王遠華鼠須一翹，冷笑一聲，手指地麵：“那咱們是現在就把它掘開，看個究竟呢，還是在這裏細說前事，等著你的書童在某處受那血光之災？左右他不會死，我倒是不急。”
既然他提到捧燈，劉鑒也知道不能耽擱，就沒有再繼續追問下去，轉頭央告宋禮找人來掘土。宋禮最近篤信劉鑒所言，既然他有所請，就立刻招呼山下守衛的兵丁上來，下令發掘。兵丁們苦著臉稟報說：“小人們隻有刀槍，沒有鍬鏟。”王遠華不耐煩了，卷起袖子，搶過一柄紅纓長槍來，倒過槍頭，把槍尾插進土裏就挖。
暴雨才過，土質非常鬆軟，沒費多大力氣就掘開一尺多深。這槍不是正經工具，挖開的洞小而深，不過王遠華果然有本事，位置選得剛好，提槍柄連搗了好幾下，掏出一個深深的窄坑，然後蹲下身子，伸手進去一摸，抓起一把泥來——泥雖然是泥，裏麵卻隱約有銀光閃爍。
有心靈手快的士兵解下腰間裝水的皮袋，幫王大人衝幹淨手裏的濕泥，隻見他手心中擺著一枚銀色的十字形物件，上麵似乎還浮刻著一尊人像。“咦，”宋禮搶先問道，“這是何物？上回掘土埋瓦，卻未曾見過。”
王遠華輕輕點頭：“正是此物鎮著禦瓦。”劉鑒心裏微微一動：“我已猜到是誰人所為了。不必再挖，下麵定然還有其它鎮物，掘壞了不好收拾。”話音才落，忽聽袁忠徹的聲音在背後響起：“這十字架哪裏來的？”
工部都水司
俗稱水部，主管政府的水利工程和船運事務，基本職責等同於今天的水利部，再加上交通部航運司。這個部門由來已久，西漢時候就在九卿之一的少府下麵設置都水司，長官為都水長，副官為都水丞；魏晉、南北朝時代設置有水部，長官為郎中。隋唐以後三省六部製度確立，水部歸屬工部，成為工部下屬四個司之一，改回原名都水司，一直延續到清代。
根據《明史?職官誌》記載，工部長官為尚書，正二品，副官為左右侍郎，正三品，下屬四個司（營繕司、虞衡司、都水司和屯田司）長官為郎中，正五品，副官為員外郎，從五品。都水司“典川澤、陂池、橋道、舟車、織造、券契、量衡之事”。因為有上述的曆史沿革，所以俗稱都水司叫做水部——部聽著比司大，顯得威風一點。
第二十章 鏡鑒記(1)
雷雨暴風，邪氣衝天，劉鑒和王遠華能覺出不對來，袁忠徹當然也有所感應。所以他匆匆了結了順天府之事，根本沒回工曹，直接就騎著快馬奔萬歲山來了——當日祈禳那些禦瓦也有他的一份兒，此刻本能地察覺兩事之間大有關聯。
才爬上山，遠遠地袁忠徹就看到王遠華從泥地裏撿出個銀色的小物件來。他眼睛本尖，身為尚寶司少卿，又見多識廣，立馬就看出了那東西的來曆，高聲問道：“這十字架哪裏來的？”
“十字架？此物何門何派，做何使用？”宋禮就站在王遠華身邊，伸出食拇兩指拈起這“十字架”，轉身詢問袁忠徹。
袁忠徹走近前來，接過十字架仔細查看，嘴裏解釋說：“此乃從西域大秦國傳來的景教的信物，上麵這小人，據說就是他們叩拜求福的神仙……”話才說到一半，突然激靈靈打個冷戰，眼眉朝地上一掃：“沒、沒了！”
袁忠徹的意思，和劉鑒、王遠華方才所說一般無二，都是驚詫禦瓦底下埋的屍體不見了。當然，袁忠徹並不知道那是沈萬三的屍身，他還一直當是“前朝的陰物”，雖然心裏也多少有點疑惑——前朝什麽要人，身死化屍了多少年，竟然陰氣如此之重，差點要了自己的小命去？但劉鑒就從沒想過要跟他解釋，他也為了保持自尊，不肯主動去問劉鑒。
劉鑒心說這件事總得對宋禮、袁忠徹簡單解釋一下，才待開口，一直冷著臉的王遠華反倒搶先了一步：“有人掘走了下麵的陰物，適才驚雷震響，正是邪氣衝天之兆。不僅如此，他還破壞了禦瓦的祈鎮，改以此異物代之。”說著話，一指那枚十字架。
王遠華這兩句話簡明扼要，既解釋了當前的形勢，又把自己打死沈萬三，埋屍於此，並做小八臂索人生魂的事情全都隱而不談。他這樣做，倒可以免去無窮口舌和爭端，當此緊急時刻，劉鑒也可以理解，但多少感到有點不滿。劉鑒心說連屍體帶鎮物都被人盜走，還連累了捧燈下落不明，這一切的一切，你王遠華是始作俑者，其實全都是你造的孽！你解釋起來倒簡單，合著這裏全沒你的事兒了？
他想要加兩句話，刺一刺王遠華，可又沒開成口——袁忠徹先喊起來了：“如此，是景教的僧人取了陰物去麽？”宋禮湊近兩步，再看看那十字架，也嘟噥說：“看這架上的男子赤身露體，垂首欲泣，分明是正在受刑。拜這種將死之人，此教定是邪教。我這就下令徹查北京城裏的妖僧！”
劉鑒心說這位尚書大人還真是聽風就是雨。是，北京城裏景教寺廟是不多，可也並非一間兩間，景教僧人不止十個八個，就算能行妖法，也不會在房頂打個條幅，或者在腦袋上貼個標簽，寫上“我乃妖僧”，等你來查。這“徹查”兩個字說起來容易，真做起來，那得多少時間哪？雖說捧燈隻是血光之災，性命暫時無礙，可等宋禮他查完北京城內所有的景教僧人，捧燈就算隻是屁股上痔瘡破了，這流血也早就流幹淨了。
他想要開口阻止宋禮胡思亂想，別把簡單的事情複雜化嘍，卻看袁忠徹先搖了搖頭：“大人此言差矣。想那景教，自大唐貞觀年間傳入中原，有僧人將其經典獻與太宗皇帝，禦批的可在長安建寺傳道。你雖看此信物可疑，但他們還真說不上是邪教呢。請看，這個架子上所縛之人叫做‘彌施訶普尊大聖子’，乃是他們上帝‘無元真主阿羅訶’之子。蓋因番邦之人為非作歹，遭天所忌，天將降大災之時，上帝遣其子為祭品，替凡人贖了罪愆。故而他們為了紀念這位聖人，便刻其受刑之象，朝夕禮拜。如此而已。”
宋禮撇一撇嘴：“舍其身為凡人贖罪嗎？佛家也有類似故事，可全是旁門左道野狐禪，不是修行的正法。”
袁忠徹微笑著又搖一搖頭：“大人不可妄斷。據我所知，景教戒律中也有‘當孝敬父母、不可奸淫、不可偷盜’之語，本朝以仁孝治天下，這遠來的和尚們所尊崇的，倒也暗合聖人之意呢……”
這倆人放著正事不辦，話頭一岔開，倒開始討論起景教的教義來了，聽得旁邊的劉鑒是坐立難安，又不好直接打斷他們的話頭。好不容易袁忠徹的話有了個停頓，宋禮還沒來得及接碴，劉鑒趕緊邁前一步，橫在兩人中間，一搖扇子：“天雷示警，這事兒非同小可，而下官……下官的書童也因此失蹤，性命堪憂。宋大人，不必去徹查景教寺廟，這十字架的主人，我心裏已然有數了！”
