一夫一妻製不一定是最終的製度,但卻是現行的製度,不一定是最好的製度,但卻是最穩定的製度。如果你是一個期望平順和安寧的人,請支持這個製度並保衛它。


    我在心理診所接待過這樣一位成功人士,他對我說,他有很多錢,具體的數目他就不告訴我了,因為怕嚇到我。我說,我不像你想象的那樣膽小。對我來說,無論錢多錢少,在人格上都是一樣的。而且,我估計你的錢一定解決不了你的問題,要不然,你就不會這樣千裏迢迢地一大早到我的診所裏來了。


    他是外地來的谘客,因為事務繁忙,他特地預約了早上第一位的訪談時間,谘詢後將從診所直接到機場,趕回去參加董事會。


    他說,您說的有一定道理。但是有錢人遇到的問題和沒錢人遇到的問題是不同的。


    我說,如果我和你討論錢的問題,我可能沒有你經驗豐富。不過你今天抽出這麽寶貴的時間到我這裏來,一定是打算討論我比較內行的事情吧?


    他說,好吧。是這樣的,我覺得一夫一妻製度不是最好的製度。


    我說,那麽看來你一定是在夫妻關係上出了問題。現在,我們麵臨著兩個方向:要麽討論一夫一妻製度是否合理,要麽在這個框架之中討論你所遇到的問題。


    我們姑且把這位腰纏萬貫的成功人士稱作聚貴先生好了。


    聚貴思考了一會兒,說,我還是想和您務虛。


    我說,好啊。你對一夫一妻製度有什麽意見?


    他說,一個成功的男人就應該有多個配偶,這樣他才能產下更多的子嗣,他的優秀基因才得以更廣泛地流傳。窮人就應該少生孩子,他們連自己都養不活,生了孩子讓社會負擔,這合理嗎?


    我說,你的意思是說你自己應該有多個配偶,而有些人應該一個配偶也沒有,這樣更有利於物種的進化。是這樣的嗎?


    聚貴先生說,基本上是這樣的吧。


    我說,其實這不是什麽新觀點。我覺得這個規則已經實行了一億年。


    聚貴先生說,您開什麽玩笑?有人類才多少年啊?!


    我說,您反問得很有道理啊。人類確實沒有這麽長的曆史,但是動物界有。動物基本上實行的就是這個規矩,強壯的雄性勝者通吃,壟斷交配權。在人類的早期社會,基本上也是這樣的。在中國,直到辛亥革命之前,三妻四妾一直是合法的。所以,你的觀點不是什麽新發明,是複辟。


    聚貴先生說,如果能這樣就好了。


    我說,人們之所以放棄了這個方法,可能有種種原因。其中很大的一個原因,我想是一夫一妻製更有利於安寧和平。不然同性之間為了爭奪配偶而打得頭破血流,引發無數殺戮和戰爭,破壞和諧統一,導致文明退化。再有就是從女性角度來考慮,一夫一妻製度更有利於感情的穩固和長遠,也更利於撫育後代。還有一個原因,就是保護物種的多樣性。不一定優良的基因就一定沒有缺憾,也不一定在一輪競賽中落後的基因就一無是處。況且,人類後代的產生,是父母基因各自先減數分裂,然後再融合在一起,成為一個新的生命,那是一個玄妙的過程,所以,也很有可能出現負負得正或是正正得負的局麵。


    當然了,人類在不斷探索和進步,包括探索人類社會自身的組織形式。你可以找出一夫一妻製的種種弊病,但我看這一製度是迄今比較好的製度。我們現行的法律都按照這個製度運行,你一個人要想複古,恐怕十分艱難。


    聚貴先生抱著略微有些禿頂的腦袋說,那我怎麽辦呢?


    我說,你可以到還保留著一夫多妻製的某些國家去。或者,回到清朝。再有一個法子,就是放棄一夫多妻製的想法,務實地站在21世紀的中國土地上,想想你怎麽走出困境。


    聚貴先生說,我沒法子到現在還保留著一夫多妻的國家去,我也沒法子回到清朝。我隻有改變了。


    關於聚貴先生的困境和他走出困境的步驟,我在這裏就不贅述了。總而言之,男子中抱著一夫多妻想法的人,不在少數。有些人或許沒有察覺,以為自己有道德規範管著呢,不會犯這樣的錯誤。這裏其實有一點需要高度注意,雄性期待著比較多的配偶,是一種生物本能。這一點不必諱言,也不是恥辱。在人類的進化史上,這種同動物界類似的法則,也綿延過漫長年代。現行的一夫一妻製,既是一種進步,也是一種對人的本能的製約。這種製約是為了人類社會的和平和發展。起碼,它在現階段是最可行的。


    認識到了這一點,我們看待這一類的出軌和變故,就比較能心平氣和。

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