公元 528 年四月的一天，陽光肆意地傾灑在大地上，天空湛藍如寶石，微風輕拂，本該是充滿生機與希望的美好時光。然而，北魏都城洛陽城內的一座寺廟，卻呈現出與這晴朗天氣截然相反的景象，顯得異常擁擠和嘈雜。
這座寺廟裏人頭攢動，仿佛是一個巨大的蟻巢，被驚擾後的混亂場景。人們摩肩接踵，空氣似乎都變得異常沉重和渾濁。他們臉上充滿焦慮和恐懼，那是一種深深的、從心底蔓延開來的不安，仿佛末日即將降臨。
他們聚集在此，並非追求榮華富貴，那些世俗的功名利祿，在生死麵前已變得微不足道，而是為了保住性命，這最基本也最珍貴的生存權利。
在人群的中央，一名剛剃度出家的中年婦女，格外引人注目。她那剛剛剃去頭發的頭皮，還散發著熱氣，仿佛還殘留著塵世的餘溫。她雙掌合十，神情虔誠，每一道皺紋裏都寫滿了專注和堅定，宛如一位真正的出家人。
然而，這位看似平凡的出家人，身份卻極為特殊，她便是南北朝時期聲名顯赫的靈皇後，亦被稱為胡太後。
想當年，胡太後權傾朝野，呼風喚雨，其權勢之盛令人側目。可如今，她卻落得這般下場。她的專橫跋扈，讓朝廷上下怨聲載道。她肆意妄為，不顧倫理綱常，甚至毒殺了自己的皇帝兒子，這種滅絕人性的行徑，無疑是在玩火自焚。這一係列令人發指的行為，徹底激起了反對派的憤怒，使得她陷入了萬劫不複的絕境。
沒過多久，這位曾權傾一時、不可一世的女性胡太後，最終被反對派無情地拋入黃河之中。那滔滔的黃河水，無情地吞噬了她的身軀，也淹沒了她曾經的輝煌與罪惡。她的人生以如此狼狽的方式畫上句號，令人唏噓不已。
從年齡來說，38歲的一生不算太長。縱觀胡太後短暫的一生，她的經曆基本和佛教有著不解之緣。她的姑姑是個尼姑，更是個得道高尼，得到了北魏朝堂的重視。正是因為，在尼姑姑姑的助力之下，胡太後得以進入北魏後宮。最終，胡太後的人生之路也是止步在佛寺。
成為女權人的第一時間，胡太後麵對的最棘手的內部矛盾，就是來自佛教信徒發起的大乘教起義。當然，在胡太後的運作之下，這場起義被順利鎮壓。胡太後也通過這場起義，解決了佛教高速發展帶來的隱患。
話說，佛教在北魏曆經多年的發展，已逐漸壯大。然而，由於缺乏必要的節製，再加上多年來積累的種種弊端，使得佛教的發展開始出現問題。就在胡太後剛剛掌權之時，北魏國內便爆發了一場大乘教起義反叛事件。
這場起義反叛，給北魏帶來了不小的衝擊，也讓人們對佛教的影響力產生了質疑。同時，這一事件也暴露了，北魏社會內部存在的矛盾與問題。麵對這樣的局麵，胡太後不得不采取措施應對，以維護自己的統治地位，並確保國家的穩定。
在胡太後的主導部署之下，不到兩年時間，起義就被鎮壓下去了。同月甲戌，胡太後鑒於局勢的穩定，心懷仁慈地宣布大赦天下，展現出了統治者的寬厚與仁愛。
當然，隨著大乘教起義徹底結束，社會秩序逐漸恢複正常。胡太後也開始對這個事件進行反思，以及果斷的采取了針對性的措施，來預防此類起義的再次發生。
在北魏時期，佛僧數量呈現出極度泛濫之勢，這一現象給社會帶來了諸多問題和挑戰。於是，公元518 年春，胡太後英明果斷地下達了《禁私度僧令》。此令一出，意味著將度僧權從原本掌控於寺院的手中，收歸國有。旨在嚴格限製度僧的數量，以實現對佛教事務的有效管理和規範。
具體而言，規定每年官方度僧有著明確的限額，大州僅限三百人，中州為兩百人，小州則為一百人。而且，地方官員在執行度僧事宜時，必須精挑細選，不得有絲毫的馬虎和敷衍，絕不能讓濫竽充數之人混入僧眾隊伍。