劉鑒用最簡明扼要的話語，把骰子餅店安老板結婚當天自己見到一個番邦僧人，這僧人怎麽曾經扯著捧燈的手嘀咕了半晌，以及今天早晨捧燈如何神秘失蹤，種種因由，大致解說了一番。他雖然沒有直接點明王遠華布陣害人，可話語中故意留了好幾個扣子，在在指向王遠華。王遠華越聽，臉色越是鐵青難看。
袁忠徹一開始還撇嘴，意思仿佛是說：“八杆子打不著。景教僧人多了，你怎麽料定是此人所為？”可當他聽到牛祿也和這個番邦僧相識，臉色立刻就沉了下來。
等到劉鑒把話說完，袁忠徹伸出一枚手指，豎立在眼前：“我知道牛祿曾經領人上過萬歲山，下山時被巡行的兵卒發現，牛祿遭擒，另一個卻逃走了。但可惜牛祿已被人下了禁製……嗯，定是逃走之人所行的妖法無疑……”
宋禮插話說：“牛祿已經死了。”
袁忠徹點點頭：“我料到了，那人為了隱瞞自己的身份，最好的計策不是以妖術禁住牛祿，而是直接殺人滅口。聯想牛祿之事，以及劉……劉司直書童之事，再加上這個十字架，我料此事十有八九便與那曾在餅店中出現過的番僧有關。”
劉鑒折扇一合，心說：“肯定就是那個番僧，豈止有關而已。沒關係我說他幹嘛？真是廢話！”正打算刺袁忠徹兩句，袁忠徹反倒指著他，冷笑一聲：“可惜呀，雖知找到這個番僧乃是關鍵所在，但據你所言，他與景教僧徒並非同門，未必住在寺中。偌大個北京城，可到哪裏去尋他才好？若說能夠掐指算到，那便是江湖騙子口了。”
真是越著急的時候越拱火，袁忠徹這時候還有閑空罵劉鑒“江湖騙子”。劉鑒平素為人溫文儒雅，偏是和這個袁尚寶八字不合，見麵就要起爭執，更何況此時擔心捧燈，更容易動怒，當下細眉一挑，就要反唇相譏。宋禮明白兩人之間的心結，趕緊過來打圓場：“其實要找那番僧，或許……倒也不難。”
劉鑒一聽這話，“咯嘍”一聲把罵袁忠徹的話給生咽了，眼望著宋禮，靜等他的下文。宋禮故作輕鬆地一笑：“幾位都是朝廷官宦，怎麽那麽簡單的事情倒忘記了？北京是前朝舊都，眼見又要變成本朝新都，關防嚴密，所有外來人等，進城時必要在順天府備案，寫清姓名、履曆，以及來自何方，所為何事，暫居何處。想這番邦僧人除非是施妖法騰雲進來的，否則順天府定有記錄，咱們隻須去順天府找陳諤陳大人問一下便知。隻不過適才陳大人……”他轉頭看著袁忠徹：“不知陳大人現下如何？”
袁忠徹聽了這話，神情突然變得有些不大自在：“這個……雖仍臥床，卻已無性命之虞。其實也不必問他，宋大人親自去調卷宗來查，誰敢不給？”
劉鑒聽到這話，立馬催促宋禮下山去順天府，卻被王遠華攔了下來：“且慢，此地仍很凶險，不可去而不顧。”宋禮也隻擔心腳下的禦瓦：“是啊，是啊，那番僧的鎮物既被咱們挖了出來，還有沒有效驗？是否應當重新祈禳一番呢？”
袁忠徹把銀十字架在手心裏掂了一掂，搶著說：“既如此，仍由下官來祈禳禦瓦——這番邦的法器，下官倒頗有涉獵……”說著話，眼角一瞥劉鑒，意思是“換你就不靈了吧”——“宋大人去順天府若能打聽到番僧的下落，請派人來知會下官一聲。下官了了此間事，即刻快馬去追三位。”
聽袁忠徹這樣說，王遠華不為人察覺地冷笑了一下。
於是兵分兩路，袁忠徹帶著兵丁在山上重新鎮好禦瓦，劉鑒等三人下山去順天府調查番僧的來曆和下落。騎馬去往順天府的路上，劉鑒和宋禮在前，王遠華稍稍落後兩人一個馬身，宋禮隨口對劉鑒說：“順天府差人來請賢弟之時，聽情形頗為凶險，若非袁尚寶及時趕去，恐怕性命不保。可見袁尚寶確有真才實學，賢弟不必事事針對，他若對賢弟言辭不敬，我也會教訓他的。”
劉鑒回身看了一眼王遠華，冷笑著回答說：“據下官所知，有奸人在萬歲山下布了陰屍，攝取生人魂魄，陳大人恐亦為此邪法所攝，性命堪虞。袁尚寶施的法術能保他一時還是保他一世，還不好說，我料著也就是個‘急就章’。”
聽到被劉鑒稱為“奸人”，王遠華催馬上前，幹笑一聲：“劉鏡如你不要自作聰明，危言聳聽。陰屍攝魄，攝不到順天府頭上，我料他根本是杯弓蛇影，疑心生暗鬼。要不然袁尚寶幹嘛吞吞吐吐地不肯跟你我一起來？不過是怕我們知道了真相，要笑他大驚小怪罷了。”
劉鑒聞言，雙眉一立：“本來是攝不到陳知府頭上，但有人盜了你諸般鎮物，並陰屍一起複造此陣，天象已然示警。你怎知陳大人之病和此陣無關？”
宋禮聞言一愣：“什麽鎮物？邪陣原本是王大人所造的麽？！”王遠華也不分辯，也不回答，隻是一緊韁繩：“我若有負於天，適才天雷就該劈了我！劉鏡如你未曾讀過《鏡鑒記》，怎知其中關竅？真是可笑。”話才說完，坐騎被勒，放慢腳步，又落到後麵去了。
劉鑒突然聽王遠華提到《鏡鑒記》，不禁心中大震，臉色瞬間變得煞白。《鏡鑒記》本是他祖先劉惇所著，失傳已經多年，難道王遠華倒見過全本嗎？他轉過臉去想要追問，卻見王遠華低著頭，麵沉似水，一副拒人於千裏之外的模樣。正在這個時候，忽聽宋禮叫一聲：“到了。”原來不知不覺之間，他們已經來到了順天府的後門。劉鑒心說好吧，且待救出捧燈，此間事了，再找王遠華好好質詢一番。
三人在順天府門前甩蹬下馬，門口的衙役見了這般陣仗，匆忙迎上來磕頭。宋禮直截了當地開口問：“陳大人何在？”衙役回複說：“剛吃了藥，在後堂安睡，要不要小人去通稟一聲，請他起來迎接上官？”宋禮一搖頭：“不必了。北京城外來人口是誰該管？叫他捧了近兩個月的卷宗來見我。”
三個人大搖大擺進了順天府正堂，宋禮就在正位坐下，劉鑒和王遠華搬了椅子坐在兩旁。時候不大，一名身材瘦小的六品官員抱著大摞卷宗跑了進來，把卷宗往桌案上一放，跪下就磕頭：“下官是順天府通判羅……”
他還沒報出姓名來，劉鑒就急不可耐地問：“近日可有一名番僧從外地來北京嗎？你好好查查卷宗。”
羅通判直起身來，望了一眼劉鑒，又轉頭去看宋禮。宋禮一擺手：“急務，快查！”羅通判堆著滿臉笑，回答說：“不必查看卷宗，這數月間所有來京僧俗，都在下官肚子裏。不錯，是有一名景教的番僧，上月初二自打崇文門入城，隨身帶著應天府發的文牒……”
