第1節
唐朝詭事錄2：長安鬼跡 作者：魏風華 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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唐朝詭事錄2：長安鬼跡（出書版）
作者：魏風華
編輯推薦
◆讀小說，學知識，鎖定讀客知識小說文庫。
◆唐朝的夜空，除了李白的明月，還有民間無數關於神、魔、鬼、怪的奇詭想象
◆仙魔精妖、奇聞怪談、異域傳說、幻術道法、珍禽異獸、宮廷軼事……
◆翻開本書，見證唐詩之外，唐朝人更加天馬行空的想象力。
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內容推薦
千年前的唐朝，萬邦來朝，是當之無愧的世界中心。優越的物質生活，多樣的文化融合，催生了唐朝人極致的想象力。李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易等一代傳奇詩人，用他們的詩句，描繪出一幅幅華麗的大唐美卷；而穿行於市井之間的販夫走卒，則用他們更加不羈的想象力，在唐朝的夜幕中勾勒出鬼怪的憧憧魅影；甚至當朝的宰相，也會在入夜之後，關起房門，點上一盞燭燈，開始寫鬼怪故事。
所以，當唐朝的夜幕降臨，如果某一間屋內還閃爍著燭光，而且薄薄的窗戶紙背後，時而私語竊竊，時而驚呼陣陣，那一定是有人正在分享今天剛聽來的一段秘史、怪談或是驚悚傳聞。
這些故事，被段成式、牛僧孺、李複言等人記錄在《酉陽雜俎》《玄怪錄》《集異記》《博異誌》《甘澤謠》《杜陽雜編》《三水小牘》等數百部誌怪筆記中，成為後世所有奇幻誌怪故事的靈感來源和創作藍本。
現在，就讓我們撥開曆史的故紙堆，看看唐朝人華麗的想象背後，究竟隱藏著怎樣的驚奇畫麵；看看這些畫麵，又為我們記錄下了怎樣被湮沒千年的秘密……
翻開本書，見證唐詩之外，唐朝人更加天馬行空的想象力。
自 序
古人倦夜長
這是一部關於唐朝怪談與秘史的百科全書式的作品。
本係列作品以唐朝誌怪筆記《酉陽雜俎》《傳奇》《紀聞》《逸史》《闕史》《玄怪錄》《宣室誌》《廣異記》《獨異誌》《集異記》《博異誌》《纂異記》《瀟湘錄》《河東記》《靈怪集》《聞奇錄》《驚聽錄》《通幽記》《原化記》《奇事記》《乾子》《樹萱錄》《異聞集》《錄異記》《甘澤謠》《劇談錄》《戎幕閑談》《金溪閑談》《桂苑叢談》《續玄怪錄》《杜陽雜編》《三水小牘》《朝野僉載》《中朝故事》《玉堂閑話》《續仙傳》《仙傳拾遺》《墉城集仙錄》等為線索，去探尋那個明麗時代背麵幽暗詭異的故事。
在奇幻、驚悚和恐怖小說流行的今天，如果上溯源頭，會發現這類東西在古代就已經有很多了，而且想象力一點也不比現代人差。在古代，它們被統稱為誌怪筆記。誌怪筆記初見於先秦，興起於魏晉，鼎盛於唐朝。兩宋之後，明清時代，數量雖龐大，但沒什麽可看的，一是因為明清已是近世，作品少了幽古之風；二是明清誌怪筆記加進很多人情世故和愛情傳奇，讀後不僅不會感到毛骨悚然，反而會讓你熱淚盈眶，喪失了誌怪本應具有的特質。
那麽，真正的誌怪，到底是什麽樣子？
上麵提到的唐人筆記中有終極答案。以《酉陽雜俎》為例，對這部書，文學評論家李敬澤先生有一個定義：“黑夜之書”。認為它是一本秘密的書，擁有一種魔鬼的性質，它無所不知，收藏了所有黑暗和偏僻的知識。事實也是如此。它的內容涉及唐朝秘史、仙佛妖鬼、幻術道法、奇聞怪談、坊間軼事、異域傳說、珍禽異獸，以及眾多在後世失傳的秘密知識，集詭異、奇幻、驚悚、恐怖於一體，讀起來令人目眩神迷，不能自持。