倘若選取了品行不端的人剃度為僧，那將被視為違旨之罪加以論處。其中，刺史首當其衝，要遭受坐牢的懲罰，太守、縣令、綱僚節級也都要連坐。就連維那，若有違規之舉，也要被流放到五百裏外的異州為僧。
不僅如此，從今往後，全國所有的奴婢都，被嚴禁剃度出家。諸王及親貴，也不得奉請諸佛，若有觸犯者，同樣以違旨罪論處。
甚至，若有僧尼為他人的奴婢剃度，也要被流放五百裏外。在當時的社會環境下，僧尼大多存在養育親戚和熟人的奴婢或子女的情況，待其年齡稍長，便私自度其為弟子。
然而，從今開始，這種混亂無序的現象被一律禁止。一旦有違犯者，不僅會被強令還俗，那些被其收養的人也都要令其回歸本家。
再者，對於寺主私度僧人的行為，懲罰更是嚴厲。寺主私度一人為僧，就將其流放五百裏以外；私度二人，就流放千裏之遙。
而那些私度的僧尼，很大程度上是因為三長認為此罪不會牽連到自己。但從今往後，若有一人私度，三長也都要以違旨罪論處，其中鄰長為首，裏長、黨長則各相降一等。
倘若一個縣私度之僧達到十五人，郡達到三十人，州鎮達到三十人，那麽其長官將全部被免官，僚吏節級連坐。而那些被私度的僧尼，全都發配到當地州府充當最下等的仆役。
這一舉措充分顯示了胡太後整頓佛教亂象、維護社會秩序的堅定決心。通過胡太後的這一舉措，有效地規避了佛教徒武裝叛亂現象的再次發生。這使得社會秩序得以穩定，百姓能夠在相對安寧的環境中生活和勞作。
由以上種種可見，胡太後作為女權人。在國家政治領域的各個方麵，都是得心應手的。她給出的答卷，絕對是高分。不過，胡太後也是一個凡人，更是一個女人，還是一個擁有著一個國家絕對權力的女人。
大權在手，自然也會為自己的個人喜好去買單。我們知道，北魏是一個崇尚佛教的王朝，而胡太後更是一個虔誠的佛教徒。
在胡太後初次臨朝的那段時期，也就是從 515 年到 520 年這幾年間，她展現出了強烈的興繕意願。當時，她下定決心在京師洛陽大興土木，建造起了永寧寺、太上公寺等，眾多規模宏大的佛寺。
這些佛寺的建造工程耗費了大量的人力、物力和財力。工匠們日夜勞作，材料源源不斷地運進工地，每一塊磚石、每一根梁柱都凝聚著無數的心血和汗水。為了追求完美和宏偉，投入的資金不計其數，工費開銷極其巨大。
不僅在京城如此，就連外州也紛紛響應胡太後的旨意，各自建造起了五級佛塔。從偏遠的小鎮到繁華的州城，到處都能看到熱火朝天的施工景象。
然而，這樣大規模的建築工程卻給百姓帶來了沉重的負擔。他們被征調參與勞作，原本平靜的生活被打亂，不得不離開農田和家庭，投身到繁重的土木建設中。長時間的高強度勞動讓他們身心俱疲，苦不堪言。
而且，由於大量的資源都投入到了佛寺和佛塔的建造中，對金銀等貴金屬的需求急劇增加。市場上金銀供不應求，導致其價格一路飆升，屢上不止。普通百姓想要購置一點金銀製品變得難上加難，生活成本大幅提高，日子過得愈發艱難。
此外，胡太後還對龍門石窟，進行了大規模的擴建工程。投入了大量的人力、物力和財力，力求將龍門石窟打造得美輪美奐。這些種種的浩大的工程，無疑給當下的社會和百姓，帶去了沉重的負擔。
當然，作為女權人，胡太後最令世人詬病的，就是她私生活的淫亂。這個事件，也造成了日後她悲劇的下場，以及後世對於她的負麵評價。
在胡太後臨朝的那段時期，她肆意妄為，全然不顧禮法綱常，隻為滿足自己的私欲。她相中了“美姿貌”的清河王元懌，憑借著手中的權力，蠻橫地逼迫元懌與她同房，行為淫亂放縱，毫無節製。