宋禮追問：“可知此人住在城中何處？”
羅通判搖頭回答說：“這個下官不知，下官但知他此刻已然不在城裏了。”
聽了這話，堂上三人都是悚然一驚。劉鑒“啪”的一聲合攏折扇，促聲問道：“他幾時出城的？朝哪裏去了？”
羅通判笑一笑回答說：“這番僧確有蹊蹺，無怪乎幾位大人要詢問他的下落。昨日晚間，隻在關城前一刻，那番僧駕一輛車，從阜成門出城西去，車上還裝了一口棺材。守門的隊長王富貴他媽是個怪人，竟然也是在教的，因為這層關係，王富貴平素最敬景教的和尚，未曾仔細檢查車輛和棺材，就放他出去了。下官前一刻還在訓斥王富貴，正巧大人們來到……”
劉鑒越聽，眉頭越是緊皺，一搖折扇，低著頭說：“難道是我料錯了？番僧昨日晚間便出了城，捧燈卻是今晨才失蹤的……”他其實是希望王遠華可以幫忙解釋自己心中的疑問，可是不好明著問，因此假裝自言自語。
王遠華站起身來：“不錯，邪氣正是向西而去。”然後冷笑一聲，瞥一眼劉鑒：“鎮物若缺，不成陣法，草鞋遲早也要相聚。隻須尋到那個番僧，還怕沒有你書童的下落？”
劉鑒是關心則亂，沒能想通此節，經王遠華一點醒，他才恍然大悟，也匆忙站起身來。兩人理也不理那丈二金剛摸不著頭腦的羅通判，一左一右直朝門外走去。宋禮還想跟著，並且問：“要不要調些兵丁衙役，同去捕拿？”
王遠華攔了宋禮一把：“此事大是凶險，不通數術之人，去也無用。大人您也不必再跟著了。”宋禮聽了有點害怕，從袖子裏掏出手巾來，抹了一把額頭的冷汗。劉鑒低聲對宋禮說：“此事切勿外泄，知道的人越少越好……嗯，就勞煩大人派人去觀音庵通知一聲駱小姐主仆，若有她們相助，再厲害的妖人也可手到擒來。對了，還得通知袁忠徹一聲，他人雖然廢物，腰裏的口袋還是挺有用的！”
劉鑒、王遠華兩騎快馬一路向西，蹄聲如雨點般密響，一轉眼就出了阜成門。出門以後，又朝西跑了約一箭地遠，這才逐漸放慢了速度。
雖然出了城，他們卻不知道該往哪裏去找那番邦妖僧為好。此刻已經是下午未時，在午前時分，北京城裏各處邪氣衝天，聚攏在一處，上衝雲霄，引來了驚雷暴雨，但暴雨瞬間就停了，因為邪氣凝聚以後就開始朝西方移動——這些無論劉鑒還是王遠華，全都能測算得出來。但邪氣究竟要往哪裏去，距離北京城是遠是近，此刻是已經停下了還是繼續西行，兩個人出來得匆忙，身上連羅盤都沒帶著一個，光是掐指心算，很難算得清楚。
這時候兩人的希望都寄托在袁忠徹身上，因為他長年腰綁著一個“饕餮袋”，裏麵各式法器一應俱全，等他也出了阜成門趕上來，那問題就容易解決了。正因如此，所以一出了城，馬的速度就自然而然地放慢了下來。
為怕袁忠徹出城後找不到自己，兩人一直沿著大路向西，走了一程，劉鑒就問王遠華：“你的八樣鎮物，是全給掘走了嗎？”王遠華回答說：“掘了七個，還剩一個。”劉鑒接口問：“剩下什麽？”
他本是沒話找話，沒想到王遠華倒一反常態，還真給他耐心解釋：“此陣依著休生傷杜景死驚開八門布設，頭南腳北。西北開門埋了那人一雙草鞋，北方休門埋了那人一條褲子，東北生門埋了一個布袋，東方傷門埋了一個討飯碗，東南杜門是上衣，南方景門是發簪，西南死門是腰係的草繩，西方驚門是根打狗棒……”
劉鑒插嘴說：“嘿，這乞丐身上東西還真全。”
王遠華搖了搖頭：“哪有如此美事？為了湊全八方鎮物，我可花費了不少心思，那草鞋、上衣、布袋都是臨時給他的，隻陪他在牢裏蹲了七七四十九日……”
劉鑒點點頭，心說原來如此，打死沈萬三之前，先囚禁了他四十九天，為的就是讓這幾樣新東西也沾上主人的怨氣，怪不得那雙草鞋看上去沒怎麽穿著走過路，捧燈當時還納悶問自己說：“他一個乞丐也穿得起新鞋？”
想起捧燈，劉鑒不禁心裏起急，轉頭望望，心說袁忠徹你是屬王八的嗎？怎麽爬得如此之慢，還不快跟上來？
王遠華不知道對方在想什麽，隻是繼續往下解釋——“這八樣鎮物，被盜掘了七樣，以草鞋為先……”說到這裏，狠狠瞪了一眼劉鑒，“然後是打狗棒、草繩、上衣、討飯碗、布袋和褲子，逆著發掘，很有章法，隻是空過了發簪。”
劉鑒一愣：“你這發簪埋得很隱秘麽？”
王遠華冷冷一笑：“一個乞丐，哪有什麽象樣的發簪，不過一根草棍而已。當日我本想給他換根荊簪，不過一想這草棍也跟了他有一段時日了，又正當頂門百匯穴，靈氣甚旺，就沒有多事。草棍往土下一埋，怕是和那些草根都混在一起，挑不出來了吧。”
劉鑒聽了這話，卻一點都笑不出來，猜測說：“想必那妖僧掘不到南方景門的鎮物，所以被迫要去萬歲山上掘走屍身，湊齊八門之數了——此陣甚邪，真要讓他在別處布成了，又不知有多大危害，要死多少人呢！”
王遠華鼠須一翹：“這是《鏡鑒記》裏明記著的‘八門鎖水陣’，你自己德薄識淺，還敢編派它是邪陣。哼，你劉鏡如也非不學無術之輩，不會連《鏡鑒記》都沒聽聞過吧？”
劉鑒心說，豈止聽聞過，這書根本就是我老祖宗寫的！可惜此書失傳已久，家傳的筆記裏光留下一些殘篇，總合起來還不到兩百字，其中就包括王遠華布的這個陣。可是相關這個陣法布置的記載，雖然沒頭沒尾，中間還有脫漏，卻明寫著要攝取生人的魂魄，怎麽不算是邪陣了？
可是劉鑒並不打算和王遠華爭辯。一方麵，他也很希望自己老祖宗所寫書裏記載的不是什麽有幹天和的“邪陣”；另方麵，王遠華不但能布此陣，竟然連陣名都一清二楚，難道他真的見過全本《鏡鑒記》？不趁著這個機會多打聽幾句，更待何時？
於是劉鑒就假裝點頭：“此書失傳已久，就算數術行裏，也未必人人皆知。我倒是聽說過，乃是漢末三國時候，平原術士劉公諱惇所著，是也不是？”
雖然相隔著年代久遠，他早算不清劉惇是自己第幾代祖先了，並且家譜早就遺失，自己這一支是否劉惇的正支嫡派，還是旁支甚至是某代過繼的，他全都搞不清楚，但祖宗畢竟是祖宗，劉鑒不敢直呼其名，得在中間加個“諱”字。
這“諱”字雖然聲音輕，王遠華的耳朵倒尖，竟然聽到了，不禁眉頭一皺。照理說稱呼去世的長輩，或者皇家之人才需要加“諱”字，劉鑒和劉惇都姓劉，劉鑒稱劉惇加個“諱”字，王遠華一下子就全都明白了。