編撰者段成式（公元803～863年），字柯古，原籍山東臨淄，生於湖北荊州，在四川成都長大，一生跨越中晚唐。他來自貴族之家，祖上是開唐的淩煙閣二十四功臣之一的段誌玄，其父是中唐宰相段文昌，外祖父是更著名的宰相武元衡。成式曆任校書郎、江州刺史、太常少卿等職，晚年寓居襄陽，以撰寫誌怪筆記自娛。成式博學廣知，喜好漫遊，所藏之書，多奇篇秘籍，使他有了完成《酉陽雜俎》這部百科全書的資本。何謂酉陽，而且雜俎？酉陽在今湖南沅陵，傳說當地有一山洞，藏古書千卷。“酉陽”指取材廣博珍稀，“雜俎”則喻示內容龐雜豐富。兩者加在一起，又有詭秘隱僻之意。書中的故事確實如此，門類亦然，如記星象的叫“天咫”，記道術的叫“壺史”和“玉格”，記佛法的叫“貝編”，記盜墓的叫“屍穸”，記鬼怪的叫“諾皋記”……
美國著名漢學家、《撒馬爾罕的金桃》的作者謝弗認為，《酉陽雜俎》是中國古代最具魔幻色彩的書，不但非常有趣，而且具有重要的曆史價值。明朝編輯家、出版人李雲鵠十分推崇《酉陽雜俎》。在他的主持下，重新刻印了該書，上市後非常暢銷。他親自書寫序言：“（《酉陽雜俎》）無所不有，無所不異，使讀者忽而頤解，忽而發衝，忽而目眩神駭，愕眙而不能禁……”清朝紀曉嵐在編纂《四庫全書》時，視《酉陽雜俎》為唐以來“誌怪筆記的翹楚”。考慮到古代誌怪筆記鼎盛於唐朝，數量和質量上完全超過魏晉，而唐之後的作品在想象力和奇絕度上又沒人能超過它，所以《酉陽雜俎》實為中國古代誌怪筆記之王。
古人倦夜長，故秉燭遊。但是，在遙遠的唐朝，深庭歡宴外，一定還有別的打發時光的方式，比如在大雪夜圍爐怪談。《酉陽雜俎》之外，優秀的唐朝誌怪筆記還有上麵提到的那些，它們像時光深處熠熠生輝的明珠，照亮千年後枯燥無眠的夜晚。這些誌怪筆記大多成書於中晚唐。那是個神奇的時代。在當時，上至宰相下到士子都熱衷於談鬼論怪、尋仙慕道，整個社會充滿靈異的氣氛。當包括宰相在內的人們都在奔赴這想象力的盛宴時，一個時代的詭譎風格也就可想而知了。
想象力最發達的時代，也一定是心靈最自由、精神最奇瑰的時代。
唐朝的魅力決然在此。但是，在以詩詞為貴的古代，誌怪筆記是上不了大雅之堂的。還舉段成式的例子，當時他與李商隱、溫庭筠齊名，並稱“文壇三十六”（三人家族排行都是第十六），可在後世的知名度卻沒法跟李、溫相比。這是時代的孤獨。盡管如此，段成式和他的朋友們仍像忠實的守夜人一樣，耐心地捕捉著有關唐朝幻夜裏的一切秘密。在他們壘建的迷宮中，除了絢爛的魔幻通道外，還有一條小徑通往曆史的真相。這也是唐朝誌怪筆記的美好傳統。很多因種種緣故被正史拒載的事件，在誌怪的迷宮中留下了蛛絲馬跡。而另一些時候，在迷宮中的某些路口，魔幻和秘史又是交融在一起的。
這，也是本係列作品的風格所在。
明麗的天空正在褪去顏色。我知道本書會徹底顛覆人們對唐朝的印象。幽暗的古鏡已然在手，我要做的就是在千年後的夜晚把它擦亮，讓裏麵的東西一點點露出輪廓……
開始吧。
2013年晚春 於天津
第一卷 大唐鬼跡：民間傳說
來到靈堂，蘇郎中號啕痛泣，顯得非常悲傷。事情之奇並不在於一個身著紅衣的陌生吊唁者突然出現在死者門前，而在於此人哭著哭著竟讓靈床上的李則慢慢地坐起來。接下來的事更蹊蹺，李則跳下靈床，跟蘇郎中扭打在一起。
唐朝有鬼
先看一個發生在西京長安的故事：婦人李氏，白天坐在廳裏，突見丈夫的愛妾身著白衣撲向自己。李氏大恐，因為此妾多日前已死。李氏狂奔，妾在後麵緊隨，一直跑到長安北門，終被士兵攔住，有士兵隨手用馬鞭抽了該妾一下，遂蹤影消失，隻有一塊包頭巾飄落地上。士兵揭去一看，下麵乃是顆骷髏頭。
再看一個發生在東都洛陽的故事：當地有韋氏女，與鄰家崔氏子相戀，約會於竹林間的紅亭。當日夜，韋氏女先到，後聽林中有聲響，以為崔氏子來了，一抬頭，乃見一物“張口哆唇，目如電光”，女孩奔走驚叫，家人聽到後，持火炬視之，“但見白骨委積，血流滿地”。
白骨、鮮血、青竹、紅亭，從長安到洛陽，幽暗的唐朝故事總是令人驚悸。
話說文宗大和年間，山西隰州的士人鄭生，跟在當地為官的朋友出行打獵，在該州所治的隰川意外捕獲到一隻大鳥。
這隻鳥呈蒼灰色，高五尺多，樣子怪異，目露凶光。