北魏名將之後楊華，因其“少有勇力，容貌雄偉”，也沒能逃脫胡太後的魔掌。胡太後不顧禮義廉恥，強行逼迫楊華與自己同房。楊華深知此事必將帶來無盡的禍患，為了保全自身，無奈之下隻得投奔了南梁。
楊白花逃奔南梁之後，胡太後對他追思不已，難以釋懷。滿懷深情地創作了《楊白花歌》，甚至讓宮人們“晝夜連臂蹋蹄歌之”，以抒發她內心的思念與眷戀。
“容貌壯麗”的鄭儼，當初還隻是一名參軍，一次偶然的機會，竟得到了胡太後的寵幸。然而，這件事在當時並未被眾人知曉。等到胡太後二次臨朝，鄭儼“晝夜禁中，寵愛尤甚”。他幾乎時時刻刻都留在宮中，享受著胡太後給予的極度寵愛。
鄭儼不僅自己得寵，還引薦了朋友徐紇。這兩人臭味相投，被胡靈太後視為心腹之人，他們相互勾結，聯手把控著朝堂的內外事務。當時的人們將他們稱為“徐鄭”，對他們的專權弄勢敢怒不敢言。
“頗有將領之氣”的李神軌，在胡太後二次臨朝期間，同樣得到了胡太後的寵遇。他借此權勢，在朝野中呼風喚雨，權傾一時。當時有人說看到李神軌，在宮帷之中得到胡太後的寵幸，他與鄭儼同時被胡太後寵愛，以至於人們都難以區分他們誰更受寵。
胡太後的這種荒淫無度和任人唯親的行為，使得朝廷綱紀混亂，政治腐敗，百姓生活苦不堪言，也為北魏的衰落埋下了深深的禍根。
因為過度的淫亂男寵，導致胡太後在後期失去了對於政事的判斷力。不知道是受到了蒙蔽，還是胡太後亂了心智。在她的寵溺之下，她的這些男寵，紛紛帶著她，往不歸路上而去。
其中，胡太後最大敗筆，就是聽了男寵的建議。毒殺了自己的兒子皇帝，北魏孝明帝。並在皇帝駕崩之後，謊稱孝明帝與宮嬪潘華所生的公主乃是男孩，先是將其立為“太子”，隨後更是擁立其登上皇位，並且大赦天下。這位被推上皇位的便是史稱的元姑娘，成為了中國曆史上首位女皇帝。
要知道，紙終究是包不住火的。而玩火的這幾位，包括胡太後在內，顯然對此道理心知肚明。他們絞盡腦汁，想盡各種辦法來琢磨怎樣把這個彌天大謊給圓過去。他們在暗室之中密謀，權衡著每一種可能的後果，計算著每一步的得失。
過了一段不短的時間，令人意外的是，大臣們對此竟然沒有掀起太大的動靜。朝局在表麵上基本保持了穩定，這讓胡太後受到了極大的鼓舞。她開始覺著也沒有什麽可顧忌的了，於是便毫無顧忌地自己打自己的嘴巴，坦然地承認了所謂“太子”的真相。
隨後，為了繼續掌控朝局，她又宣布立年僅三歲的元釗做皇帝。這一係列的操作，充分展現了胡太後在權力欲望驅使下的肆意妄為，也反映出當時北魏朝廷內部的混亂與權力鬥爭的激烈。
胡太後的這種行為，無疑是對傳統禮教的嚴重踐踏。這一事件，使得民眾對朝廷的信任度大幅降低，社會的不穩定因素，進一步增加。這個事件為胡太後的掌權生涯，畫上了句號，也為北魏的最終衰落，埋下了深深的伏筆。
關於胡太後的女權人之路，可以分為兩個階段。第一階段，是公元515年的八月到公元520年的八月。在個階段的五年時間裏，胡太後作為北魏朝廷的實際最高權力者，臨朝理政。期間，她的所作所為，對於當下的北魏來說，還是有促進作用的。後世對於她第一次的臨朝理政，還是給予比較積極的評價的。
可惜的是，也許在位置坐穩後，權力手段得心應手的時候。和平凡人一樣，胡太後也飄了。不再克製個人的欲望，開始放飛自我。
胡太後覬覦清河王元懌的美色，用自己的權威，逼迫清河王懌與其行苟且之事，其淫亂之舉肆意放縱，毫無收斂之意。
作為太後，北魏的實際最高掌權人。胡太後本應以身作則，秉持高尚的品德和行為準則，然而她卻放縱自己的私欲，全然不顧道德和禮教的約束。