“原來如此，原來鏡如是平原劉公之後，失敬了。”王遠華原本冷冰冰的腔調，竟然有所緩和。劉鑒聽了倒不禁一愣，正打算順杆爬，多打聽點有關《鏡鑒記》的消息，突然聽到身後馬蹄聲響——
“見鬼，不該來的時候他倒來了！”劉鑒大感懊惱。
北京的城門
元大都城按道理說應該四方平均，都各三座城門共十二座，但正北卻缺了一門，所以隻有十一座城門。明軍攻進大都城以後，改名為北平府，扒了北城牆，往裏收縮，所以原本北麵的健德門和安貞門就被廢棄了。現在北京市北三環和北四環中間的北土城路，還保留有元大都的北牆遺址，北土城西路上的健德橋，就靠近當年的健德門，北三環上的安貞橋，則在當年安貞門的正南方。
明初的北平府相比元大都，隻有健德門和安貞門被廢棄，另在新北牆開德勝門和安定門，別的沒什麽變化。但在永樂皇帝定北平府為陪都，改名北京順天府，加以重修以後，因為南北的城牆縮短了，所以這兩側各三門改為各兩門，總共隻剩下了九座城門。
從南牆開始說，中間元代稱麗正門，明朝正統年間改名為正陽門，現在俗稱“前門”。東麵是宣武門，舊稱順承門。西麵是崇文門，舊稱文明門，俗稱“哈德門”——傳說是英國人為了紀念庚子事變中陣亡的哈德將軍，逼迫清政府改了名，為此還一度被百姓稱為“國恥”，其實這是訛傳，哈德門的名字是從元代“哈達門”俗稱轉變過來的，和英國佬一點關係也沒有。
再說東牆，元代由北往南分別是光熙門、崇仁門和齊化門，明代則是光熙門（重修後廢棄）、東直門和朝陽門。西牆，元代由北往南分別是肅清門、和義門和平則門，明代則是肅清門（重修後廢棄）、西直門（原名彰儀門）和阜成門。
北牆元代有健德門和安貞門，明代改為德勝門和安定門，前麵已經說過了。這九門的名字，自明朝正統年間確定下來，一直延續到清代，甚至到今天，都沒有什麽更改，一般稱為“內九門”。為什麽叫內九門呢？因為這九個門圍著的，乃是北京的內城。
按照古製，所謂“內城外郭”，城牆最好有兩重，而明代中期以後，因為北京城外人口激增，就有官員上奏請求修建外城。於是嘉靖皇帝在1553年下詔先修築外城的南麵城牆，後來因為財力不足，就停了工，光把修好的外城南牆“東折轉北，接城東南角，西折轉北，接城西南角”，拐個彎接上內城，使得北京城從原本的方形變成了一個“凸”字形。
外城有七個門，東北角是東便門，東牆有廣渠門，南牆東為左安門，中為永定門，西為右安門，西牆有廣寧門（清朝後期為避道光皇帝旻寧名諱，改為廣安門），西北角是西便門。
除了這內九、外七總共十六座城門外，現在所謂的和平門是在1926年開的，此外，日占時期在內城扒開兩個缺口，開了啟明門和長安門，1945年日寇投降，國民政府改其名為建國門和複興門——這三座城門，明清時代是沒有的。
第三卷
第廿一章 五雷咒(1)
袁忠徹和劉鑒、王遠華一樣，都測算出了北京城裏邪氣貫天，衝城而去，雖然他不清楚此事的前因後果，卻也知道非同小可。再加上尚寶司的職責本就包括著為大明朝驅邪避災、安運禳氣，所以袁忠徹對此事更是上心。他在萬歲山上把那個番僧的鎮物十字架先按原樣埋好，又念了幾句咒語，完成祈攘，然後就原地等著人來通知。時間倒也不長，宋禮很快就派了個順天府的衙役前來，告訴他番邦妖僧的去向，袁忠徹絲毫不敢怠慢，立刻衝下山去，跨上坐騎，快馬加鞭出了西直門，很快就趕上了緩緩騎行的劉鑒和王遠華。
劉鑒原本最擔心捧燈的安危，盼望著袁忠徹早早跟來，可他剛從王遠華那裏聽說了有關《鏡鑒記》之事，勾起了天大的好奇心，偏偏這個節骨眼上袁忠徹打馬趕到，使得詢問無法繼續下去，這讓他不禁窩了一肚子的不滿。
袁忠徹可並不清楚劉鑒的不滿，眼看前麵兩人在策馬緩行，就急匆匆跟了上來，雖然看出劉鑒臉色不大好，但自從他們結識以來，八字相克，處處針鋒相對，互相就從來都沒有臉色好看的時候，司空見慣了也就不以為意。因此他也不打招呼，隻麵帶得意地瞟了那兩人一眼，伸手就從腰間的“饕餮袋”裏摸出個小羅盤來。
這羅盤不過掌心大小，盤麵上卻密密麻麻寫滿了蠅頭小楷，什麽天幹、地支、四方、五行，竟然連六十四卦都是全的，比風水師常用的羅盤要花哨的多。袁忠徹騎在馬上，捧著羅盤測了好一會兒，眯著眼睛想了想，收起羅盤，又掏出一把黃金鑄就的小算盤扒拉起來。劉鑒和王遠華歪頭看著，他們都是內行，隻見袁忠徹把算珠從頭撥到尾，又從尾撥到頭，算了個天大的乘法，然後停了一下，搖搖頭又算了個普通的加法，那張方臉上這才露出了一絲笑意。
袁忠徹算罷，還是沒有招呼另外兩人，自顧自收起法器，一抖馬韁，大大咧咧地走在了前麵。劉、王二人雖然對此人的自鳴得意頗感厭惡，但沒別的法子，也隻得催馬跟上。就這麽跑了十多裏地，眼看前麵已經沒有大路，隻見道路盡頭有一條接山的小徑，彎彎繞繞兜過山邊，看不見盡頭。山前道南蓋著兩間小茅屋，屋旁有一大片菜地，一個老漢把著柄鋤頭正在地裏忙活，一個老太太在院子門口擺了個小菜攤。
三人放慢步伐，相互對望了一眼。袁忠徹跑到菜攤跟前，“籲”的一聲扯停了坐騎，彎下腰來問老太太：“咄，兀那婆子，可曾見過一輛裝棺材的馬車打從此處經過麽？”
鄉下村婦，除了新年時在家裏貼的灶王爺，這輩子就沒見過幾個穿官服的，一見來的三人全都頭戴烏紗，身穿補服，打頭說話的又黑著張方臉宛如灶王下界，嚇得腿都軟了，趴在地上哆哆嗦嗦，連大氣也不敢出。看起來還是那個老漢見過點世麵，一看這種狀況趕緊跑過來，在老伴身旁屈膝跪倒。
袁忠徹放緩語氣，也不再“咄”了，單把詢問又重複了一遍，老漢殷勤地回答說：“見過，見過，還是今兒個一大早，天還沒亮的時候，有一個穿身黑衣裳的禿頭番子駕著馬車，帶著個小童打這兒過……”
禿頭番子不出奇，北京城內摘了帽子能見到不少，但聽說還帶著一個“小童”，劉鑒心想那定是捧燈無疑了，奇怪的是不知道那番僧是怎麽帶他出城的，順天府的通判竟然沒有提及。他急忙跳下馬，按捺住焦急的心情，和顏悅色地問那老漢：“老人家，他們何時走的？往哪裏去了？”