開始，鄭生隻是站在人群外，後來出於好奇，他分開兵丁，向網中看了一眼。
那一眼讓他感到戰栗。
平日裏，鄭生喜好讀誌怪之書，覺得捕獲的那隻東西與書中描繪的某種鳥很相似。正在他胡思亂想之時，官員朋友叫手下解網，把那大鳥的爪子捆起來。但是，就在這個時候，大鳥突然消失不見了，空留下一幹人詫異地站在荒草漫天的原野上。
夕陽西落，打獵的人拖著長長的影子縱馬回城。
那位官員很快把此事扔於腦後，鄭生卻一直念念不忘。回去後，他四處尋訪消息，有人告訴他，前幾天，街坊中有人去世，占卜者稱當日“殺”將飛離……
“殺”？
按唐朝流傳的說法：人死後，靈柩下葬前，會從棺材裏飛出一種鳥，稱為“殺”。換一種說法，那就是人的鬼魂吧？隻是那鬼魂幻化成了一隻鳥的形狀。死者家屬聽完占卜者的話後，守靈時，伺機窺視，果有大鳥自棺中飛出。
“您在野外看到的難道是‘殺’？”那人驚問鄭生。
鄭生倒吸一口氣。因為按古書中的說法，死者家屬之外的人看到此鳥，凶而不祥。
俗傳人之死凡數日，當有禽自柩中而出者，曰“殺”。大和中，有鄭生者，常於隰川與郡官畋於野，有網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，主將命解而視之，忽無所見。生驚，即訪裏中民訊之，民有對者曰：“裏中有人死且數日，卜人言今日‘殺’當去，其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。君之所獲果是乎？”生異而歸。（《宣室誌》）
《宣室誌》的作者張讀，活動於晚唐宣宗時代。此人生於一個怪談世家。這樣說，一點也不誇張，因為他是盛唐怪趣作家張鷟的玄孫，張鷟是著名傳奇《遊仙窟》和筆記《朝野僉載》的作者；張讀的祖父張薦，則著有誌怪筆記《靈怪集》；就連他的外祖父，也是當時第一流的怪談聖手——宰相牛僧孺，著有《玄怪錄》。
張讀來自一個有著誌怪傳統的家族。其筆記，之所以以“宣室”命名，取自一個曆史典故：西漢時，文帝在宣室召見賈誼，沒有問國家大事，而是問鬼神之事，李商隱有詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神！”
故事總是無獨有偶。玄宗天寶年間，京兆尹崔光遠亦曾遇到過這樣一隻被稱作“殺”的鳥。當時有占卜者告訴崔光遠以後行事要小心，尤其是最得意時，否則前路堪憂。崔一笑了之。後來他轉任西川節度使。到唐肅宗上元二年（公元761年），事情漸漸露出眉目。
這年春天，劍南節度使段子璋起兵反叛朝廷。朝廷任崔光遠為主將，討伐段，經過艱苦的作戰，終於指揮大軍攻克段盤踞的綿州，立了大功。隨後的事，卻是崔光遠不曾想到的。他有個部下叫花敬定，陷城後縱兵殺掠，死傷無數，朝廷大怒，以治軍不嚴之罪將崔光遠逮捕，後崔死於獄中。
事情就是這樣不可思議。
崔光遠遇“殺”，明明立了軍功，最後卻落獄而死。那麽，在上麵的故事裏徘徊的鄭生呢？
我們不知道他後來的境遇如何，但可以確定，在唐朝的那個黃昏，滿腹惆悵地走在隰州大街上的他，或許會感到脊背發涼，就好像有一隻大鳥悄然潛伏，它張開翅膀的巨大陰影深深地籠罩著他。鄭生也許很後悔，後悔自己當時出於好奇，看了那大鳥一眼。
遇到鬼鳥的事，在唐朝畢竟少見，因為大多數情況下，鬼是以人的麵目在陽間行走。
武則天時，河間郡有官員劉別駕，極愛女色，曾說過這樣一句話：“世間無婦人，何以適意？”大意是，假如這世上沒有女人，又怎麽才能得到歡愉？
有一天，他去長安公幹，路過通化門，見前麵車中有位美婦，隻看了一眼便久久不能忘懷。於是，他將公事先放在一邊，緊追那車輛不舍，最後尾隨到資聖寺後麵的一條僻靜街巷。隨後，劉別駕在那美婦居所流連數夜，甚為歡暢。
開始時，他並沒覺得有什麽異常，但後來發現，每到半夜時，就感覺特別冷，即使多蓋幾層被子，身上依舊是冰冷的。這一天，當他睜開眼，發現身邊沒有了那美婦，自己也沒在屋中，而是躺在一座空曠的荒園裏，身上蓋了好幾層枯葉。