不僅破壞了宮廷內部的秩序和穩定，更在民間引起了軒然大波。百姓們對這種違背人倫的醜事感到無比的憤怒和失望，對宮廷的信任也隨之崩塌。
總之，太後逼迫清河王懌的淫亂肆情之舉，實在是天理難容，為天下所惡，成為了曆史上一段令人不恥的汙點。
而將心思放在宮闈之事上，胡太後在政事上的用心，自然不高。由此，她讓自己的妹夫和內宮的宦官，鑽了空子，發動了宣光政變。胡太後也因為這次政變，交出手中的權力，被幽禁在後宮。
雖然，經過五年時間的蟄伏和反抗。胡太後終於再次翻身，奪回了屬於她的權力。可是，時移世易。經過五年的積弊，留給北魏的社會矛盾，已經更加的尖銳。
重新回到權力中心的胡太後，雖然還想通過延續她第一次臨朝時候的施政手段，來延續北魏的發展。但是，此時這些老藥方，已經解決不了北魏社會的問題了。亟需一場大刀闊斧的革新，才能緩解社會的矛盾。
可是，仿佛再次掌權的胡太後。她的心思，已經全然不在朝政之上。她的心裏，更多的是克個人生理上的欲望。此時的她，過度的淫亂後宮，政權旁落到她男寵的手上。北魏上下的風氣，可謂是烏煙瘴氣。
而且，隨著兒子孝明帝年紀的不斷長大，後權和帝權之間的矛盾也越發的尖銳。最後，兩人到了勢同水火的地步。胡太後居然聽信身邊男寵的建議，毒殺了自己的皇帝兒子。事後，不論胡太後想如何補救，留給她的，隻能是黃河之水。
從後世的曆史效果來看，胡太後專權的第一個時期。她還是有著上進心的，北魏在她的手上，出現了逆風翻盤的跡象。
然而，成也胡太後，敗也胡太後。胡太後因為個人的疏忽，丟了權力。後來，雖然奪回了權力。可是，彼時的北魏王朝，整體走入了更大的衰退期。
作為一個封建女權人，胡太後有著比較高超的政治手腕。如果她專心於此，我想也許北魏後來的曆史會被改寫。然後，她最致命的缺陷，就是無法有效克製自己的個人欲望。過於放縱自我，導致功敗垂成。可以說，胡太後的女權人之路。夠離奇，也足夠的荒唐。
這座寺廟裏人頭攢動，仿佛是一個巨大的蟻巢，被驚擾後的混亂場景。人們摩肩接踵，空氣似乎都變得異常沉重和渾濁。他們臉上充滿焦慮和恐懼，那是一種深深的、從心底蔓延開來的不安，仿佛末日即將降臨。
他們聚集在此，並非追求榮華富貴，那些世俗的功名利祿，在生死麵前已變得微不足道，而是為了保住性命，這最基本也最珍貴的生存權利。
在人群的中央，一名剛剃度出家的中年婦女，格外引人注目。她那剛剛剃去頭發的頭皮，還散發著熱氣，仿佛還殘留著塵世的餘溫。她雙掌合十，神情虔誠，每一道皺紋裏都寫滿了專注和堅定，宛如一位真正的出家人。
然而，這位看似平凡的出家人，身份卻極為特殊，她便是南北朝時期聲名顯赫的靈皇後，亦被稱為胡太後。
想當年，胡太後權傾朝野，呼風喚雨，其權勢之盛令人側目。可如今，她卻落得這般下場。她的專橫跋扈，讓朝廷上下怨聲載道。她肆意妄為，不顧倫理綱常，甚至毒殺了自己的皇帝兒子，這種滅絕人性的行徑，無疑是在玩火自焚。這一係列令人發指的行為，徹底激起了反對派的憤怒，使得她陷入了萬劫不複的絕境。
沒過多久，這位曾權傾一時、不可一世的女性胡太後，最終被反對派無情地拋入黃河之中。那滔滔的黃河水，無情地吞噬了她的身軀，也淹沒了她曾經的輝煌與罪惡。她的人生以如此狼狽的方式畫上句號，令人唏噓不已。
從年齡來說，38歲的一生不算太長。縱觀胡太後短暫的一生，她的經曆基本和佛教有著不解之緣。她的姑姑是個尼姑，更是個得道高尼，得到了北魏朝堂的重視。正是因為，在尼姑姑姑的助力之下，胡太後得以進入北魏後宮。最終，胡太後的人生之路也是止步在佛寺。