既然他提到捧燈，劉鑒也知道不能耽擱，就沒有再繼續追問下去，轉頭央告宋禮找人來掘土。宋禮最近篤信劉鑒所言，既然他有所請，就立刻招呼山下守衛的兵丁上來，下令發掘。兵丁們苦著臉稟報說：“小人們隻有刀槍，沒有鍬鏟。”王遠華不耐煩了，卷起袖子，搶過一柄紅纓長槍來，倒過槍頭，把槍尾插進土裏就挖。
暴雨才過，土質非常鬆軟，沒費多大力氣就掘開一尺多深。這槍不是正經工具，挖開的洞小而深，不過王遠華果然有本事，位置選得剛好，提槍柄連搗了好幾下，掏出一個深深的窄坑，然後蹲下身子，伸手進去一摸，抓起一把泥來——泥雖然是泥，裏麵卻隱約有銀光閃爍。
有心靈手快的士兵解下腰間裝水的皮袋，幫王大人衝幹淨手裏的濕泥，隻見他手心中擺著一枚銀色的十字形物件，上麵似乎還浮刻著一尊人像。“咦，”宋禮搶先問道，“這是何物？上回掘土埋瓦，卻未曾見過。”
王遠華輕輕點頭：“正是此物鎮著禦瓦。”劉鑒心裏微微一動：“我已猜到是誰人所為了。不必再挖，下麵定然還有其它鎮物，掘壞了不好收拾。”話音才落，忽聽袁忠徹的聲音在背後響起：“這十字架哪裏來的？”
工部都水司
俗稱水部，主管政府的水利工程和船運事務，基本職責等同於今天的水利部，再加上交通部航運司。這個部門由來已久，西漢時候就在九卿之一的少府下麵設置都水司，長官為都水長，副官為都水丞；魏晉、南北朝時代設置有水部，長官為郎中。隋唐以後三省六部製度確立，水部歸屬工部，成為工部下屬四個司之一，改回原名都水司，一直延續到清代。
根據《明史?職官誌》記載，工部長官為尚書，正二品，副官為左右侍郎，正三品，下屬四個司（營繕司、虞衡司、都水司和屯田司）長官為郎中，正五品，副官為員外郎，從五品。都水司“典川澤、陂池、橋道、舟車、織造、券契、量衡之事”。因為有上述的曆史沿革，所以俗稱都水司叫做水部——部聽著比司大，顯得威風一點。
第二十章 鏡鑒記(1)
雷雨暴風，邪氣衝天，劉鑒和王遠華能覺出不對來，袁忠徹當然也有所感應。所以他匆匆了結了順天府之事，根本沒回工曹，直接就騎著快馬奔萬歲山來了——當日祈禳那些禦瓦也有他的一份兒，此刻本能地察覺兩事之間大有關聯。
才爬上山，遠遠地袁忠徹就看到王遠華從泥地裏撿出個銀色的小物件來。他眼睛本尖，身為尚寶司少卿，又見多識廣，立馬就看出了那東西的來曆，高聲問道：“這十字架哪裏來的？”
“十字架？此物何門何派，做何使用？”宋禮就站在王遠華身邊，伸出食拇兩指拈起這“十字架”，轉身詢問袁忠徹。
袁忠徹走近前來，接過十字架仔細查看，嘴裏解釋說：“此乃從西域大秦國傳來的景教的信物，上麵這小人，據說就是他們叩拜求福的神仙……”話才說到一半，突然激靈靈打個冷戰，眼眉朝地上一掃：“沒、沒了！”
袁忠徹的意思，和劉鑒、王遠華方才所說一般無二，都是驚詫禦瓦底下埋的屍體不見了。當然，袁忠徹並不知道那是沈萬三的屍身，他還一直當是“前朝的陰物”，雖然心裏也多少有點疑惑——前朝什麽要人，身死化屍了多少年，竟然陰氣如此之重，差點要了自己的小命去？但劉鑒就從沒想過要跟他解釋，他也為了保持自尊，不肯主動去問劉鑒。
劉鑒心說這件事總得對宋禮、袁忠徹簡單解釋一下，才待開口，一直冷著臉的王遠華反倒搶先了一步：“有人掘走了下麵的陰物，適才驚雷震響，正是邪氣衝天之兆。不僅如此，他還破壞了禦瓦的祈鎮，改以此異物代之。”說著話，一指那枚十字架。
王遠華這兩句話簡明扼要，既解釋了當前的形勢，又把自己打死沈萬三，埋屍於此，並做小八臂索人生魂的事情全都隱而不談。他這樣做，倒可以免去無窮口舌和爭端，當此緊急時刻，劉鑒也可以理解，但多少感到有點不滿。劉鑒心說連屍體帶鎮物都被人盜走，還連累了捧燈下落不明，這一切的一切，你王遠華是始作俑者，其實全都是你造的孽！你解釋起來倒簡單，合著這裏全沒你的事兒了？
他想要加兩句話，刺一刺王遠華，可又沒開成口——袁忠徹先喊起來了：“如此，是景教的僧人取了陰物去麽？”宋禮湊近兩步，再看看那十字架，也嘟噥說：“看這架上的男子赤身露體，垂首欲泣，分明是正在受刑。拜這種將死之人，此教定是邪教。我這就下令徹查北京城裏的妖僧！”
劉鑒心說這位尚書大人還真是聽風就是雨。是，北京城裏景教寺廟是不多，可也並非一間兩間，景教僧人不止十個八個，就算能行妖法，也不會在房頂打個條幅，或者在腦袋上貼個標簽，寫上“我乃妖僧”，等你來查。這“徹查”兩個字說起來容易，真做起來，那得多少時間哪？雖說捧燈隻是血光之災，性命暫時無礙，可等宋禮他查完北京城內所有的景教僧人，捧燈就算隻是屁股上痔瘡破了，這流血也早就流幹淨了。
他想要開口阻止宋禮胡思亂想，別把簡單的事情複雜化嘍，卻看袁忠徹先搖了搖頭：“大人此言差矣。想那景教，自大唐貞觀年間傳入中原，有僧人將其經典獻與太宗皇帝，禦批的可在長安建寺傳道。你雖看此信物可疑，但他們還真說不上是邪教呢。請看，這個架子上所縛之人叫做‘彌施訶普尊大聖子’，乃是他們上帝‘無元真主阿羅訶’之子。蓋因番邦之人為非作歹，遭天所忌，天將降大災之時，上帝遣其子為祭品，替凡人贖了罪愆。故而他們為了紀念這位聖人，便刻其受刑之象，朝夕禮拜。如此而已。”
宋禮撇一撇嘴：“舍其身為凡人贖罪嗎？佛家也有類似故事，可全是旁門左道野狐禪，不是修行的正法。”
袁忠徹微笑著又搖一搖頭：“大人不可妄斷。據我所知，景教戒律中也有‘當孝敬父母、不可奸淫、不可偷盜’之語，本朝以仁孝治天下，這遠來的和尚們所尊崇的，倒也暗合聖人之意呢……”
這倆人放著正事不辦，話頭一岔開，倒開始討論起景教的教義來了，聽得旁邊的劉鑒是坐立難安，又不好直接打斷他們的話頭。好不容易袁忠徹的話有了個停頓，宋禮還沒來得及接碴，劉鑒趕緊邁前一步，橫在兩人中間，一搖扇子：“天雷示警，這事兒非同小可，而下官……下官的書童也因此失蹤，性命堪憂。宋大人，不必去徹查景教寺廟，這十字架的主人，我心裏已然有數了！”