當置身荒園的劉別駕從枯葉間站起來時，已是百病纏身。顯然，他遇見的那個美婦是鬼。在下麵的故事中，主人公比別駕大人稍微幸運那麽一點。
長安轄區內有兩大縣，一是長安縣，一是萬年縣。長安縣縣尉叫薛矜。一般來說，縣尉負責縣裏的兵事以及緝捕工作，也就是公共安全。但薛矜的職責有些不同，他的主要任務是給皇宮進貨，購買日用品，負責大內的後勤。玄宗開元年間，在長安東、西兩大市場，總會看到他的身影。
這一天，薛矜帶人在東市為皇家置辦東西，正在轉悠時，看到一輛馬車從對麵輕馳而來，“車中婦人手如白雪，矜慕之，使左右持銀鏤小合，立於車側”。一隻如雪般白皙的手露在車廂外。這令私下生活風流的薛矜想入非非：擁有這樣玉手的人，又該擁有什麽樣的麵容？
在薛矜的注視下，那馬車停下來。
薛矜把隨從叫來，塞給他一隻精巧的銀盒，叫他立在那輛馬車邊，又吩咐了幾句。果然，一個嬌媚的聲音從車廂裏傳出：“好美的銀盒。”
車中女子叫她的侍婢問價，薛矜的手下說：“這銀盒是長安尉薛大人的，他叮囑說，若車中有人問，當便宜相賣。”
車中女子很高興，隨之道謝。這時候，薛矜按照預先計劃的那樣走過來，以言語挑逗，沒想到車中女子竟未惱怒，而是欣然應對，並說：“我就住在金光門外，你沒事時可去探望我。”說罷，車夫駕車而去。
薛矜派手下一路跟隨，那女子果然住在金光門外。
第二天傍晚，薛矜帶了兩個隨從出發了。他穿過幽深的街巷，來到那女子的宅院前。暮色中，薛矜看到院前停著很多車馬，奇怪的是，那些車馬仿佛缺乏立體感。他沒立即叩門，而是等了一段時間，直到門外的車馬都走了，才叫隨從將名片遞給宅中的仆人。仆人遂將薛矜引入庭院，安置在外廳等候。
薛矜問那女子何在，仆人回答說正在梳妝。
此時天色已晚，外廳點著蠟燭。薛矜感到那燭火透著寒氣，讓人止不住地發冷。正在他猶疑時，仆人告訴他，主人已梳妝完畢，正在裏麵等候。
於是，薛矜進了昏暗的內堂，“引入堂中，其幔是青布，遙見一燈，火色微暗，將近又遠”。內堂兩旁青布為幔，桌案上擺著一盞燈，那燈火微暗，看上去很近，但薛矜走了幾步，竟未到跟前。直到這時，他才有了不祥的預感。但是，既然已經來了，就隻能在心中默念佛經，以求佛祖保佑了。
終於來到了寢室，隻見那女子坐於紗帳中，用羅巾蓋著頭。
薛矜久久地凝望，他是在想象羅巾之下會是一張怎樣的麵孔？薛矜一閉眼，猛地分開紗帳，用力拽女子頭上的羅巾，過了很久才拽落，“見婦人麵長尺餘，正青色……”
此時，薛的隨從在門外看到的情景是：眼前哪裏是什麽人家，隻是一處殯宮，也就是停放死人棺材的地方，即所謂的停屍房。
故事的最後，隨從破牆而入，衝進殯宮，發現主人昏死在地上。
直到一個多月以後，薛矜才蘇醒過來。無論如何，他比劉別駕幸運。當然，並非沒有比劉別駕更慘的。
唐代宗廣德初年，蘇州有一叫範俶的，開了個酒館。
一天傍晚，他在門口招攬生意，看到有個女人從門前經過。女人披散著頭發，半遮著臉，神情異樣。範俶邀之過夜，女人也沒拒絕。
在燭火昏暗的小酒館，女人始終用頭發蓋著臉，背對著範俶，坐在暗處。
範俶好奇，當晚迷迷糊糊中便與之同床。天將亮時，女人突然說自己丟了梳子，找不到了，要去找梳子，臨走時抱著範俶，咬了他的臂膀一口。
等到天亮，女人仍然未歸，範俶害怕了，因為他看到床前的地上有個黃紙做的梳子。正在這時，被咬的地方開始劇痛，一周後他在驚懼之中去世了。
與範俶同遭不測的，是居住在洛陽的一個書生。
這天晚上，書生外出，至洛陽中橋，遇見一顯貴之家，車馬很多，仆人簇擁。書生觀望，這時，轎簾挑開，裏麵的貴婦招呼書生。貴婦二十多歲，姿容豔麗，書生意亂情迷，與之同行。出長夏門，至龍門，進了一座肅穆氣派的宅子，入幽雅的內室，貴婦招呼書生坐下，以美酒佳肴款待。
郎情妾意，書生待至夜深，貴婦與書生同床共枕。
附：【本作品來自互聯網,本人不做任何負責】內容版權歸作者所有!