成為女權人的第一時間，胡太後麵對的最棘手的內部矛盾，就是來自佛教信徒發起的大乘教起義。當然，在胡太後的運作之下，這場起義被順利鎮壓。胡太後也通過這場起義，解決了佛教高速發展帶來的隱患。
話說，佛教在北魏曆經多年的發展，已逐漸壯大。然而，由於缺乏必要的節製，再加上多年來積累的種種弊端，使得佛教的發展開始出現問題。就在胡太後剛剛掌權之時，北魏國內便爆發了一場大乘教起義反叛事件。
這場起義反叛，給北魏帶來了不小的衝擊，也讓人們對佛教的影響力產生了質疑。同時，這一事件也暴露了，北魏社會內部存在的矛盾與問題。麵對這樣的局麵，胡太後不得不采取措施應對，以維護自己的統治地位，並確保國家的穩定。
在胡太後的主導部署之下，不到兩年時間，起義就被鎮壓下去了。同月甲戌，胡太後鑒於局勢的穩定，心懷仁慈地宣布大赦天下，展現出了統治者的寬厚與仁愛。
當然，隨著大乘教起義徹底結束，社會秩序逐漸恢複正常。胡太後也開始對這個事件進行反思，以及果斷的采取了針對性的措施，來預防此類起義的再次發生。
在北魏時期，佛僧數量呈現出極度泛濫之勢，這一現象給社會帶來了諸多問題和挑戰。於是，公元518 年春，胡太後英明果斷地下達了《禁私度僧令》。此令一出，意味著將度僧權從原本掌控於寺院的手中，收歸國有。旨在嚴格限製度僧的數量，以實現對佛教事務的有效管理和規範。
具體而言，規定每年官方度僧有著明確的限額，大州僅限三百人，中州為兩百人，小州則為一百人。而且，地方官員在執行度僧事宜時，必須精挑細選，不得有絲毫的馬虎和敷衍，絕不能讓濫竽充數之人混入僧眾隊伍。
倘若選取了品行不端的人剃度為僧，那將被視為違旨之罪加以論處。其中，刺史首當其衝，要遭受坐牢的懲罰，太守、縣令、綱僚節級也都要連坐。就連維那，若有違規之舉，也要被流放到五百裏外的異州為僧。
不僅如此，從今往後，全國所有的奴婢都，被嚴禁剃度出家。諸王及親貴，也不得奉請諸佛，若有觸犯者，同樣以違旨罪論處。
甚至，若有僧尼為他人的奴婢剃度，也要被流放五百裏外。在當時的社會環境下，僧尼大多存在養育親戚和熟人的奴婢或子女的情況，待其年齡稍長，便私自度其為弟子。
然而，從今開始，這種混亂無序的現象被一律禁止。一旦有違犯者，不僅會被強令還俗，那些被其收養的人也都要令其回歸本家。
再者，對於寺主私度僧人的行為，懲罰更是嚴厲。寺主私度一人為僧，就將其流放五百裏以外；私度二人，就流放千裏之遙。
而那些私度的僧尼，很大程度上是因為三長認為此罪不會牽連到自己。但從今往後，若有一人私度，三長也都要以違旨罪論處，其中鄰長為首，裏長、黨長則各相降一等。
倘若一個縣私度之僧達到十五人，郡達到三十人，州鎮達到三十人，那麽其長官將全部被免官，僚吏節級連坐。而那些被私度的僧尼，全都發配到當地州府充當最下等的仆役。
這一舉措充分顯示了胡太後整頓佛教亂象、維護社會秩序的堅定決心。通過胡太後的這一舉措，有效地規避了佛教徒武裝叛亂現象的再次發生。這使得社會秩序得以穩定，百姓能夠在相對安寧的環境中生活和勞作。
由以上種種可見，胡太後作為女權人。在國家政治領域的各個方麵，都是得心應手的。她給出的答卷，絕對是高分。不過，胡太後也是一個凡人，更是一個女人，還是一個擁有著一個國家絕對權力的女人。
大權在手，自然也會為自己的個人喜好去買單。我們知道，北魏是一個崇尚佛教的王朝，而胡太後更是一個虔誠的佛教徒。
在胡太後初次臨朝的那段時期，也就是從 515 年到 520 年這幾年間，她展現出了強烈的興繕意願。當時，她下定決心在京師洛陽大興土木，建造起了永寧寺、太上公寺等，眾多規模宏大的佛寺。
