔德啊，唉........”