唐朝詭事錄2：長安鬼跡（出書版）
作者：魏風華
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◆唐朝的夜空，除了李白的明月，還有民間無數關於神、魔、鬼、怪的奇詭想象
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古人倦夜長
這是一部關於唐朝怪談與秘史的百科全書式的作品。
本係列作品以唐朝誌怪筆記《酉陽雜俎》《傳奇》《紀聞》《逸史》《闕史》《玄怪錄》《宣室誌》《廣異記》《獨異誌》《集異記》《博異誌》《纂異記》《瀟湘錄》《河東記》《靈怪集》《聞奇錄》《驚聽錄》《通幽記》《原化記》《奇事記》《乾子》《樹萱錄》《異聞集》《錄異記》《甘澤謠》《劇談錄》《戎幕閑談》《金溪閑談》《桂苑叢談》《續玄怪錄》《杜陽雜編》《三水小牘》《朝野僉載》《中朝故事》《玉堂閑話》《續仙傳》《仙傳拾遺》《墉城集仙錄》等為線索，去探尋那個明麗時代背麵幽暗詭異的故事。
在奇幻、驚悚和恐怖小說流行的今天，如果上溯源頭，會發現這類東西在古代就已經有很多了，而且想象力一點也不比現代人差。在古代，它們被統稱為誌怪筆記。誌怪筆記初見於先秦，興起於魏晉，鼎盛於唐朝。兩宋之後，明清時代，數量雖龐大，但沒什麽可看的，一是因為明清已是近世，作品少了幽古之風；二是明清誌怪筆記加進很多人情世故和愛情傳奇，讀後不僅不會感到毛骨悚然，反而會讓你熱淚盈眶，喪失了誌怪本應具有的特質。
那麽，真正的誌怪，到底是什麽樣子？
上麵提到的唐人筆記中有終極答案。以《酉陽雜俎》為例，對這部書，文學評論家李敬澤先生有一個定義：“黑夜之書”。認為它是一本秘密的書，擁有一種魔鬼的性質，它無所不知，收藏了所有黑暗和偏僻的知識。事實也是如此。它的內容涉及唐朝秘史、仙佛妖鬼、幻術道法、奇聞怪談、坊間軼事、異域傳說、珍禽異獸，以及眾多在後世失傳的秘密知識，集詭異、奇幻、驚悚、恐怖於一體，讀起來令人目眩神迷，不能自持。
編撰者段成式（公元803～863年），字柯古，原籍山東臨淄，生於湖北荊州，在四川成都長大，一生跨越中晚唐。他來自貴族之家，祖上是開唐的淩煙閣二十四功臣之一的段誌玄，其父是中唐宰相段文昌，外祖父是更著名的宰相武元衡。成式曆任校書郎、江州刺史、太常少卿等職，晚年寓居襄陽，以撰寫誌怪筆記自娛。成式博學廣知，喜好漫遊，所藏之書，多奇篇秘籍，使他有了完成《酉陽雜俎》這部百科全書的資本。何謂酉陽，而且雜俎？酉陽在今湖南沅陵，傳說當地有一山洞，藏古書千卷。“酉陽”指取材廣博珍稀，“雜俎”則喻示內容龐雜豐富。兩者加在一起，又有詭秘隱僻之意。書中的故事確實如此，門類亦然，如記星象的叫“天咫”，記道術的叫“壺史”和“玉格”，記佛法的叫“貝編”，記盜墓的叫“屍穸”，記鬼怪的叫“諾皋記”……
美國著名漢學家、《撒馬爾罕的金桃》的作者謝弗認為，《酉陽雜俎》是中國古代最具魔幻色彩的書，不但非常有趣，而且具有重要的曆史價值。明朝編輯家、出版人李雲鵠十分推崇《酉陽雜俎》。在他的主持下，重新刻印了該書，上市後非常暢銷。他親自書寫序言：“（《酉陽雜俎》）無所不有，無所不異，使讀者忽而頤解，忽而發衝，忽而目眩神駭，愕眙而不能禁……”清朝紀曉嵐在編纂《四庫全書》時，視《酉陽雜俎》為唐以來“誌怪筆記的翹楚”。考慮到古代誌怪筆記鼎盛於唐朝，數量和質量上完全超過魏晉，而唐之後的作品在想象力和奇絕度上又沒人能超過它，所以《酉陽雜俎》實為中國古代誌怪筆記之王。