這些佛寺的建造工程耗費了大量的人力、物力和財力。工匠們日夜勞作，材料源源不斷地運進工地，每一塊磚石、每一根梁柱都凝聚著無數的心血和汗水。為了追求完美和宏偉，投入的資金不計其數，工費開銷極其巨大。
不僅在京城如此，就連外州也紛紛響應胡太後的旨意，各自建造起了五級佛塔。從偏遠的小鎮到繁華的州城，到處都能看到熱火朝天的施工景象。
然而，這樣大規模的建築工程卻給百姓帶來了沉重的負擔。他們被征調參與勞作，原本平靜的生活被打亂，不得不離開農田和家庭，投身到繁重的土木建設中。長時間的高強度勞動讓他們身心俱疲，苦不堪言。
而且，由於大量的資源都投入到了佛寺和佛塔的建造中，對金銀等貴金屬的需求急劇增加。市場上金銀供不應求，導致其價格一路飆升，屢上不止。普通百姓想要購置一點金銀製品變得難上加難，生活成本大幅提高，日子過得愈發艱難。
此外，胡太後還對龍門石窟，進行了大規模的擴建工程。投入了大量的人力、物力和財力，力求將龍門石窟打造得美輪美奐。這些種種的浩大的工程，無疑給當下的社會和百姓，帶去了沉重的負擔。
當然，作為女權人，胡太後最令世人詬病的，就是她私生活的淫亂。這個事件，也造成了日後她悲劇的下場，以及後世對於她的負麵評價。
在胡太後臨朝的那段時期，她肆意妄為，全然不顧禮法綱常，隻為滿足自己的私欲。她相中了“美姿貌”的清河王元懌，憑借著手中的權力，蠻橫地逼迫元懌與她同房，行為淫亂放縱，毫無節製。
北魏名將之後楊華，因其“少有勇力，容貌雄偉”，也沒能逃脫胡太後的魔掌。胡太後不顧禮義廉恥，強行逼迫楊華與自己同房。楊華深知此事必將帶來無盡的禍患，為了保全自身，無奈之下隻得投奔了南梁。
楊白花逃奔南梁之後，胡太後對他追思不已，難以釋懷。滿懷深情地創作了《楊白花歌》，甚至讓宮人們“晝夜連臂蹋蹄歌之”，以抒發她內心的思念與眷戀。
“容貌壯麗”的鄭儼，當初還隻是一名參軍，一次偶然的機會，竟得到了胡太後的寵幸。然而，這件事在當時並未被眾人知曉。等到胡太後二次臨朝，鄭儼“晝夜禁中，寵愛尤甚”。他幾乎時時刻刻都留在宮中，享受著胡太後給予的極度寵愛。
鄭儼不僅自己得寵，還引薦了朋友徐紇。這兩人臭味相投，被胡靈太後視為心腹之人，他們相互勾結，聯手把控著朝堂的內外事務。當時的人們將他們稱為“徐鄭”，對他們的專權弄勢敢怒不敢言。
“頗有將領之氣”的李神軌，在胡太後二次臨朝期間，同樣得到了胡太後的寵遇。他借此權勢，在朝野中呼風喚雨，權傾一時。當時有人說看到李神軌，在宮帷之中得到胡太後的寵幸，他與鄭儼同時被胡太後寵愛，以至於人們都難以區分他們誰更受寵。
胡太後的這種荒淫無度和任人唯親的行為，使得朝廷綱紀混亂，政治腐敗，百姓生活苦不堪言，也為北魏的衰落埋下了深深的禍根。
因為過度的淫亂男寵，導致胡太後在後期失去了對於政事的判斷力。不知道是受到了蒙蔽，還是胡太後亂了心智。在她的寵溺之下，她的這些男寵，紛紛帶著她，往不歸路上而去。
其中，胡太後最大敗筆，就是聽了男寵的建議。毒殺了自己的兒子皇帝，北魏孝明帝。並在皇帝駕崩之後，謊稱孝明帝與宮嬪潘華所生的公主乃是男孩，先是將其立為“太子”，隨後更是擁立其登上皇位，並且大赦天下。這位被推上皇位的便是史稱的元姑娘，成為了中國曆史上首位女皇帝。
要知道，紙終究是包不住火的。而玩火的這幾位，包括胡太後在內，顯然對此道理心知肚明。他們絞盡腦汁，想盡各種辦法來琢磨怎樣把這個彌天大謊給圓過去。他們在暗室之中密謀，權衡著每一種可能的後果，計算著每一步的得失。