劉鑒用最簡明扼要的話語，把骰子餅店安老板結婚當天自己見到一個番邦僧人，這僧人怎麽曾經扯著捧燈的手嘀咕了半晌，以及今天早晨捧燈如何神秘失蹤，種種因由，大致解說了一番。他雖然沒有直接點明王遠華布陣害人，可話語中故意留了好幾個扣子，在在指向王遠華。王遠華越聽，臉色越是鐵青難看。
袁忠徹一開始還撇嘴，意思仿佛是說：“八杆子打不著。景教僧人多了，你怎麽料定是此人所為？”可當他聽到牛祿也和這個番邦僧相識，臉色立刻就沉了下來。
等到劉鑒把話說完，袁忠徹伸出一枚手指，豎立在眼前：“我知道牛祿曾經領人上過萬歲山，下山時被巡行的兵卒發現，牛祿遭擒，另一個卻逃走了。但可惜牛祿已被人下了禁製……嗯，定是逃走之人所行的妖法無疑……”
宋禮插話說：“牛祿已經死了。”
袁忠徹點點頭：“我料到了，那人為了隱瞞自己的身份，最好的計策不是以妖術禁住牛祿，而是直接殺人滅口。聯想牛祿之事，以及劉……劉司直書童之事，再加上這個十字架，我料此事十有八九便與那曾在餅店中出現過的番僧有關。”
劉鑒折扇一合，心說：“肯定就是那個番僧，豈止有關而已。沒關係我說他幹嘛？真是廢話！”正打算刺袁忠徹兩句，袁忠徹反倒指著他，冷笑一聲：“可惜呀，雖知找到這個番僧乃是關鍵所在，但據你所言，他與景教僧徒並非同門，未必住在寺中。偌大個北京城，可到哪裏去尋他才好？若說能夠掐指算到，那便是江湖騙子口了。”
真是越著急的時候越拱火，袁忠徹這時候還有閑空罵劉鑒“江湖騙子”。劉鑒平素為人溫文儒雅，偏是和這個袁尚寶八字不合，見麵就要起爭執，更何況此時擔心捧燈，更容易動怒，當下細眉一挑，就要反唇相譏。宋禮明白兩人之間的心結，趕緊過來打圓場：“其實要找那番僧，或許……倒也不難。”
劉鑒一聽這話，“咯嘍”一聲把罵袁忠徹的話給生咽了，眼望著宋禮，靜等他的下文。宋禮故作輕鬆地一笑：“幾位都是朝廷官宦，怎麽那麽簡單的事情倒忘記了？北京是前朝舊都，眼見又要變成本朝新都，關防嚴密，所有外來人等，進城時必要在順天府備案，寫清姓名、履曆，以及來自何方，所為何事，暫居何處。想這番邦僧人除非是施妖法騰雲進來的，否則順天府定有記錄，咱們隻須去順天府找陳諤陳大人問一下便知。隻不過適才陳大人……”他轉頭看著袁忠徹：“不知陳大人現下如何？”
袁忠徹聽了這話，神情突然變得有些不大自在：“這個……雖仍臥床，卻已無性命之虞。其實也不必問他，宋大人親自去調卷宗來查，誰敢不給？”
劉鑒聽到這話，立馬催促宋禮下山去順天府，卻被王遠華攔了下來：“且慢，此地仍很凶險，不可去而不顧。”宋禮也隻擔心腳下的禦瓦：“是啊，是啊，那番僧的鎮物既被咱們挖了出來，還有沒有效驗？是否應當重新祈禳一番呢？”
袁忠徹把銀十字架在手心裏掂了一掂，搶著說：“既如此，仍由下官來祈禳禦瓦——這番邦的法器，下官倒頗有涉獵……”說著話，眼角一瞥劉鑒，意思是“換你就不靈了吧”——“宋大人去順天府若能打聽到番僧的下落，請派人來知會下官一聲。下官了了此間事，即刻快馬去追三位。”
聽袁忠徹這樣說，王遠華不為人察覺地冷笑了一下。
於是兵分兩路，袁忠徹帶著兵丁在山上重新鎮好禦瓦，劉鑒等三人下山去順天府調查番僧的來曆和下落。騎馬去往順天府的路上，劉鑒和宋禮在前，王遠華稍稍落後兩人一個馬身，宋禮隨口對劉鑒說：“順天府差人來請賢弟之時，聽情形頗為凶險，若非袁尚寶及時趕去，恐怕性命不保。可見袁尚寶確有真才實學，賢弟不必事事針對，他若對賢弟言辭不敬，我也會教訓他的。”
劉鑒回身看了一眼王遠華，冷笑著回答說：“據下官所知，有奸人在萬歲山下布了陰屍，攝取生人魂魄，陳大人恐亦為此邪法所攝，性命堪虞。袁尚寶施的法術能保他一時還是保他一世，還不好說，我料著也就是個‘急就章’。”
聽到被劉鑒稱為“奸人”，王遠華催馬上前，幹笑一聲：“劉鏡如你不要自作聰明，危言聳聽。陰屍攝魄，攝不到順天府頭上，我料他根本是杯弓蛇影，疑心生暗鬼。要不然袁尚寶幹嘛吞吞吐吐地不肯跟你我一起來？不過是怕我們知道了真相，要笑他大驚小怪罷了。”
劉鑒聞言，雙眉一立：“本來是攝不到陳知府頭上，但有人盜了你諸般鎮物，並陰屍一起複造此陣，天象已然示警。你怎知陳大人之病和此陣無關？”
宋禮聞言一愣：“什麽鎮物？邪陣原本是王大人所造的麽？！”王遠華也不分辯，也不回答，隻是一緊韁繩：“我若有負於天，適才天雷就該劈了我！劉鏡如你未曾讀過《鏡鑒記》，怎知其中關竅？真是可笑。”話才說完，坐騎被勒，放慢腳步，又落到後麵去了。
劉鑒突然聽王遠華提到《鏡鑒記》，不禁心中大震，臉色瞬間變得煞白。《鏡鑒記》本是他祖先劉惇所著，失傳已經多年，難道王遠華倒見過全本嗎？他轉過臉去想要追問，卻見王遠華低著頭，麵沉似水，一副拒人於千裏之外的模樣。正在這個時候，忽聽宋禮叫一聲：“到了。”原來不知不覺之間，他們已經來到了順天府的後門。劉鑒心說好吧，且待救出捧燈，此間事了，再找王遠華好好質詢一番。
三人在順天府門前甩蹬下馬，門口的衙役見了這般陣仗，匆忙迎上來磕頭。宋禮直截了當地開口問：“陳大人何在？”衙役回複說：“剛吃了藥，在後堂安睡，要不要小人去通稟一聲，請他起來迎接上官？”宋禮一搖頭：“不必了。北京城外來人口是誰該管？叫他捧了近兩個月的卷宗來見我。”
三個人大搖大擺進了順天府正堂，宋禮就在正位坐下，劉鑒和王遠華搬了椅子坐在兩旁。時候不大，一名身材瘦小的六品官員抱著大摞卷宗跑了進來，把卷宗往桌案上一放，跪下就磕頭：“下官是順天府通判羅……”
他還沒報出姓名來，劉鑒就急不可耐地問：“近日可有一名番僧從外地來北京嗎？你好好查查卷宗。”
羅通判直起身來，望了一眼劉鑒，又轉頭去看宋禮。宋禮一擺手：“急務，快查！”羅通判堆著滿臉笑，回答說：“不必查看卷宗，這數月間所有來京僧俗，都在下官肚子裏。不錯，是有一名景教的番僧，上月初二自打崇文門入城，隨身帶著應天府發的文牒……”