古人倦夜長，故秉燭遊。但是，在遙遠的唐朝，深庭歡宴外，一定還有別的打發時光的方式，比如在大雪夜圍爐怪談。《酉陽雜俎》之外，優秀的唐朝誌怪筆記還有上麵提到的那些，它們像時光深處熠熠生輝的明珠，照亮千年後枯燥無眠的夜晚。這些誌怪筆記大多成書於中晚唐。那是個神奇的時代。在當時，上至宰相下到士子都熱衷於談鬼論怪、尋仙慕道，整個社會充滿靈異的氣氛。當包括宰相在內的人們都在奔赴這想象力的盛宴時，一個時代的詭譎風格也就可想而知了。
想象力最發達的時代，也一定是心靈最自由、精神最奇瑰的時代。
唐朝的魅力決然在此。但是，在以詩詞為貴的古代，誌怪筆記是上不了大雅之堂的。還舉段成式的例子，當時他與李商隱、溫庭筠齊名，並稱“文壇三十六”（三人家族排行都是第十六），可在後世的知名度卻沒法跟李、溫相比。這是時代的孤獨。盡管如此，段成式和他的朋友們仍像忠實的守夜人一樣，耐心地捕捉著有關唐朝幻夜裏的一切秘密。在他們壘建的迷宮中，除了絢爛的魔幻通道外，還有一條小徑通往曆史的真相。這也是唐朝誌怪筆記的美好傳統。很多因種種緣故被正史拒載的事件，在誌怪的迷宮中留下了蛛絲馬跡。而另一些時候，在迷宮中的某些路口，魔幻和秘史又是交融在一起的。
這，也是本係列作品的風格所在。
明麗的天空正在褪去顏色。我知道本書會徹底顛覆人們對唐朝的印象。幽暗的古鏡已然在手，我要做的就是在千年後的夜晚把它擦亮，讓裏麵的東西一點點露出輪廓……
開始吧。
2013年晚春 於天津
第一卷 大唐鬼跡：民間傳說
來到靈堂，蘇郎中號啕痛泣，顯得非常悲傷。事情之奇並不在於一個身著紅衣的陌生吊唁者突然出現在死者門前，而在於此人哭著哭著竟讓靈床上的李則慢慢地坐起來。接下來的事更蹊蹺，李則跳下靈床，跟蘇郎中扭打在一起。
唐朝有鬼
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再看一個發生在東都洛陽的故事：當地有韋氏女，與鄰家崔氏子相戀，約會於竹林間的紅亭。當日夜，韋氏女先到，後聽林中有聲響，以為崔氏子來了，一抬頭，乃見一物“張口哆唇，目如電光”，女孩奔走驚叫，家人聽到後，持火炬視之，“但見白骨委積，血流滿地”。
白骨、鮮血、青竹、紅亭，從長安到洛陽，幽暗的唐朝故事總是令人驚悸。
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開始，鄭生隻是站在人群外，後來出於好奇，他分開兵丁，向網中看了一眼。
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平日裏，鄭生喜好讀誌怪之書，覺得捕獲的那隻東西與書中描繪的某種鳥很相似。正在他胡思亂想之時，官員朋友叫手下解網，把那大鳥的爪子捆起來。但是，就在這個時候，大鳥突然消失不見了，空留下一幹人詫異地站在荒草漫天的原野上。
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那位官員很快把此事扔於腦後，鄭生卻一直念念不忘。回去後，他四處尋訪消息，有人告訴他，前幾天，街坊中有人去世，占卜者稱當日“殺”將飛離……
“殺”？
按唐朝流傳的說法：人死後，靈柩下葬前，會從棺材裏飛出一種鳥，稱為“殺”。換一種說法，那就是人的鬼魂吧？隻是那鬼魂幻化成了一隻鳥的形狀。死者家屬聽完占卜者的話後，守靈時，伺機窺視，果有大鳥自棺中飛出。
