你要是一個窮人，說錢的作用是有限的，人們就不信你，以為是嫉妒。你要是一個富人，說同樣的話，人們不但信你，還稱讚你高風亮節。國人有個習慣，要想評判一件事或是一個物品，你必得先擁有它，如欲評之，必先享之。
這話乍一聽，挺對的。你想啊，要是一個飯店的大師傅，自己麵黃肌瘦的，人們怎麽能相信他的烹調手藝？要是一個教書的先生，連自己的孩子都管教不了，人們還敢把學生送到他的私塾裏去嗎？
但細一想，又有些不對，世上的事有許多是我們終生所嚐試不了的。爆炸的世界每天向我們提供多少信息，新誕生的行業令人目不暇接。身體力行乃是前工業社會慢節奏的標本。古代隻需行萬裏路、讀萬卷書就可以成為一代文豪的坯子。今天你就是鑽進航天飛機，隻怕也看不全天下的大事。飛速旋轉的世界使任何人都隻能是某一領域的權威，對其他的領域隻能瞠目結舌。
因為當過多年的醫生，總記得一句“久病成醫”的話。
仔細想來，這話是有一定的道理。你要是得過感冒，下次再得同樣病的時候，就要有經驗得多。什麽時候該吃藥，什麽時候該發汗，終是比沒得過此病的人要沉著。
但又一想，不對了。感冒並不是疾病的全部，有許多更凶險的疾患是不可以一一嚐試的。比如癌症，你如果不幸染上了，是聽一個得過此病的病人的話，還是聽醫生的話？那個醫生是沒得過癌症的。
我想絕大多數人還是要以醫生的話為準。比如中國婦產科的泰鬥林巧稚女士，並不曾結婚生子，但她贏得了無數病人的敬重，因為她憑借的是科學。
久病的確可以使人“成醫”，使他成為他那一種病現身說法的“活標本”。假如他是一個愛鑽研的人，也許還會有所造詣。但是疾病的世界林林總總，並不是隻局限於你所罹患的這一種或幾種，任何人都不能把天下的疾病全搜羅在身。一個好的醫生不是得病得出來的，而是經過長期的學習曆練出來的。假如一個人不斷得病，那麽等待他的命運就不是“成醫”，而是“久病成灰”了。
說了許多關於生病的話，隻緣有感於國人太注重自身的經驗，過分相信體驗過此事的人的一麵之詞。更有甚者，竟到了假如你沒有經曆此事，就取消你的發言權的地步。
要取得評判錢的資格，自己必得有許多錢；要探討女人的心理，必得有情感上的羅曼史或者幹脆就是“妻妾成群”。
比如一部電影好不好看，我們總是太相信那個已經看了電影的記者或是評論家的話，哪怕這一次上了當，下一次還信他。國人多善良，以為上一次是他走了眼，這一回大約改好了吧？其實不然。他雖說吃過葡萄，但是說錯了。即使下次他吃的是梨，我也不信他描述的梨的滋味，而是寧可聽一個沒有吃過梨，但是研究過梨的學者的報告。
這個世界上以前發生的事少，現在發生的事多，我們不可能事必躬親，可我們要對很多事情拿出自己的看法。聽誰的？親曆過此事的人的話，可聽，但不可全信。古人就有“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”的教誨，尤其是那個人的品行不好，說的話就更要打折扣了。
這看法大概偏頗。但現代社會的節奏太快，經驗不但要從自身的經曆取得，更要從研究過此事的專家那裏獲得。
一個得過最多種疾病的人，醫學知識也要少於醫學院最蹩腳的學生。
當然有關醫生責任心的問題，不在此例。
這話乍一聽，挺對的。你想啊，要是一個飯店的大師傅，自己麵黃肌瘦的，人們怎麽能相信他的烹調手藝？要是一個教書的先生，連自己的孩子都管教不了，人們還敢把學生送到他的私塾裏去嗎？
但細一想，又有些不對，世上的事有許多是我們終生所嚐試不了的。爆炸的世界每天向我們提供多少信息，新誕生的行業令人目不暇接。身體力行乃是前工業社會慢節奏的標本。古代隻需行萬裏路、讀萬卷書就可以成為一代文豪的坯子。今天你就是鑽進航天飛機，隻怕也看不全天下的大事。飛速旋轉的世界使任何人都隻能是某一領域的權威，對其他的領域隻能瞠目結舌。
因為當過多年的醫生，總記得一句“久病成醫”的話。
仔細想來，這話是有一定的道理。你要是得過感冒，下次再得同樣病的時候，就要有經驗得多。什麽時候該吃藥，什麽時候該發汗，終是比沒得過此病的人要沉著。
但又一想，不對了。感冒並不是疾病的全部，有許多更凶險的疾患是不可以一一嚐試的。比如癌症，你如果不幸染上了，是聽一個得過此病的病人的話，還是聽醫生的話？那個醫生是沒得過癌症的。
我想絕大多數人還是要以醫生的話為準。比如中國婦產科的泰鬥林巧稚女士，並不曾結婚生子，但她贏得了無數病人的敬重，因為她憑借的是科學。
久病的確可以使人“成醫”，使他成為他那一種病現身說法的“活標本”。假如他是一個愛鑽研的人，也許還會有所造詣。但是疾病的世界林林總總，並不是隻局限於你所罹患的這一種或幾種，任何人都不能把天下的疾病全搜羅在身。一個好的醫生不是得病得出來的，而是經過長期的學習曆練出來的。假如一個人不斷得病，那麽等待他的命運就不是“成醫”，而是“久病成灰”了。
說了許多關於生病的話，隻緣有感於國人太注重自身的經驗，過分相信體驗過此事的人的一麵之詞。更有甚者，竟到了假如你沒有經曆此事，就取消你的發言權的地步。
要取得評判錢的資格，自己必得有許多錢；要探討女人的心理，必得有情感上的羅曼史或者幹脆就是“妻妾成群”。
比如一部電影好不好看，我們總是太相信那個已經看了電影的記者或是評論家的話，哪怕這一次上了當，下一次還信他。國人多善良，以為上一次是他走了眼，這一回大約改好了吧？其實不然。他雖說吃過葡萄，但是說錯了。即使下次他吃的是梨，我也不信他描述的梨的滋味，而是寧可聽一個沒有吃過梨，但是研究過梨的學者的報告。
這個世界上以前發生的事少，現在發生的事多，我們不可能事必躬親，可我們要對很多事情拿出自己的看法。聽誰的？親曆過此事的人的話，可聽，但不可全信。古人就有“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”的教誨，尤其是那個人的品行不好，說的話就更要打折扣了。
這看法大概偏頗。但現代社會的節奏太快，經驗不但要從自身的經曆取得，更要從研究過此事的專家那裏獲得。
一個得過最多種疾病的人，醫學知識也要少於醫學院最蹩腳的學生。
當然有關醫生責任心的問題，不在此例。