宋禮追問：“可知此人住在城中何處？”
羅通判搖頭回答說：“這個下官不知，下官但知他此刻已然不在城裏了。”
聽了這話，堂上三人都是悚然一驚。劉鑒“啪”的一聲合攏折扇，促聲問道：“他幾時出城的？朝哪裏去了？”
羅通判笑一笑回答說：“這番僧確有蹊蹺，無怪乎幾位大人要詢問他的下落。昨日晚間，隻在關城前一刻，那番僧駕一輛車，從阜成門出城西去，車上還裝了一口棺材。守門的隊長王富貴他媽是個怪人，竟然也是在教的，因為這層關係，王富貴平素最敬景教的和尚，未曾仔細檢查車輛和棺材，就放他出去了。下官前一刻還在訓斥王富貴，正巧大人們來到……”
劉鑒越聽，眉頭越是緊皺，一搖折扇，低著頭說：“難道是我料錯了？番僧昨日晚間便出了城，捧燈卻是今晨才失蹤的……”他其實是希望王遠華可以幫忙解釋自己心中的疑問，可是不好明著問，因此假裝自言自語。
王遠華站起身來：“不錯，邪氣正是向西而去。”然後冷笑一聲，瞥一眼劉鑒：“鎮物若缺，不成陣法，草鞋遲早也要相聚。隻須尋到那個番僧，還怕沒有你書童的下落？”
劉鑒是關心則亂，沒能想通此節，經王遠華一點醒，他才恍然大悟，也匆忙站起身來。兩人理也不理那丈二金剛摸不著頭腦的羅通判，一左一右直朝門外走去。宋禮還想跟著，並且問：“要不要調些兵丁衙役，同去捕拿？”
王遠華攔了宋禮一把：“此事大是凶險，不通數術之人，去也無用。大人您也不必再跟著了。”宋禮聽了有點害怕，從袖子裏掏出手巾來，抹了一把額頭的冷汗。劉鑒低聲對宋禮說：“此事切勿外泄，知道的人越少越好……嗯，就勞煩大人派人去觀音庵通知一聲駱小姐主仆，若有她們相助，再厲害的妖人也可手到擒來。對了，還得通知袁忠徹一聲，他人雖然廢物，腰裏的口袋還是挺有用的！”
劉鑒、王遠華兩騎快馬一路向西，蹄聲如雨點般密響，一轉眼就出了阜成門。出門以後，又朝西跑了約一箭地遠，這才逐漸放慢了速度。
雖然出了城，他們卻不知道該往哪裏去找那番邦妖僧為好。此刻已經是下午未時，在午前時分，北京城裏各處邪氣衝天，聚攏在一處，上衝雲霄，引來了驚雷暴雨，但暴雨瞬間就停了，因為邪氣凝聚以後就開始朝西方移動——這些無論劉鑒還是王遠華，全都能測算得出來。但邪氣究竟要往哪裏去，距離北京城是遠是近，此刻是已經停下了還是繼續西行，兩個人出來得匆忙，身上連羅盤都沒帶著一個，光是掐指心算，很難算得清楚。
這時候兩人的希望都寄托在袁忠徹身上，因為他長年腰綁著一個“饕餮袋”，裏麵各式法器一應俱全，等他也出了阜成門趕上來，那問題就容易解決了。正因如此，所以一出了城，馬的速度就自然而然地放慢了下來。
為怕袁忠徹出城後找不到自己，兩人一直沿著大路向西，走了一程，劉鑒就問王遠華：“你的八樣鎮物，是全給掘走了嗎？”王遠華回答說：“掘了七個，還剩一個。”劉鑒接口問：“剩下什麽？”
他本是沒話找話，沒想到王遠華倒一反常態，還真給他耐心解釋：“此陣依著休生傷杜景死驚開八門布設，頭南腳北。西北開門埋了那人一雙草鞋，北方休門埋了那人一條褲子，東北生門埋了一個布袋，東方傷門埋了一個討飯碗，東南杜門是上衣，南方景門是發簪，西南死門是腰係的草繩，西方驚門是根打狗棒……”
劉鑒插嘴說：“嘿，這乞丐身上東西還真全。”
王遠華搖了搖頭：“哪有如此美事？為了湊全八方鎮物，我可花費了不少心思，那草鞋、上衣、布袋都是臨時給他的，隻陪他在牢裏蹲了七七四十九日……”
劉鑒點點頭，心說原來如此，打死沈萬三之前，先囚禁了他四十九天，為的就是讓這幾樣新東西也沾上主人的怨氣，怪不得那雙草鞋看上去沒怎麽穿著走過路，捧燈當時還納悶問自己說：“他一個乞丐也穿得起新鞋？”
想起捧燈，劉鑒不禁心裏起急，轉頭望望，心說袁忠徹你是屬王八的嗎？怎麽爬得如此之慢，還不快跟上來？
王遠華不知道對方在想什麽，隻是繼續往下解釋——“這八樣鎮物，被盜掘了七樣，以草鞋為先……”說到這裏，狠狠瞪了一眼劉鑒，“然後是打狗棒、草繩、上衣、討飯碗、布袋和褲子，逆著發掘，很有章法，隻是空過了發簪。”
劉鑒一愣：“你這發簪埋得很隱秘麽？”
王遠華冷冷一笑：“一個乞丐，哪有什麽象樣的發簪，不過一根草棍而已。當日我本想給他換根荊簪，不過一想這草棍也跟了他有一段時日了，又正當頂門百匯穴，靈氣甚旺，就沒有多事。草棍往土下一埋，怕是和那些草根都混在一起，挑不出來了吧。”
劉鑒聽了這話，卻一點都笑不出來，猜測說：“想必那妖僧掘不到南方景門的鎮物，所以被迫要去萬歲山上掘走屍身，湊齊八門之數了——此陣甚邪，真要讓他在別處布成了，又不知有多大危害，要死多少人呢！”
王遠華鼠須一翹：“這是《鏡鑒記》裏明記著的‘八門鎖水陣’，你自己德薄識淺，還敢編派它是邪陣。哼，你劉鏡如也非不學無術之輩，不會連《鏡鑒記》都沒聽聞過吧？”
劉鑒心說，豈止聽聞過，這書根本就是我老祖宗寫的！可惜此書失傳已久，家傳的筆記裏光留下一些殘篇，總合起來還不到兩百字，其中就包括王遠華布的這個陣。可是相關這個陣法布置的記載，雖然沒頭沒尾，中間還有脫漏，卻明寫著要攝取生人的魂魄，怎麽不算是邪陣了？
可是劉鑒並不打算和王遠華爭辯。一方麵，他也很希望自己老祖宗所寫書裏記載的不是什麽有幹天和的“邪陣”；另方麵，王遠華不但能布此陣，竟然連陣名都一清二楚，難道他真的見過全本《鏡鑒記》？不趁著這個機會多打聽幾句，更待何時？
於是劉鑒就假裝點頭：“此書失傳已久，就算數術行裏，也未必人人皆知。我倒是聽說過，乃是漢末三國時候，平原術士劉公諱惇所著，是也不是？”
雖然相隔著年代久遠，他早算不清劉惇是自己第幾代祖先了，並且家譜早就遺失，自己這一支是否劉惇的正支嫡派，還是旁支甚至是某代過繼的，他全都搞不清楚，但祖宗畢竟是祖宗，劉鑒不敢直呼其名，得在中間加個“諱”字。
這“諱”字雖然聲音輕，王遠華的耳朵倒尖，竟然聽到了，不禁眉頭一皺。照理說稱呼去世的長輩，或者皇家之人才需要加“諱”字，劉鑒和劉惇都姓劉，劉鑒稱劉惇加個“諱”字，王遠華一下子就全都明白了。