“您在野外看到的難道是‘殺’？”那人驚問鄭生。
鄭生倒吸一口氣。因為按古書中的說法，死者家屬之外的人看到此鳥，凶而不祥。
俗傳人之死凡數日，當有禽自柩中而出者，曰“殺”。大和中，有鄭生者，常於隰川與郡官畋於野，有網得一巨鳥，色蒼，高五尺餘，主將命解而視之，忽無所見。生驚，即訪裏中民訊之，民有對者曰：“裏中有人死且數日，卜人言今日‘殺’當去，其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出。君之所獲果是乎？”生異而歸。（《宣室誌》）
《宣室誌》的作者張讀，活動於晚唐宣宗時代。此人生於一個怪談世家。這樣說，一點也不誇張，因為他是盛唐怪趣作家張鷟的玄孫，張鷟是著名傳奇《遊仙窟》和筆記《朝野僉載》的作者；張讀的祖父張薦，則著有誌怪筆記《靈怪集》；就連他的外祖父，也是當時第一流的怪談聖手——宰相牛僧孺，著有《玄怪錄》。
張讀來自一個有著誌怪傳統的家族。其筆記，之所以以“宣室”命名，取自一個曆史典故：西漢時，文帝在宣室召見賈誼，沒有問國家大事，而是問鬼神之事，李商隱有詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神！”
故事總是無獨有偶。玄宗天寶年間，京兆尹崔光遠亦曾遇到過這樣一隻被稱作“殺”的鳥。當時有占卜者告訴崔光遠以後行事要小心，尤其是最得意時，否則前路堪憂。崔一笑了之。後來他轉任西川節度使。到唐肅宗上元二年（公元761年），事情漸漸露出眉目。
這年春天，劍南節度使段子璋起兵反叛朝廷。朝廷任崔光遠為主將，討伐段，經過艱苦的作戰，終於指揮大軍攻克段盤踞的綿州，立了大功。隨後的事，卻是崔光遠不曾想到的。他有個部下叫花敬定，陷城後縱兵殺掠，死傷無數，朝廷大怒，以治軍不嚴之罪將崔光遠逮捕，後崔死於獄中。
事情就是這樣不可思議。
崔光遠遇“殺”，明明立了軍功，最後卻落獄而死。那麽，在上麵的故事裏徘徊的鄭生呢？
我們不知道他後來的境遇如何，但可以確定，在唐朝的那個黃昏，滿腹惆悵地走在隰州大街上的他，或許會感到脊背發涼，就好像有一隻大鳥悄然潛伏，它張開翅膀的巨大陰影深深地籠罩著他。鄭生也許很後悔，後悔自己當時出於好奇，看了那大鳥一眼。
遇到鬼鳥的事，在唐朝畢竟少見，因為大多數情況下，鬼是以人的麵目在陽間行走。
武則天時，河間郡有官員劉別駕，極愛女色，曾說過這樣一句話：“世間無婦人，何以適意？”大意是，假如這世上沒有女人，又怎麽才能得到歡愉？
有一天，他去長安公幹，路過通化門，見前麵車中有位美婦，隻看了一眼便久久不能忘懷。於是，他將公事先放在一邊，緊追那車輛不舍，最後尾隨到資聖寺後麵的一條僻靜街巷。隨後，劉別駕在那美婦居所流連數夜，甚為歡暢。
開始時，他並沒覺得有什麽異常，但後來發現，每到半夜時，就感覺特別冷，即使多蓋幾層被子，身上依舊是冰冷的。這一天，當他睜開眼，發現身邊沒有了那美婦，自己也沒在屋中，而是躺在一座空曠的荒園裏，身上蓋了好幾層枯葉。
當置身荒園的劉別駕從枯葉間站起來時，已是百病纏身。顯然，他遇見的那個美婦是鬼。在下麵的故事中，主人公比別駕大人稍微幸運那麽一點。
長安轄區內有兩大縣，一是長安縣，一是萬年縣。長安縣縣尉叫薛矜。一般來說，縣尉負責縣裏的兵事以及緝捕工作，也就是公共安全。但薛矜的職責有些不同，他的主要任務是給皇宮進貨，購買日用品，負責大內的後勤。玄宗開元年間，在長安東、西兩大市場，總會看到他的身影。