過了一段不短的時間，令人意外的是，大臣們對此竟然沒有掀起太大的動靜。朝局在表麵上基本保持了穩定，這讓胡太後受到了極大的鼓舞。她開始覺著也沒有什麽可顧忌的了，於是便毫無顧忌地自己打自己的嘴巴，坦然地承認了所謂“太子”的真相。
隨後，為了繼續掌控朝局，她又宣布立年僅三歲的元釗做皇帝。這一係列的操作，充分展現了胡太後在權力欲望驅使下的肆意妄為，也反映出當時北魏朝廷內部的混亂與權力鬥爭的激烈。
胡太後的這種行為，無疑是對傳統禮教的嚴重踐踏。這一事件，使得民眾對朝廷的信任度大幅降低，社會的不穩定因素，進一步增加。這個事件為胡太後的掌權生涯，畫上了句號，也為北魏的最終衰落，埋下了深深的伏筆。
關於胡太後的女權人之路，可以分為兩個階段。第一階段，是公元515年的八月到公元520年的八月。在個階段的五年時間裏，胡太後作為北魏朝廷的實際最高權力者，臨朝理政。期間，她的所作所為，對於當下的北魏來說，還是有促進作用的。後世對於她第一次的臨朝理政，還是給予比較積極的評價的。
可惜的是，也許在位置坐穩後，權力手段得心應手的時候。和平凡人一樣，胡太後也飄了。不再克製個人的欲望，開始放飛自我。
胡太後覬覦清河王元懌的美色，用自己的權威，逼迫清河王懌與其行苟且之事，其淫亂之舉肆意放縱，毫無收斂之意。
作為太後，北魏的實際最高掌權人。胡太後本應以身作則，秉持高尚的品德和行為準則，然而她卻放縱自己的私欲，全然不顧道德和禮教的約束。
不僅破壞了宮廷內部的秩序和穩定，更在民間引起了軒然大波。百姓們對這種違背人倫的醜事感到無比的憤怒和失望，對宮廷的信任也隨之崩塌。
總之，太後逼迫清河王懌的淫亂肆情之舉，實在是天理難容，為天下所惡，成為了曆史上一段令人不恥的汙點。
而將心思放在宮闈之事上，胡太後在政事上的用心，自然不高。由此，她讓自己的妹夫和內宮的宦官，鑽了空子，發動了宣光政變。胡太後也因為這次政變，交出手中的權力，被幽禁在後宮。
雖然，經過五年時間的蟄伏和反抗。胡太後終於再次翻身，奪回了屬於她的權力。可是，時移世易。經過五年的積弊，留給北魏的社會矛盾，已經更加的尖銳。
重新回到權力中心的胡太後，雖然還想通過延續她第一次臨朝時候的施政手段，來延續北魏的發展。但是，此時這些老藥方，已經解決不了北魏社會的問題了。亟需一場大刀闊斧的革新，才能緩解社會的矛盾。
可是，仿佛再次掌權的胡太後。她的心思，已經全然不在朝政之上。她的心裏，更多的是克個人生理上的欲望。此時的她，過度的淫亂後宮，政權旁落到她男寵的手上。北魏上下的風氣，可謂是烏煙瘴氣。
而且，隨著兒子孝明帝年紀的不斷長大，後權和帝權之間的矛盾也越發的尖銳。最後，兩人到了勢同水火的地步。胡太後居然聽信身邊男寵的建議，毒殺了自己的皇帝兒子。事後，不論胡太後想如何補救，留給她的，隻能是黃河之水。
從後世的曆史效果來看，胡太後專權的第一個時期。她還是有著上進心的，北魏在她的手上，出現了逆風翻盤的跡象。
然而，成也胡太後，敗也胡太後。胡太後因為個人的疏忽，丟了權力。後來，雖然奪回了權力。可是，彼時的北魏王朝，整體走入了更大的衰退期。
作為一個封建女權人，胡太後有著比較高超的政治手腕。如果她專心於此，我想也許北魏後來的曆史會被改寫。然後，她最致命的缺陷，就是無法有效克製自己的個人欲望。過於放縱自我，導致功敗垂成。可以說，胡太後的女權人之路。夠離奇，也足夠的荒唐。