“原來如此，原來鏡如是平原劉公之後，失敬了。”王遠華原本冷冰冰的腔調，竟然有所緩和。劉鑒聽了倒不禁一愣，正打算順杆爬，多打聽點有關《鏡鑒記》的消息，突然聽到身後馬蹄聲響——
“見鬼，不該來的時候他倒來了！”劉鑒大感懊惱。
北京的城門
元大都城按道理說應該四方平均，都各三座城門共十二座，但正北卻缺了一門，所以隻有十一座城門。明軍攻進大都城以後，改名為北平府，扒了北城牆，往裏收縮，所以原本北麵的健德門和安貞門就被廢棄了。現在北京市北三環和北四環中間的北土城路，還保留有元大都的北牆遺址，北土城西路上的健德橋，就靠近當年的健德門，北三環上的安貞橋，則在當年安貞門的正南方。
明初的北平府相比元大都，隻有健德門和安貞門被廢棄，另在新北牆開德勝門和安定門，別的沒什麽變化。但在永樂皇帝定北平府為陪都，改名北京順天府，加以重修以後，因為南北的城牆縮短了，所以這兩側各三門改為各兩門，總共隻剩下了九座城門。
從南牆開始說，中間元代稱麗正門，明朝正統年間改名為正陽門，現在俗稱“前門”。東麵是宣武門，舊稱順承門。西麵是崇文門，舊稱文明門，俗稱“哈德門”——傳說是英國人為了紀念庚子事變中陣亡的哈德將軍，逼迫清政府改了名，為此還一度被百姓稱為“國恥”，其實這是訛傳，哈德門的名字是從元代“哈達門”俗稱轉變過來的，和英國佬一點關係也沒有。
再說東牆，元代由北往南分別是光熙門、崇仁門和齊化門，明代則是光熙門（重修後廢棄）、東直門和朝陽門。西牆，元代由北往南分別是肅清門、和義門和平則門，明代則是肅清門（重修後廢棄）、西直門（原名彰儀門）和阜成門。
北牆元代有健德門和安貞門，明代改為德勝門和安定門，前麵已經說過了。這九門的名字，自明朝正統年間確定下來，一直延續到清代，甚至到今天，都沒有什麽更改，一般稱為“內九門”。為什麽叫內九門呢？因為這九個門圍著的，乃是北京的內城。
按照古製，所謂“內城外郭”，城牆最好有兩重，而明代中期以後，因為北京城外人口激增，就有官員上奏請求修建外城。於是嘉靖皇帝在1553年下詔先修築外城的南麵城牆，後來因為財力不足，就停了工，光把修好的外城南牆“東折轉北，接城東南角，西折轉北，接城西南角”，拐個彎接上內城，使得北京城從原本的方形變成了一個“凸”字形。
外城有七個門，東北角是東便門，東牆有廣渠門，南牆東為左安門，中為永定門，西為右安門，西牆有廣寧門（清朝後期為避道光皇帝旻寧名諱，改為廣安門），西北角是西便門。
除了這內九、外七總共十六座城門外，現在所謂的和平門是在1926年開的，此外，日占時期在內城扒開兩個缺口，開了啟明門和長安門，1945年日寇投降，國民政府改其名為建國門和複興門——這三座城門，明清時代是沒有的。
第三卷
第廿一章 五雷咒(1)
袁忠徹和劉鑒、王遠華一樣，都測算出了北京城裏邪氣貫天，衝城而去，雖然他不清楚此事的前因後果，卻也知道非同小可。再加上尚寶司的職責本就包括著為大明朝驅邪避災、安運禳氣，所以袁忠徹對此事更是上心。他在萬歲山上把那個番僧的鎮物十字架先按原樣埋好，又念了幾句咒語，完成祈攘，然後就原地等著人來通知。時間倒也不長，宋禮很快就派了個順天府的衙役前來，告訴他番邦妖僧的去向，袁忠徹絲毫不敢怠慢，立刻衝下山去，跨上坐騎，快馬加鞭出了西直門，很快就趕上了緩緩騎行的劉鑒和王遠華。
劉鑒原本最擔心捧燈的安危，盼望著袁忠徹早早跟來，可他剛從王遠華那裏聽說了有關《鏡鑒記》之事，勾起了天大的好奇心，偏偏這個節骨眼上袁忠徹打馬趕到，使得詢問無法繼續下去，這讓他不禁窩了一肚子的不滿。
袁忠徹可並不清楚劉鑒的不滿，眼看前麵兩人在策馬緩行，就急匆匆跟了上來，雖然看出劉鑒臉色不大好，但自從他們結識以來，八字相克，處處針鋒相對，互相就從來都沒有臉色好看的時候，司空見慣了也就不以為意。因此他也不打招呼，隻麵帶得意地瞟了那兩人一眼，伸手就從腰間的“饕餮袋”裏摸出個小羅盤來。
這羅盤不過掌心大小，盤麵上卻密密麻麻寫滿了蠅頭小楷，什麽天幹、地支、四方、五行，竟然連六十四卦都是全的，比風水師常用的羅盤要花哨的多。袁忠徹騎在馬上，捧著羅盤測了好一會兒，眯著眼睛想了想，收起羅盤，又掏出一把黃金鑄就的小算盤扒拉起來。劉鑒和王遠華歪頭看著，他們都是內行，隻見袁忠徹把算珠從頭撥到尾，又從尾撥到頭，算了個天大的乘法，然後停了一下，搖搖頭又算了個普通的加法，那張方臉上這才露出了一絲笑意。
袁忠徹算罷，還是沒有招呼另外兩人，自顧自收起法器，一抖馬韁，大大咧咧地走在了前麵。劉、王二人雖然對此人的自鳴得意頗感厭惡，但沒別的法子，也隻得催馬跟上。就這麽跑了十多裏地，眼看前麵已經沒有大路，隻見道路盡頭有一條接山的小徑，彎彎繞繞兜過山邊，看不見盡頭。山前道南蓋著兩間小茅屋，屋旁有一大片菜地，一個老漢把著柄鋤頭正在地裏忙活，一個老太太在院子門口擺了個小菜攤。
三人放慢步伐，相互對望了一眼。袁忠徹跑到菜攤跟前，“籲”的一聲扯停了坐騎，彎下腰來問老太太：“咄，兀那婆子，可曾見過一輛裝棺材的馬車打從此處經過麽？”
鄉下村婦，除了新年時在家裏貼的灶王爺，這輩子就沒見過幾個穿官服的，一見來的三人全都頭戴烏紗，身穿補服，打頭說話的又黑著張方臉宛如灶王下界，嚇得腿都軟了，趴在地上哆哆嗦嗦，連大氣也不敢出。看起來還是那個老漢見過點世麵，一看這種狀況趕緊跑過來，在老伴身旁屈膝跪倒。
袁忠徹放緩語氣，也不再“咄”了，單把詢問又重複了一遍，老漢殷勤地回答說：“見過，見過，還是今兒個一大早，天還沒亮的時候，有一個穿身黑衣裳的禿頭番子駕著馬車，帶著個小童打這兒過……”
禿頭番子不出奇，北京城內摘了帽子能見到不少，但聽說還帶著一個“小童”，劉鑒心想那定是捧燈無疑了，奇怪的是不知道那番僧是怎麽帶他出城的，順天府的通判竟然沒有提及。他急忙跳下馬，按捺住焦急的心情，和顏悅色地問那老漢：“老人家，他們何時走的？往哪裏去了？”