這一天，薛矜帶人在東市為皇家置辦東西，正在轉悠時，看到一輛馬車從對麵輕馳而來，“車中婦人手如白雪，矜慕之，使左右持銀鏤小合，立於車側”。一隻如雪般白皙的手露在車廂外。這令私下生活風流的薛矜想入非非：擁有這樣玉手的人，又該擁有什麽樣的麵容？
在薛矜的注視下，那馬車停下來。
薛矜把隨從叫來，塞給他一隻精巧的銀盒，叫他立在那輛馬車邊，又吩咐了幾句。果然，一個嬌媚的聲音從車廂裏傳出：“好美的銀盒。”
車中女子叫她的侍婢問價，薛矜的手下說：“這銀盒是長安尉薛大人的，他叮囑說，若車中有人問，當便宜相賣。”
車中女子很高興，隨之道謝。這時候，薛矜按照預先計劃的那樣走過來，以言語挑逗，沒想到車中女子竟未惱怒，而是欣然應對，並說：“我就住在金光門外，你沒事時可去探望我。”說罷，車夫駕車而去。
薛矜派手下一路跟隨，那女子果然住在金光門外。
第二天傍晚，薛矜帶了兩個隨從出發了。他穿過幽深的街巷，來到那女子的宅院前。暮色中，薛矜看到院前停著很多車馬，奇怪的是，那些車馬仿佛缺乏立體感。他沒立即叩門，而是等了一段時間，直到門外的車馬都走了，才叫隨從將名片遞給宅中的仆人。仆人遂將薛矜引入庭院，安置在外廳等候。
薛矜問那女子何在，仆人回答說正在梳妝。
此時天色已晚，外廳點著蠟燭。薛矜感到那燭火透著寒氣，讓人止不住地發冷。正在他猶疑時，仆人告訴他，主人已梳妝完畢，正在裏麵等候。
於是，薛矜進了昏暗的內堂，“引入堂中，其幔是青布，遙見一燈，火色微暗，將近又遠”。內堂兩旁青布為幔，桌案上擺著一盞燈，那燈火微暗，看上去很近，但薛矜走了幾步，竟未到跟前。直到這時，他才有了不祥的預感。但是，既然已經來了，就隻能在心中默念佛經，以求佛祖保佑了。
終於來到了寢室，隻見那女子坐於紗帳中，用羅巾蓋著頭。
薛矜久久地凝望，他是在想象羅巾之下會是一張怎樣的麵孔？薛矜一閉眼，猛地分開紗帳，用力拽女子頭上的羅巾，過了很久才拽落，“見婦人麵長尺餘，正青色……”
此時，薛的隨從在門外看到的情景是：眼前哪裏是什麽人家，隻是一處殯宮，也就是停放死人棺材的地方，即所謂的停屍房。
故事的最後，隨從破牆而入，衝進殯宮，發現主人昏死在地上。
直到一個多月以後，薛矜才蘇醒過來。無論如何，他比劉別駕幸運。當然，並非沒有比劉別駕更慘的。
唐代宗廣德初年，蘇州有一叫範俶的，開了個酒館。
一天傍晚，他在門口招攬生意，看到有個女人從門前經過。女人披散著頭發，半遮著臉，神情異樣。範俶邀之過夜，女人也沒拒絕。
在燭火昏暗的小酒館，女人始終用頭發蓋著臉，背對著範俶，坐在暗處。
範俶好奇，當晚迷迷糊糊中便與之同床。天將亮時，女人突然說自己丟了梳子，找不到了，要去找梳子，臨走時抱著範俶，咬了他的臂膀一口。
等到天亮，女人仍然未歸，範俶害怕了，因為他看到床前的地上有個黃紙做的梳子。正在這時，被咬的地方開始劇痛，一周後他在驚懼之中去世了。
與範俶同遭不測的，是居住在洛陽的一個書生。
這天晚上，書生外出，至洛陽中橋，遇見一顯貴之家，車馬很多，仆人簇擁。書生觀望，這時，轎簾挑開，裏麵的貴婦招呼書生。貴婦二十多歲，姿容豔麗，書生意亂情迷，與之同行。出長夏門，至龍門，進了一座肅穆氣派的宅子，入幽雅的內室，貴婦招呼書生坐下，以美酒佳肴款待。
郎情妾意，書生待至夜深，貴婦與書生同床共枕。